«Қожайын» сөзі Жаңа Өсиеттің Авторизацияланған Нұсқасында сексен алты рет кездеседі. Бұл бір ағылшын сөзі грек түпнұсқасындағы сегіз түрлі сөздің орнына қолданылады, және біз бұл әулиелердің санасына Құдайдың ойларын жеткізу үшін Қасиетті Рухтың осы әртүрлі сөздерді таңдаудағы қолданысын мұқият зерттеу қызықты әрі үйретерлік болады деп сенеміз.
Дидаскалос
Ең жиі «қожайын» деп аударылған сөз дидаскалос, мағынасы нұсқаушы, немесе мұғалім; шын мәнінде, ол Киелі кітаптың басқа жерлерінде он рет «мұғалім» деп аударылған.
Оны төрт Інжілші шамамен бірдей жиілікте қолданады – барлығы шамамен қырық жеті рет; және Інжілдерден тыс («қожайын» ретінде) тек бір рет кездеседі (Жақып 3:1). Ол Жохан 3:2-де «мұғалім» деп, ал сол тараудың 10-тармағында «қожайын» деп аударылған. Бір рет «дәрігер» деп аударылған (Лұқа 2:46).
Жохан 13-те бұл сөздің ерекше қолданысы бар. 13-тармақта Мәсіх: «Сендер Мені Ұстаз және Ием деп атайсыңдар: және дұрыс айтасыңдар; өйткені Мен солаймын», – дейді. Мұнда біз шәкірттердің Оған қарата «Ұстаз» терминін қолданғанын білеміз, дидаскалос, бірінші; олар Оның «Ием» атағын берді, куриос, екінші орынға – олар үшін оқыту биліктен жоғары болды. Бірақ Ол бұл қатені бірден кейін айтқан сөздерімен түзетеді – өте нәзік түрде болса да; «Егер Мен, сендердің Иелерің және Ұстаздарың болсам». Ол олар қолданған ретті керісінше өзгертеді, бұл Киелі жазбаларға қатысты болса да, мойынсұну барлық білім мен ақылдан жоғары екенін үйрету үшін сияқты. >Бұл бізге пайғамбардың мойынсұнбаған Саулға айтқан сөзін еске түсіреді: «Міне, құрбандықтан гөрі мойынсұну артық; және қошқарлардың майынан гөрі тыңдау артық». Үйрену жақсы, бірақ білгенімізді ыждағаттылықпен іс жүзінде қолдану одан да жақсы.
Куриос
Жоғарыдағы сөз, куриос, он төрт рет «қожайын» деп аударылған, ол курос (жоғары билік) сөзінен шыққан, және жоғары, биліктегі, яғни басқарушыдегенді білдіреді. Ол басқа жерлерде он алты рет «Ием» және он екі рет «Мырза» деп аударылған; бір рет, таңқаларлықтай, «Құдай» деп аударылған (Елшілер 19:11). Біз оны «Жоғарғы» деп айтқандай қолданылған деп болжаймыз. Бірақ Дж. Н. Дарбидің ең дәл аудармасы мұны түзетеді, оның орнына «Ием» сөзін қолданады. Бұл Жаңа Өсиетте әрдайым «Мырза» деп аударылатын сөз.
Рабби
Сегіз рет «қожайын» еврей сөзінің аудармасы болып табылады Рабби, раввин, «ресми құрметті атақ». Олар: Матай 26:25, 49; Марк 9:5; 11:21; 14:45; Жохан 4:31; 9:2; 11:8. Басқа жерлерде бұл сөз аударылмай, «рабби» болып қалдырылған.
Бұл сатқын Жүдас үнемі қолданған сөз. Ол Құдай Ұлын ешқашан Ием деп атамаған; басқа елшілер кешкі аста Оған тиісті атағын, Ием деп берген, куриос (Матай 26:22); бірақ Жүдас, 25-тармақта, Ұстаз, рабби, дейді. Жохан 14:22-де Құдай Рухы бізге Оны «Ием» деп атаған сатқын емес екенін тез хабарлайды: «Жүдас Оған айтты, Искариот емес, Ием, қалайша», т.б. (сонымен қатар 1 Қорынттықтарға 12:3 қараңыз). Онда «жын болған», сондықтан Мәсіхті Ием деп атай алмаған. Бірақ уақыт келеді, және жақын арада келеді деп сенеміз, әрбір тізе бүгіліп, әрбір тіл – олардың арасында Жүдастың да – «Иса Мәсіх ИЕМ» екенін мойындайды, куриос (Філіпіліктерге 2:11).
