«Өйткені кім бүкіл заңды сақтап, бір жерінен сүрінсе, ол бәріне кінәлі» (Жақып 2:10)
Біз жиі адамдардың: «Мен қолымнан келгеннің бәрін жасадым. Құдай мұны қабылдай алады. Ешқайсымыз кемел емеспіз», — дегенін естиміз. Бұл жалпы адамдар үшін өте орынды болып көрінеді, бірақ біз Адам мен Хауаның Құдай берген жалғыз өсиетті бұзғанын және өлімнің әлемге енгенін білеміз.
Ғасырлар өткен соң, Исраил балалары «барлық халықтар сияқты» болғысы келіп (бұл Құдайдың ниетіне қайшы болса да, өйткені Ол оларды Өзі үшін ерекше халық етіп таңдаған еді), Самуилге келіп, олардың шайқастарын жүргізетін және істерін шешетін патша сұрады. Самуилдің ескертулеріне қарамастан, олар өз талаптарында табанды болды: «Жоқ; бірақ біздің үстімізде патша болсын» (1 Самуил 8:19).
Патша Саулдың мойынсұнбаушылығы
Біз жаңадан тағайындалған патшаның халыққа қалай ұнағанын білеміз. Ол ұзын бойлы және келісті, тіпті бастапқыда қарапайым және өзін төмен ұстайтын еді, бірақ оны сынау керек болды. Самуил патшаға келіп, оны таққа отырғызған Құдайдың тапсырмасы екенін еске салды. Енді оның Иеміздің Өзінен тікелей басқа хабары бар. Құдай амалектіктердің Исраил балалары Мысырдан келе жатқанда оларды қалай тосып алғанын есіне алды. Енді бұл кінәлі халық жазалануы керек еді. Самуилдің хабары анық болды:
Иеміздің сөздерінің дауысын тыңда.
Саулдың қиялына ештеңе қалдырылмады. Амалек жойылуы керек еді, және айналадағы халықтарға Амалектің болғанын еске түсіретін ештеңе қалдырылмауы керек еді. Тек жауынгерлер ғана емес, бүкіл халық, тіпті олардың малдары да жойылуы керек еді.
Саул шығып, амалектіктерді қырды, алдымен кенейліктерге жойылған халықтан бөлінуді ескертті, өйткені олар, ең болмағанда, Исраил балаларына амалектіктер шабуыл жасағанда оларға жаны ашыған еді. Дегенмен, Саул тек жартылай мойынсұнды. Ол амалектіктердің патшасы Ағақты аяды және өз ізбасарларын сол жерден тапқан қойлар мен өгіздердің ең жақсысын сақтауға шақырды. Біз «барлық жиіркенішті және жарамсыз нәрселерді олар жойды», бірақ қойлар мен өгіздердің ең жақсысын жоймады деп оқимыз. Құдайдың Самуилге: «Мен Саулды патша етіп тағайындағаныма өкінемін: өйткені ол Менің артымнан жүруден бас тартты және Менің өсиеттерімді орындамады», — дегені таңқаларлық емес.
Мойынсұнудың табиғаты
Саул «жартылай мойынсұнған» жалғыз адам емес еді, дегенмен шын мәнінде ондай нәрсе жоқ. Жартылай мойынсұну — мойынсұнбау деген сөз. Біз Құдайдың айқын өсиетінің бір бөлігін ғана орындаған кезде, Құдай Сөзіне мойынсұнып жатырмыз деп қаншалықты жиі ойлаймыз. Киелі жазбалардың басқа бөліктері бізге «Құдай сөйледі»; «Ол Өзін куәсіз қалдырмады» деп еске салады. Нақтырақ айтсақ, Ол барлық адамдарға тәубе етуді бұйырады деп оқимыз. Сенушіге «бір-біріңді сүйіңдер», «ешкімге ренжітпеңдер», «жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер» деген өсиет берілген. Пауылдың әрбір хатында, доктриналық сипаттамадан кейін, бізде доктринаны іске асыру туралы практикалық нұсқаулар бар, мысалы: «бір-біріңе өтірік айтпаңдар», «әкелер, балаларыңды ашуландырмаңдар» деген ескертулер бар. Біз өзімізге тым жақын келетін өсиетті: «Бұл тек Пауылдың сөзі», — деп жиі елемейміз, Пауылдың өзі: «Егер біреу өзін пайғамбар немесе рухани деп санаса, мен сендерге жазып отырған нәрселердің Иеміздің өсиеттері екенін мойындасын» (1 Қорынттықтарға 14:37) деп жазғанын ұмытып кетеміз.
