Бұл баталы тақырыпты жалғастырмас бұрын, осы мақаланың басында қолданылған атауды негіздеу қажет болуы мүмкін. Әдетте «шіркеу» деп айтылады: мұндай атау ағылшын тілінде діни мақсаттарда қолданылатын материалдық ғимаратты елестетеді. Бұл сөз Киелі жазбадағы қолданысында мұндай ойды ақтай ма? Әрине жоқ! Бұл сөз Жаңа Өсиетте 115 рет қолданылған, Еврейлерге 12:23-тегі сілтемені есептемегенде. Елшілердің істері кітабында 3 рет дұрыс қолданылған - 19:32,39,41. Елшілердің істері 7:38-дегі сілтеме шөл даладағы Исраил қауымына қатысты. Елшілердің істері 19:37-дегі сөзді қолдану қате аударма болып табылады және «ғибадатхана тонаушылары» деп оқылуы керек. 19-тараудағы қалған үш қолданыс Ефестегі дүрбелең жиналысқа қатысты. Біз «шіркеу» сөзін алатын сөз «экклесия» - «шақырылғандар» дегенді білдіреді. Осы және келесі мақалаларда біз Құдайдың шақырылғандары болып табылатын осы ерекше адамдар тобы туралы алты тақырып бойынша айтқымыз келеді:
1) Болжанған, 2) Негізі қаланған, 3) Қалыптасқан, 4) Жарақтандырылған, 5) Әрекет ететін, және 6) Болашақ. 1-5 сандары бірінші мақаланың тікелей тақырыбы болды; 6-саны осы мақаланың тақырыбы.
Оның болашағы
Алдыңғы мақалада біз Қауымды 5 тақырып бойынша қарастырдық: - Болжанған, Негізі қаланған, Қалыптасқан, Жарақтандырылған және Әрекет ететін. Енді біз Қауымның болашағын қарастырамыз, оны Иеміз болжаған және Оның кім екендігі туралы шындыққа негізделген, Елуінші күн мейрамында Киелі Рухтың түсуімен қалыптасқан және апостолдық іліммен толықтай жарақтандырылған, сәйкесінше әрекет ету мақсатында. Қауымды құрайтындар үшін Болашақ қуанышты күтумен қарастырылады. Олар Шындық Киелі жазбаларынан - сеніммен және Рухтың оларды қолдану күшімен қабылданған - олардың сенімді, тұрақты, баталы, тазартатын үмітке ие екенін біледі (Еврейлер 6; Тит 2; 1 Жохан 3:3). Иеміз билік етуге келгенде - өйткені Ол билік етуі керек (1 Қорынттықтарға 15:25) - олар Құдаймен бірге Онымен бірге әкелінеді (1 Салоникалықтарға 4:14). Осы үшін «Иеміз Өзі» алдымен олар үшін келеді. Иса арқылы ұйықтап жатқандар және Оның келуіне дейін тірі қалатындар Онымен ауада кездесу үшін бірге көтеріледі. Сонда 1 Қорынттықтарға 15:51-54-те айтылған өзгеріс жүзеге асады.
Киелі жазбалар сонымен қатар біз бәріміз «Мәсіхтің (Құдайдың) сот тағының алдында тұруымыз керек» деп үйретеді (Римдіктерге 14:10; 1 Қорынттықтарға 3:13, 1 Қорынттықтарға 4:5; 2 Қорынттықтарға 5:10). Біздің өмірдегі және қызметтегі жауапты тарихымыз сонда қарастырылады.
Есіңізде болсын, біз сыйақы немесе шығын туралы оқығанда - 1 Қорынттықтарға 3:14-15 - жазалау соты туралы ой жоқ, өйткені біз Сотшы болып табылатын Оған ұқсас боламыз (1 Жохан 3:2). Ол жерде кінә мәселесі көтерілмейді, өйткені ол біздің Құтқарушымыздың Қалваридегі күнә үшін құрбандық өліміндегі Құдайды даңқтайтын ісінде қанағаттанарлықпен шешілген. Біз толық сеніммен айта аламыз:
Құдай екі рет төлем талап етпейді, Бір рет менің қанаған Кепілімнің қолынан, содан кейін тағы менің қолымнан.
Біздің күнәларымыздың соттық мәселесіне қатысты апостол Петір жазғандай,
Ол Өзі біздің күнәларымызды Өзінің денесінде ағашта көтерді (1 Петір 2:24).
Біздің күнәларымызды көтерді! Қайда? Ағашта! біз қайталаймыз, емес ағашқа. Ол оларды қалай көтерді? Өзінің денесінде! Соттық іс орындалды - мәңгілікке орындалды - даңқты түрде орындалды. Күнәлар немесе күнә мәселесі ешқашан қайта көтерілмейді!