Эпистатес
Дәл осы «Қожайын» сөзі «эпистатес» сөзінің жалғыз аудармасы болып табылады, «тағайындалған басшы», яғни қолбасшы (немесе мұғалім). Ол Киелі жазбаларда тек алты рет кездеседі, және әрдайым Лұқада – 5:5; 8:24, 45; 9:33, 49; 17:13. Оны тек шәкірттер қолданады, бір реттен басқа, онда ол он алапес адамның Иемізге қарата қолданған атауы болып табылады.
Деспотес
Ағылшын тіліндегі «қожайын» деп аударылған тағы бір сөз деспотес, «абсолютті билеуші» (деспот). Ол тек төрт рет «қожайын» деп аударылған – 1 Тімотеге 6:1, 2; 2 Тімотеге 2:21; Титке 2:9, және 1 Петір 2:18. Ол басқа жерлерде «ием» деп аударылған – төрт рет – Лұқа 2:29; Елшілер 4:24; 2 Петір 2:1, және Аян 6:10.
Бұл құлдардың қожайыны үшін жиі қолданылатын сөз; бірақ бұл таңқаларлық факт, ол елшілер тарапынан жердегі қожайындарға қатысты қолданылса да, олар бұл қожайындарға аспанда да қожайыны бар екенін еске салғанда, бұл терминді емес, жұмсақ әрі құрметті атауды қолданады куриос, Ием (Ефестіктерге 6:9; Қолостықтарға 4:1; сонымен қатар Римдіктерге 14:4). Мәсіхтің құлдары «бостандықтың кемел заңы» астында, бостандық, «Оның өсиеттері ауыр емес», және Ол олар үшін «деспот» емес, сүйіспеншілікке толы, мейірімді «Ием және Қожайын». Және Ол күшпен емес, сүйіспеншілікпен билейді.
Категетес
«Қожайын» деп аударылған тағы бір сөз категетес, жетекші, яғни мұғалім. Ол Киелі жазбаларда тек үш рет кездеседі – Матай 23:8-10 – және тек Иеміздің Өзі қолданады.
Ойкодеспотес
Ойкодеспотес – «қожайын» деп аударылған тағы бір сөз. Ол «отбасының басшысы» дегенді білдіреді және Лұқа 13:25 және 14:21-де кездеседі. Ол басқа жерлерде «үйдің иесі» және «үй иесі» деп аударылған.
Кубернетес
Қалған бір сөз кубернетес, «рульші», яғни капитан, немесе (кеме) қожайыны, және тек бір рет қолданылған – Елшілер 27:11.
Біздің зерттеуіміз аяқталды. Егер басқа ештеңе болмаса да, біз Құдай Сөзінде қандай тамаша толықтық бар екенін білдік, оны біздің ағылшын Киелі кітабымыз тек әлсіз ғана көрсетеді. Және бұл толықтық негізінен Мәсіхке қатысты болғандықтан, христиан үшін, және Құдайдың даңқы үшін, ол барлық қолжетімді көмектерді – аудармаларды, конкорданстарды, лексикондарды, сөздіктерді және оған осы қазыналарға қол жеткізуге көмектесетін басқа да барлық құралдарды қолданғаны жөн, олар жалқаулар мен енжарлар үшін жасырылған, бірақ «жасырылған қазыналарды іздегендей» іздейтіндер үшін табылады, олардың алдында бір ғана мақсат – жанның пайдасы мен батасы – «Құдайды және біздің Иеміз Исаны тану арқылы» (2 Петір 1:2). Әмин! ЕСКЕРТУ. – Бұл мақаладағы ақпарат үшін автор толығымен Джеймс Стронгтың «Киелі кітаптың толық конкордансы» еңбегіне қарыздар, бұл Киелі жазбаларды ағылшын тілінде оқитын студент үшін баға жетпес құнды еңбек.
