Келісім сандығы мен лагерь шөл даладағы сапар кезінде бір-біріне қажет болды. Бұлт қонған шатырда орналасқан келісім сандығы лагерьді басқаруы керек еді; ал лагерь өз кезегінде келісім сандығын және оған қатысты барлық нәрсені алып жүріп, қорғауы керек болды.
Бұл лагерьдің міндеті еді. Бұлтта тұратын Құдайдың еркіне бағыну керек болды; оларды күн сайын басқарған Құдайға тәуелділік; Мысырды артта қалдырғандықтан саналы еркіндік және Қанаханды алда көргендіктен үміт. Осындай ой лагерьде болуы керек еді; бірақ оның міндеті Құдайдың үйін «пұтқа табынушылардың иелігі» болған тыныштыққа қарай жылжыту болды.
Ол шөл далада саяхаттау Құдайдың қажылығын құрамас еді. Көптеген адамдар бұл жолды Құдаймен бірге бөтен және қажы болмай-ақ жүріп өткен. Осындай болу үшін келісім сандығы олардың қасында болуы керек.
Мен айтқан лагерьдің ойы өз әлсіздігін көрсетуі немесе өзін ұмытуы мүмкін, және бұл, біз білетіндей, қайта-қайта жазалауға әкелуі мүмкін. Бірақ егер мен айтқан оның міндетінен бас тартылса, бәрі жоғалады. Және бұл орын алды. Жаһобаның келісім сандығының орнына Молохтың шатыры алынды, сондықтан лагерьдің жолы уәде етілген Қанаханнан алыс Дамаск немесе Бабылға бұрылды. (Амос 5:25; Елшілер 7:13.)
Ақиқатты сақтау
Біз де солаймыз. Біз шатыр мен оның жабдықтары бейнелеген ақиқаттарды сақтауымыз керек: және Апостол біздің Қанаханға кіруімізді соған тапсырады. «Егер сендер сенімде тұра берсеңдер»; және тағы да, «егер мен сендерге жазғанды естеріңде сақтасаңдар». Біздің қауіпсіздігіміз, аспандағы Қанахандағы тыныштығымыз ақиқатты сақтауымызға байланысты.
Мәсіхтің құрметі үшін
Алайда, мынаны қосу керек – ақиқатты тек өзіміздің қауіпсіздігіміз үшін ғана емес, Мәсіхтің құрметі үшін де сақтау керек.
Бұл көп ойлануды қажет етеді. Бір сәтке, біздің қауіпсіздігіміз оған қатысты емес деп есептесек, Мәсіхтің құрметі қатысты, және бұл жеткілікті. Мұндай нәрсе 2 Жохан 10-да қарастырылған: таңдалған ханым үйдің ішінде болды, - ол жеке қауіпсіздікте болды, бірақ оның «Мәсіхтің іліміне» қатысты орындауы керек міндеті бар; сондықтан егер біреу оның есігіне келіп, сол ілімді әкелмесе, ол оны сыртта ұстауы керек және оны өзі тұрған жерге кіргізуден бас тартуы керек.
Кіруге құқық – сол ілімге мойынсұну, «Иса Мәсіхтің етпен келгеніне» мойынсұну, бұл Оның тұлғасының даңқын қамтиды немесе қамтамасыз етеді. Оның ісіне толық мойынсұну жеткіліксіз. Сырттағы адам өзімен бірге өтеу, рақымның егемендігі және осыған ұқсас ақиқаттар туралы дұрыс сенімді әкелуі мүмкін; бірақ мұның бәрі оны кіргізуге кепілдік емес. Тұлғаға да мойынсұну болуы керек. «Кімде-кім күнә жасап, Мәсіхтің ілімінде тұрмаса, оның Құдайы жоқ: кім Мәсіхтің ілімінде тұрса, оның Әкесі де, Ұлы да бар; егер біреу сендерге келіп, бұл ілімді әкелмесе, оны үйлеріңе қабылдамаңдар, оған сәттілік тілемеңдер: өйткені оған сәттілік тілеген адам оның жаман істеріне қатысушы болады.»
Әрине, бұл анық және шешімді. Менің ойымша, бұл көп ойлануды қажет етеді. Мәсіхтің тұлғасына қатысты ақиқатты біз сақтауымыз керек, тіпті біздің жанымыздың қауіпсіздігі оған қатысты болмаса да. Мен біздің құтқарылуымыз қатысты екенін мойындаймын. Бірақ бұл бәрі емес. Сол ақиқатты мойындамайтын адамды сыртта ұстау керек. Исаның есімі әулиелердің қорғауына осылайша сеніп тапсырылғанын көру нәзіктік пен күш береді. Бұл біздің өзімізге емес, Оған қарыздарымыз.
