Via Dolorosa – Айқыш жолы
Бүгінгі Иерусалимнің Ескі қаласында Via Dolorosa (Қайғы жолы) деп аталатын қажылық жолы бар. Бұл біздің Иеміздің айқышын көтеріп, сотынан айқышқа қадалған жеріне дейін жүрген жолы деп айтылады. Via Dolorosa Иеміздің Пилат алдындағы сотының дәстүрлі орны болып табылатын Антония қамалынан басталып, Оның айқышқа қадалған және жерленген дәстүрлі орны болып табылатын Қасиетті Қабір шіркеуінде аяқталады.
Көптеген туристер Via Dolorosa-ны Қасиетті Жерге қажылықтарының басты оқиғасы ретінде жүреді, және егер олар Иеміздің аяқтары бүгінгі Via Dolorosa-ны құрайтын Иерусалимнің бұралаң көшелеріне ешқашан тимегенін білсе, қатты көңілі қалар еді. Қазіргі Via Dolorosa көшелері Мәсіхтің заманынан емес, түрік Осман империясы Иерусалимді басқарған б.з. 16-шы ғасырынан басталады. Шын мәнінде, Via Dolorosa маршруты айқышқа қадалғаннан кейін жүздеген жылдар өткенге дейін анықталмаған.
Сонымен қатар, Иеміздің сотының дәстүрлі орны әлі де сұрақ тудырады. Оның соты Via Dolorosa басталатын Ғибадатхана тауының солтүстік-батыс бұрышындағы Антония қамалында өткізілді ме, әлде қаланың батыс жағындағы Ирод сарайындағы Преториумда ма? Тіпті егер сот Антония қамалында өткізілсе де, Римдік «литостратос» – бұрын Жохан 19:13-тегі «тас төселген жер» деп саналған – қазір көптеген ғалымдар Мәсіхтің заманынан шамамен 100 жыл өткен соң билік еткен Рим императоры Адрианның заманына жатқызады.
Иеміздің айқышқа қадалған және жерленген орны көп жылдар бойы талқыланып келеді. Голгофа мен Қабірдің «дәстүрлі» орындары б.з. 4-ші ғасырынан басталатын Қасиетті Қабір шіркеуінің қабырғаларының ішінде орналасқан. Бұл орынды қолдайтын елеулі тарихи және археологиялық дәлелдер бар. Алайда, Гордонның Голгофасы мен Бақша қабірі, балама орындар, сонымен қатар кейбір жарамды қолдаушы дәлелдерге ие. Мұнда да, біз Мәсіхтің айқышқа қадалған және қайта тірілген шынайы орны қайсысы екенін нақты айта алмаймыз. Екі қабір де бос!
Қай жерде емес, қалай
Via Dolorosa-дағы Қасиетті Жер қажылары Иеміздің Голгофаға айқышын көтеріп барған бағытымен жүрмеуі де мүмкін, және олар Иса жүрген көшелермен жүрмейтіні анық. Бұл үлкен көңілсіздік болса да, олай болмауы керек, өйткені «айқыш жолының» нақты жолын білу немесе тіпті жүру маңызды емес. Киелі кітап бізге Иса жүрген жерде жүруге ұмтылуымыз керек деп үйретпейді, керісінше Иса қалай жүрсе, солай жүруіміз керек деп үйретеді!
Елші Жохан бізге Иса Мәсіхке тиесілімін дейтіндер «Ол қалай жүрсе, солай жүруі керек» дейді (1 Жохан 2:6 NASB). Сонымен, Иса қалай жүрді? Ол қайғы мен азап жолымен жүрді; Ол нағыз via dolorosa-мен жүрді. Ишая 53:3-те Ол «қайғылы адам және қайғымен таныс» болған делінген. Егер біз Ол қалай жүрсе, солай «жүретін» болсақ, онда біз де via dolorosa-мен жүреміз.
Via dolorosa, қайғы жолымен жүру деген не? Бұл біздің әрдайым қайғылы болуымыз керек пе, әлде аскетизмді ұстануымыз керек пе, әлде өмірден ләззат алудан бас тартуымыз керек пе, әлде қандай да бір көңілді іс-шараларға қатыспауымыз керек пе? Бұл өмір салты шіркеу тарихында кейбір адамдар үшін құдайшыл деп саналса да, Киелі кітап мұндай бұрмаланған идеяны үйретпейді. Мысалы, 1 Тімотеге 6:17-де «Құдай ... бізге барлық нәрсені ләззат алу үшін мол береді» делінген. Иса Өзінің отарына мол өмір беру үшін келгенін айтты (Жохан 10:10).
Және біздің Иеміз қайғылы адам болса да, Ол бақытсыз немесе көңілсіз адам болмағанын есіңізде ұстаңыз. Көптеген адамдар Оған тартылып, Оған ерді. Ол балаларды қолына алып, оларға бата берді. Ол кешкі ас пен үйлену тойлары сияқты әлеуметтік іс-шараларды ұнатты. Оның сыншылары тіпті Оны қауымдағы күнәкарлармен тым көп «жеп-ішті» деп айыптады (Лұқа 7:34). Сондықтан егер біз Иса қалай жүрсе, солай жүретін болсақ, біздің өмір салтымыз көңілсіз және бақытсыз болмайды, және біз қатал, өзін-өзі әділ санайтын гермиттер болмаймыз. Онда Ол қалай жүрсе, қайғы жолымен жүру деген не?
