Жоғарыдағы бес жазбаның әрқайсысында бізде «қандай» деген сөздер бар. Кейде біз белгілі бір сөзді таңдап, оны сол сөз кездесетін басқа аяттармен байланыстырғанда, жазбалар жазылған түпнұсқа тілде бұл бір сөз емес екенін таба аламыз,
бірақ жоғарыда келтірілген бес аятта олардың әрқайсысында бір сөз. Бұл Қасиетті Рух адамның мінезіне назар аудару үшін қолданатын сөз. Бұл сөзді Иеміз Исаға қатысты қолдану дұрыс емес деп айтылған, өйткені біз бүгінгі өрнекті қолдануымызда адамның ерекше қасиетін көрсетеміз, ал Иеміз Исаның әрбір қасиеті тамаша теңгерімде болды, мысалы, Оның айналасындағыларға деген мейірімділігі мен сүйіспеншілігі әрқашан Құдайға деген адалдығымен теңгерілген. Тағы да, «рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді». Біз әдетте біреуін немесе екіншісін ерекшелейміз, бірақ Онымен олар әрқашан бір-бірімен тамаша үйлесімде болды.
Шәкірттер Иеміз Исаның теңіз үстінде жүргенін көргенде
Шәкірттер Иеміз Исаның теңіз үстінде жүргенін көргенде: «Бұл қандай адам, тіпті желдер мен теңіз де Оған бағынады!» – деді. Шынында да, олар Оның күшінің мұндай көрінісіне таң қалды, бұл Оның кім екенін көрсетті, бірақ тіпті мұнда да Ол олардың қиын жағдайына байланысты, олардың сенімін нығайту және оларды қауіптен құтқару үшін келді. Біздің жағдайларымызда, Құтқарушымыздың күші мен даңқы туралы сезіміміз неғұрлым күшті болса, сеніміміз бен рақымымыз соғұрлым нығаяды.
Лұқа 7-тарауда
Фарисей Симон Иеміздің аяғында жылап отырған әйелге сілтеме жасай отырып:
«Егер бұл адам пайғамбар болса, Оған тиіп тұрған әйелдің кім екенін және қандай әйел екенін білер еді: өйткені ол күнәкар». Симон оның кейбір күнәларын білген болуы мүмкін, және бұл оны қатты ашуландырды, егер мұндай адам Иеміз Исаға тиіп тұрса, Ол қалай пайғамбар бола алады. Оның өзін-өзі әділ санаған санасы әйелді ғана емес, Иеміз Исаны да соттады. Ол Исаның жүрегін қаншалықты аз түсінді! Иеміз оның әрбір күнәсін білді, Ол оларды жақында ағаштағы денесінде көтереді, бірақ Ол оның өкінішін және Оған деген сүйіспеншілігін де білді, өйткені ол Оның аяғын көз жасымен жуып, шашымен сүртті.
Лұқа 9-да
Иеміз Иса Өзінің шәкірттерін Иеміз Исадан бас тартқандарға от түсіргісі келгендері үшін сөгіс бергенде, бұл сөзді оларға қатысты қолданады:
«Сіздер қандай рухтан екендеріңізді білмейсіздер. Өйткені Адам Ұлы адамдардың өмірін жою үшін емес, оларды құтқару үшін келді». Мұнда шәкірттер Иеміз Исадан бас тартқан адамдарды жоюға ұмтылғандары үшін мүлдем қателесті, өйткені олар Ол сияқты әрекет етпеді, олар Онымен біраз уақыт болды, бірақ Иемізде тамаша көрінгендей рухты қабылдамады. Өкінішке орай, бізбен де жиі солай болады. Егер біз Иеміз Исаның рақымы мен мейірімділігімен, Онда көрінген шындықпен тамаша теңгерілген түрде көбірек айналыссақ, онда біз Оның бейнесіне көбірек ұқсар едік.
Петр өзінің екінші хатында
Петр өзінің екінші хатында бұл сөзді
«қандай адамдар болуың керек, барлық қасиетті мінез-құлықта және тақуалықта, Құдай күнінің келуін күтіп және оған асығып». Мұнда Петр бізге Иеміздің күні келгенде болатын үлкен оқиғалар туралы айтады, бұл бүкіл жаратылыс аясын аяқтап, Құдай күнін және «әділдік мекендейтін жаңа аспан мен жаңа жерді» әкеледі. Сенуші бұл нәрселерді біле отырып, осындай оқиғаларға сәйкес жүріп-тұруы және өмір сүруі керек.
Жоханның бірінші хатында
Жохан өзінің бірінші хатында біздің назарымызды
«Әке бізге қандай сүйіспеншілік көрсетті, бізді Құдайдың балалары деп атау үшін» дегенге аударады. Бұл сүйіспеншілікті толық қабылдау біз үшін мүмкін емес, өйткені ол мәңгіліктегі Құдайдың мақсатын қамтиды, «Ол бізді әлемнің негізі қаланбай тұрып Мәсіхте таңдады»,
Оның сүйікті Ұлының адам болып келуі, Оның қарапайым туылуы, Оның мінсіз өмірі, бақтағы азабы және адамдардың қабылдамауы мен қорлауы, Голгофа және қараңғылықтың үш сағатында Ол үшін нені білдіргені, содан кейін Әкесінің еркіне бағынып Өмірін беруі, Оның қайта тірілуде және адам ретінде Құдайдың оң жағына көтерілуде Өмірін қайта алуы және Қасиетті Рухтың сыйы. Мұның бәрі Әкенің біз үшін жоспарлаған сүйіспеншілігін орындау үшін болды.