Әулиелер олар мен Мәсіхтің беделін түсіру арасында бөлу қабырғасын көтеруі керек.
Мысырдан Қанаханға саяхаттағандар жеткіліксіз. Сапар осындай құрғақ, панасыз және ізсіз жолдың барлық сынақтарымен бірге жүрсін, бұл әлі де Құдайдың қажылығы емес. Тек қана ауыр, өзін-өзі теріске шығаратын өмір, тіпті қажыларға тән моральдық батылдықпен төзілсе де, жеткіліксіз. Құдайдың келісім сандығын алып жүру, ақиқатқа мойынсұну және Исаның есімін сақтау керек.
Жоханның хаттарындағы Ұлдың Құдайлығы
Енді, Жоханның хаттарында, «Иса Мәсіх» есімі, менің ойымша, Ұлдың құдайлығын білдіреді немесе меңзейді. Киелі Рух, немесе Майлау, сол апостолдың санасын ақиқатпен толтырды, сондықтан «етке айналған Сөз» Құдай болды, сондықтан ол Оны адамдықта немесе қызметте Ұлды ресми түрде білдіретін есіммен айтса да, Жохан үшін бұл маңызды емес. Есім ештеңе емес – кем дегенде, Оның «бастапқыдан болған», Құдайлықтың даңқындағы Ұл екендігіне толық сенімнің толық күшіне кедергі келтіретін ештеңе емес. Бұл бірінші хаттың ең басында көрінеді және сезіледі, және менің ойымша, солай жалғасады. (1 Жохан 1:3, 7; 1 Жохан 2:1; 1 Жохан 3:23; 1 Жохан 4:2; 1 Жохан 5:20; 2 Жохан 3-7.) «Иса Мәсіх» менің ойымша, Ұлдың құдайлығын білдіреді немесе меңзейді. Киелі Рух, немесе Майлау, сол апостолдың санасын ақиқатпен толтырды, сондықтан «етке айналған Сөз» Құдай болды, сондықтан ол Оны адамдықта немесе қызметте Ұлды ресми түрде білдіретін есіммен айтса да, Жохан үшін бұл маңызды емес. Есім ештеңе емес – кем дегенде, Оның «бастапқыдан болған», Құдайлықтың даңқындағы Ұл екендігіне толық сенімнің толық күшіне кедергі келтіретін ештеңе емес. Бұл бірінші хаттың ең басында көрінеді және сезіледі, және менің ойымша, солай жалғасады. (1 Жохан 1:3, 7; 1 Жохан 2:1; 1 Жохан 3:23; 1 Жохан 4:2; 1 Жохан 5:20; 2 Жохан 3-7.)
«Иса Мәсіх» мағынасы
Бұл хаттың ойларында, «Иса Мәсіх» әрқашан осы Құдайлық Тұлға, былайша айтқанда, мәңгілік Өмір көрініс тапқан. Жохан үшін, «Иса Мәсіх» – «шын Құдай». Иса оның бірінші хатының дәлеліндегі «ол» және «оған»; және бұл «ол» және «оған» бізге әрқашан Құдай болған, бірақ қабылданған қарым-қатынастар мен келісімді істердегі Тұлғаны еске салады. «Иса Мәсіх» әрқашан осы Құдайлық Тұлға, былайша айтқанда, мәңгілік Өмір көрініс тапқан. Жохан үшін, «Иса Мәсіх» – «шын Құдай». Иса оның бірінші хатының дәлеліндегі «ол» және «оған»; және бұл «ол» және «оған» бізге әрқашан Құдай болған, бірақ қабылданған қарым-қатынастар мен келісімді істердегі Тұлғаны еске салады.