Өзін-өзі теріске шығару
Філіпіліктерге 2:5-11 via dolorosa-мен жүру дегенді ең жақсы түсіндіреді. Біздің Иеміз Өзін теріске шығарып, бізге қызмет ету және құтқару үшін құқықтарынан бас тартқандай, біз де Оған еріп, өзімізді теріске шығарып, құқықтарымыздан бас тартуымыз керек, сонда біз басқаларға қызмет етіп, Құдайды дәріптей аламыз. Біздің Иеміз бұл қағиданы ең жоғары деңгейде орындады. Ол Өзінің даңқын тастап, кішіпейіл болды. Ол Өзі жаратқан құлаған жаратылыстарға қызмет ету үшін қарапайым жағдайда өмір сүрді. Ол адамзатқа Өзін қорлауға және төмендетуге рұқсат берді. Және ақырында Ол біз үшін айқышта өлу арқылы Өз өмірін берді, бұл мүмкін болған ең қорлайтын өлім. Бұл Оның via dolorosa-сы, Ол біз үшін жүруді таңдаған азап жолы болды.
Філіпіліктерге 2:5 біздің Иеміздің жолы біздің қалай жүруіміз керектігін көрсететінін ерекше атап көрсетеді – Исаның дәл сол көзқарасымен! Алдыңғы аяттар мұны сипаттайды: «Өзімшіл болмаңдар; басқаларға жақсы әсер қалдыру үшін өмір сүрмеңдер. Кішіпейіл болыңдар, басқаларды өзіңнен артық деп санаңдар. Тек өз істерің туралы ойламаңдар, басқаларға және олардың не істеп жатқанына қызығушылық танытыңдар» (Філіпіліктерге 2:3-4 tlb). Басқалардың пайдасына өзін-өзі теріске шығаратын жүріс басқаларға көмектесу үшін сағаттарды беруді қамтуы мүмкін – қиындық көріп жүрген жасөспірімге, жалғызбасты анаға, қала ішіндегі қызметке. Мүмкін біздің уақытымыз бен сүйіспеншілігімізді құрбан етуіміз жұмыс істеуге оңай емес және тіпті алғыс айтпайтын адамдарға көмектесуді қамтуы мүмкін! Егер бұл орын алса, біз Иса жүрген жолмен жүріп жатқанымызды есіңізде ұстаңыз. Кейбір адамдар біздің Иеміздің қызмет ету және өзін-өзі құрбан ету жолына жауап бермеді, және әлі де бермейді! (Лұқа 17:12-19). Өзін-өзі теріске шығару өмір салты табиғи түрде келмейді. Бұл қиын, бірақ ол Құдайды қуантады және дәріптейді.
Ефестіктерге хатта біздің «жүрісіміз» бірнеше рет айтылған. Ефестіктерге 2:10-да біз «жақсы істермен» жүруіміз керек делінген. Ефестіктерге 5:15-16 бізге: «Қалай жүргеніңе мұқият бол ... дана адамдар сияқты, уақытыңды тиімді пайдалан» деп кеңес береді. Ал Ефестіктерге 4:1-2-де біз: «Мен ... сендерді шақырылған шақыруға лайықты түрде, барлық кішіпейілділікпен және жұмсақтықпен, шыдамдылықпен, бір-біріңе сүйіспеншілікпен төзімділік танытып жүруге шақырамын» деп оқимыз. Бұл қызмет ету және кішіпейілділік жүрісін сипаттайды. Кішіпейіл болу дегеніміз, біздің өз қажеттіліктеріміздің бірінші кезекте қанағаттандырылуын, немесе жеке пікірлеріміздің қабылдануын, немесе жайлылығымыздың басымдық болуын күтпейміз. «Кішіпейілділікпен әрқайсың бір-біріңді өзіңнен маңыздырақ деп санаңдар ... және ... басқалардың мүдделерін қараңдар» (Філіпіліктерге 2:2-3). Бұл үйренуге қиын сабақ. Бірақ егер біз Иса қалай жүрсе, солай жүргіміз келсе, оны үйренуіміз керек.