Оны қайта-қайта мадақтаңдар, біз үшін Ол крестті көтерді.
1 Жохан 4:17-19 анық және бір мағыналы түрде жариялайды,
Осылайша біздің сүйіспеншілігіміз (бізбен бірге сүйіспеншілік) кемелденді, сонда біз сот күнінде батылдыққа ие боламыз: өйткені Ол қандай болса, біз де бұл дүниеде сондаймыз. Сүйіспеншілікте қорқыныш жоқ; бірақ кемел сүйіспеншілік қорқынышты қуады; өйткені қорқыныш азапқа ие. Қорқатын адам сүйіспеншілікте кемелденбеген. Біз Оны сүйеміз, өйткені Ол бізді бірінші сүйді.
Сот тағының шолуы аяқталғанда біз оқимыз,
«Құдіретті Иеміз Құдай билік етеді»
және
«Қуанайық және шаттанамыз, және Оған құрмет көрсетейік: өйткені Қозының үйлену тойы келді, және Оның әйелі өзін дайындады. Және оған таза және ақ зығыр киім киюге рұқсат етілді; өйткені таза зығыр киім әулиелердің әділдігі (әділдіктері) болып табылады.»
Сонда қауым Мәсіхпен, Қозымен некелік одаққа кіреді. Бұл Онымен бірге патшалықты басқаруға қатысу мақсатында.
Қауым мұнда өзін дайындап жатыр деп сипатталған, бұл оның дүниедегі жолының сот тағындағы шолуының нәтижесі. Ефестіктерге 5:25-27-де біз Мәсіхтің оны сүйгенін және өзін оған бергенін білеміз, сонда Ол оны таныстыру күніне дайындай алады. Сонда Ол Қауымды Өзіне, толық даңқты, дақсыз немесе әжімсіз, немесе осындай ешқандай нәрсесіз таныстырады; бірақ ол киелі және мінсіз болуы үшін. Сонда Оның Әкесіне айтқан есте қаларлық дұғасында айтқан нәрсесі жүзеге асады,
«және Сен Маған берген даңқты Мен оларға бердім; сонда олар біз бір болғандай, бір болады: Мен оларда, және Сен Менде, сонда олар бірлікте кемелденеді; және дүние Сенің Мені жібергеніңді, және Сен Мені сүйгендей, оларды сүйгеніңді біледі.»
Даңқта сондай бірлік пен сүйіспеншілік көрсетіледі, сонда дүние Әкенің Ұлды жібергеніне ешқандай күмәнсіз біледі.
Патшалық даңқының мың жылдық әділ билігі өз жолын аяқтағаннан кейін, Қауым - мәңгілікке өзінің ерекше және бірегей бірегейлігін сақтайтын жалғыз Жаңа Өсиеттік қауым - киелі қала, Жаңа Иерусалим ретінде көрінеді, жаңа аспан мен жаңа жер үшін мәңгілікке жарамды, Құдайдан аспаннан түсетін.
Қауым өзінің тарихы басталғаннан бері өзіне тән қос сипатты сақтайды. Ол ретінде көрінеді
«Күйеуіне безендірілген қалыңдық»
дәлел, егер қажет болса, Мәсіх мәңгілікке Адам болып қалады. Ол енді әйелдің әкімшілік сипатында көрінбейді, онда ол патшалық билігінің бүкіл кезеңінде белсенді болды: керісінше, ол мәңгілікке Мәсіхтің қанағаттанған сүйіспеншілігінің нысаны ретінде көрінеді, Ол оны сүйген және өзін оған берген.
- Қауым сонымен қатар Петір өзінің екінші хатының соңғы аятында сипаттаған кезеңге енгізіледі
«Мәңгілік күні» (Жаңа аударма) - мына сөздермен,
«Міне, Құдайдың шатыры адамдармен бірге.»
Біз Қауымды осы бірнеше және баталы жолдармен қарастырдық: Иеміз болжаған; тірі Құдайдың Ұлы ретінде Оның Тұлғасының даңқына негізделген; тарихи тұрғыдан дүниеде қалыптасқан; апостолдық іліммен жарақтандырылған; және Мәсіхтің Денесі, Қалыңдығы және Әйелі ретінде әрекет ететін; сонымен қатар, қазір Құдайдың Үйі ретінде, және көрсету күні үшін Иемізде киелі Ғибадатханаға айналатын. Соңында, мәңгілік болашақта, Құдайдың Исраилмен де, халықтармен де емес, адамдармен байланыс құралы ретінде. Рух арқылы бізге рақым мен ілім берілсін, сонда біз Құдайдың шедевріне қатысты Құдайдан қалыптасқан ақылмен, діни әлемде оны жоққа шығаратын барлық нәрседен қасиеттілік пен бөлінуде бөлек тұра аламыз.