Талап етілген мойынсұнудың маңызы
Сондықтан олар талап ететін мойынсұну мынау – етпен көрінген немесе келген Құдай болды. (Қараңыз 1 Жохан 4:2; 2 Жохан 7.) Өйткені бұл хаттарда, біз қазір көргендей, «Иса Мәсіх» – Құдай. Оның Құдай ретіндегі есімі – Иса Мәсіх. Және егер етпен болған Иса Мәсіхті осындай деп түсінбесе, «шын Құдай» танылмайды деп болжанады немесе қорытындыланады; және мұның бәрі Ол Құдай болғандықтан. Осындай деп қабылданған кез келген басқа нәрсе – пұт. (1 Жохан 5:20, 21.) Бұл ілімде тұрмайтын жанның «Құдайы жоқ», бірақ осы ілімде тұратын адамның «Әкесі де, Ұлы да бар». (2 Жохан 9.) «Иса Мәсіх» – Құдай. Оның Құдай ретіндегі есімі – Иса Мәсіх. Және егер етпен болған Иса Мәсіхті осындай деп түсінбесе, «шын Құдай» танылмайды деп болжанады немесе қорытындыланады; және мұның бәрі Ол Құдай болғандықтан. Осындай деп қабылданған кез келген басқа нәрсе – пұт. (1 Жохан 5:20, 21.) Бұл ілімде тұрмайтын жанның «Құдайы жоқ», бірақ осы ілімде тұратын адамның «Әкесі де, Ұлы да бар». (2 Жохан 9.)
Менің ойымша, «Иса Мәсіх етпен келді» деген талап етілген мойынсұнудың мәні мен мағынасы осы. Мен мұнда Құдай туралы Иса Мәсіх есімімен айтып отырмын, сондықтан бұл «Құдай етпен көрінді» деген ұлы құпияға мойынсұнуды талап ету.
«Етпен келді» деген қосымша (басқа біреу маған жазғандай) Мәсіхтің құдайлығын қатты алға тартады; өйткені егер Ол адам болса немесе Ол кім болса, одан кем болса, Оның етпен келуі таңқаларлық болмас еді. Ал 1-тараудың 2 және 3-аяттары Жоханның «Иса Мәсіх» есімін қолданудағы ойларын көрсетеді. Бастапқыдан болған, Әкемен бірге болған мәңгілік Өмір – Ол оларға жариялаған Тұлға болды. «Әкемен бірге» деген сөздер маңызды, олар Ұлдың мәңгілік Тұлға болғанын, осы мәңгілік Ұлдың есімі Иса Мәсіх болғанын айқын көрсетеді. Және бұл хаттың соңын басталуымен салыстыру қызықты – «бұл шын Құдай және [артикльмен бірге] мәңгілік өмір». «Иса Мәсіх» Ол оларға жариялаған Тұлға болды. «Әкемен бірге» деген сөздер маңызды, олар Ұлдың мәңгілік Тұлға болғанын, осы мәңгілік Ұлдың есімі Иса Мәсіх болғанын айқын көрсетеді. Және бұл хаттың соңын басталуымен салыстыру қызықты – «бұл шын Құдай және [артикльмен бірге] мәңгілік өмір».
Мен Жазбаның осындай қарапайым негізінде Исаның есімінің құрметін сақтау міндеті бізге жүктелгеніне жанымды жаңа сенімділік бергені үшін Иемізге шүкіршілік айтқым келеді.
Иеміздің жердегі сапарының барысы
Иеміздің жердегі сапарының барысында біз Оны келесі жолдармен көреміз:
- Туылған Тұлға ретінде – қасиетті, табиғатта немесе адамзат материалында Құдайдың ойына сай келетін.
- Сүндеттелген Тұлға ретінде – заң бойынша кемел, онда Құдайдың ойына сай келетін.
- Шомылдыру рәсімінен өткен Тұлға ретінде – диспенсациялық тәртіп пен әділдікте Құдайдың ойына сай келетін.
- Майланған Тұлға ретінде – Құдайдың бейнесі немесе өкілі ретінде Құдайдың ойына сай келетін.
- Арналған Тұлға ретінде – күнәкарларға арналған рақым келісімінде Құдайдың ойына сай келетін.
- Қайта тірілген Тұлға ретінде – күнәкарлар үшін жеңісте Құдайдың мақұлдауымен мөрленген.
- Осылайша Ол бізді қамтамасыз ете отырып, Құдайдың барлық ойына сай келеді. Барлығы Онда және Ол арқылы ұлықталды, барлығы құрметті болды. Құдайдың адамға деген ұсынылған қуанышы немесе Ол арқылы даңқы баталы Исада мол жауап тапты. Ол Өз тұлғасында «етпен көрінген Құдай» болғанда, жер бетіндегі кезеңдерінің тізбегінде Ол адамдағы барлық Құдайлық мақсатты, қуанышты және даңқты орындады. Мәсіх Исада, Оның тұлғасында, тәжірибелерінде немесе жолдарында Құдайға лайықсыз ештеңе болған жоқ.