Өзін-өзі өлтіру
Иса: «Егер кімде-кім Менің артымнан келгісі келсе, өзін теріске шығарсын, күн сайын айқышын көтерсін және Менің артымнан ерсін» деді (Лұқа 9:23). Бұл Жаратқан Ие бізді еріп жүруге шақыратын via dolorosa. Бұл айқыш жолы. Кейбір христиандар айқышын көтеру белгілі бір ауыртпалықты көтеруді білдіреді деп ойлайды, мысалы, физикалық кемшілік немесе мүгедек бала немесе қиын ене. Және кейбір христиандар бұл Мәсіх үшін қуғын-сүргінге ұшырауға тырысуымыз керек дегенді білдіреді деп ойлайды. Жоқ! Егер біз әділ өмір сүріп, Інжілді бөліссек, сынақтар мен азаптар міндетті түрде келеді (2 Тімотеге 3:12). Және бұл, әрине, біздің Иеміз қалай жүрсе, солай жүрудің бір бөлігі. Бірақ Иса бұл сөздерді айтқанда, айқышты көтеру өлімді білдірді, және бұл бүгінгі күні де соны білдіреді. Исаға еру үшін айқышты көтеру «өзін-өзі өлтіру» қағидасын қолдануды білдіреді. Бұл Мәсіхке еру үшін өзімізді өлім орнына қоюымыз керек дегенді білдіреді. Бұл оңай емес, және бұл шектен шыққан сияқты естіледі, бірақ Жаратқан Ие айқыш метафорасын қолданды!
Ғалатиялықтарға 2:20 бұл «өзін-өзі өлтіру» доктриналық қағидасын қамтиды: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа қадалдым; және енді мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді; және мен қазір етте өмір сүретін өмірді мені сүйген және мен үшін Өзін берген Құдай Ұлына деген сеніммен өмір сүремін». Иса біздің күнәларымыз үшін айқышта өлгенде және біздің ақталуымыз үшін қайта тірілгенде, біз Онымен бірге өлдік және Онымен бірге тірілдік. Бұл Құдай алдындағы біздің рухани жағдайымыз (Римдіктерге 6). Алайда, біз бұл өмірден кеткенге дейін, біздің күнәкар табиғатымыз әлі де денелерімізде жұмыс істейді, және біз табиғи, оңай, материалистік, өзімшіл өмір салтына деген құмарлықтарымызды үнемі өлім орнына қоюымыз керек. Біз бұл шындықты, өте нақты түрде, өзімшілдікпен емес, өзін-өзі теріске шығарумен сипатталатын, Құдайдың даңқы үшін өмір салтымен мойындаймыз.
Күнделікті шешімдер
Христиан өмірінің әр күнінде қиын таңдаулар жасауға тура келеді – өзін-өзі теріске шығару және өзін-өзі өлтіру шешімдері. Сондықтан біздің Иеміз Оған еру айқышты күн сайын көтеруді білдіреді деді! Бұл жұмыста немесе кампуста құдайсыз әңгімелерден бас тарту туралы күнделікті шешімді қамтуы мүмкін, нәтижесінде сіз достық қарым-қатынастарды жоғалтып, «ішкі топтың» бір бөлігі болмауыңыз мүмкін екенін біле тұра. Құдайды дәріптеу үшін өзін-өзі теріске шығару күн сайын кішкентай таңдауларды қамтиды, мысалы, азғын немесе дөрекі телешоуларды өшіру немесе сіздің және отбасыңыздың рухани денсаулығына нұқсан келтіретін іс-шаралардан бас тарту.
Парадокс
Парадоксальды түрде, біздің Иеміз үшін өзін-өзі теріске шығару және айқыш жолы ең үлкен қуаныш пен сыйақы жолы болды. Және бұл біз үшін де солай болады! Біз Оның ізімен жүруіміз керек, «көздерімізді Исаға, сенімнің авторы мен жетілдірушісіне тігіп, Ол алдына қойылған қуаныш үшін айқышты көтерді» (Еврейлерге 12:2). Via dolorosa қуанышсыз және қараңғы емес, бірақ ол оңай және табиғи емес. Бұл қатал, аскетикалық жол емес, бірақ ол «гүлдену Інжілі» жолы да емес. Ол күлкісіз емес, бірақ көз жасы да болады.
Кішіпейілділік, шыдамдылық және қызметшінің жүрегі оңай алынбайды. Мәсіх үшін басқаларға қызмет ету үшін уақыт пен ләззатты құрбан ету қуаныш әкеледі, бірақ бұл қиын – көбірек істей алатын кезде жақсы іске ақша беруден әлдеқайда қиын. Өзімшіл құмарлықтарымызды өлім орнына қою қиын күрестер мен қымбат шешімдерді қамтиды. Via dolorosa – азап жолы, бірақ ол біздің Иемізге ергенде қуаныш жолы да: «Мен Сенің еркіңді орындауға қуанамын, О, Құдайым» (Забур 40:8).
Қолостықтарға 1:10-12 бізді: «Жаратқан Иеге лайықты түрде жүруге, Оны барлық жағынан қуантуға, әрбір жақсы істе жеміс беруге және Құдай туралы білімді арттыруға; барлық табандылық пен шыдамдылыққа жету үшін күшейтілуге, Әкеге қуанышпен алғыс айтуға» шақырады. Бұл оңай емес, және ол қиын және ауыр шешімдерді қамтиды, бірақ бұл дұрыс жол.
Иерусалимнің Via Dolorosa-мен жүретін көптеген қажылар күнделікті өмірлерінде Жаратқан Иенің жолымен жүруге дайын емес. Біз туралы не айтуға болады? Біз нағыз via dolorosa-мен жүруге дайынбыз ба? Христиан өміріндегі өсудің түпкі мәні Иса жүрген жерде емес, Ол қалай жүрсе, солай жүру.