Саулдың ақталуы және Самуилдің сөгісі
Саул өз міндетін орындамағанын мүлдем білмеген сияқты. Самуилге оралғанда, ол: «Мен Иеміздің өсиетін орындадым», — деді. Ол Самуилдің өзінің мойынсұнуы үшін құттықтауын күтті, бірақ Самуил оған: «Онда менің құлағыма келіп жатқан қойлардың маңырауы мен өгіздердің мөңіреуі нені білдіреді?» — деді.
Саул жауабын дайын ұстады: «Халық қойлар мен өгіздердің ең жақсысын Иеміз Құдайыңа құрбандыққа шалу үшін аяды; ал қалғанын біз толығымен жойдық». Самуилдің жауабы жиі келтіріледі:
Иеміздің өртелетін құрбандықтар мен құрбандықтардан гөрі, Иеміздің дауысына мойынсұнғандығына үлкен қуанышы бар ма? Міне, мойынсұну құрбандықтан артық, ал тыңдау қошқарлардың майынан артық (1 Самуил 15:22).
Ол бүлікшілдік сиқыршылық күнәсі сияқты, ал өзімшілдік («өз еркі», J.N.D.) әділетсіздік пен пұтқа табынушылық сияқты екенін атап өтті. Осы себепті Саул Исраилдің шынайы патшасы болып саналмады. Құдайдың Дәуіт есімді адамы бар еді, ол Құдайдың халқын Иемізден қорқып басқаратын еді.
Саул, біз оқығанымыздай, күнәсін мойындауға дайын болды және кешірім сұрады, бірақ біз оның «халықтан қорыққанын және олардың дауысына мойынсұнғанын» оқимыз, осылайша қазіргі кезде «жеңілдететін жағдайлар» деп атайтын нәрсені алға тартып, Самуилден ештеңе болмағандай онымен бірге баруды өтінді. Саулдың Есау сияқты «қасиетсіз адам» болғанынан қорқу керек, ол шынайы тәубесіз кешірім іздеген.
Мойынсұнбаушылықтың басқа мысалдары
Аарон мен Мұса Қадеште
Тарихқа оралсақ, біз Аарон мен Мұсаны еске аламыз, олар туралы Сандар 20-да оқимыз, олар уәде етілген жерге жақындап қалғанда. Шөл даладағы сапардың басында, Мұса тауда шатыр мен Құдайға құлшылық ету туралы мәліметтерді алып жатқанда, Аарон, Саул сияқты, халықты тыңдап, алтын бұзау жасады және Исраил балаларын пұтқа табынуға шақырды. Мұса кейін бізге «Иеміз Ааронға оны жою үшін қатты ашуланды: және мен Аарон үшін дұға еттім» (Заңды қайталау 9:20) деп айтады, және Ааронның күнәсі кешірілді. Алайда, Мұса таяғын алып, Қадештегі жартасты ұрғанда, Аарон бауырын тоқтатпады, осылайша оның мойынсұнбаушылығына қатысты. Осы себепті Аарон мен Мұсаға уәде етілген жерге кіруге рұқсат етілмеді. Біз жартастың Мәсіхтің бейнесі болғанын түсінеміз, Ол біржола ұрылатын еді. Мұса шөл даладағы сапардың басында жартасты ұрған еді. Қадеште оған жартасқа сөйлеу бұйырылды, бірақ ол мойынсұнбады. Біз Ааронның пұтқа табынушылығы оның бауырының асығыс әрекетінен әлдеқайда күнәкар деп ойлауымыз керек, бірақ бізге тағы да «өз еркі» пұтқа табынушылық күнәсі сияқты екенін еске салады, өйткені біз Құдайға емес, өзімізге ұнаймыз.
Дәуіттің ауыр күнәсі
Бізге Самуилдің Саулға айтқан сөздері еске түсті: «Иеміз бүгін Исраил патшалығын сенен жұлып алды және оны сенен жақсырақ көршіңе берді» (1 Самуил 15:28), бірақ біз Дәуіттің әрқашан Құдайына мойынсұнғанын ойламауымыз керек. Біз оның оныншы және алтыншы өсиеттерді бұзып, қаншалықты ауыр күнә жасағанын білеміз. Біз пайғамбар Натанның оған кедей адам мен оның қозысы туралы мысалмен жіберілгенін білеміз. Дәуіт бай адамның әділетсіздігіне ашуланып тұрып, Натанға: «Бұл істі істеген адам міндетті түрде өледі», — дегенде, ол салтанатты сөздерді естіді:
Сен сол адамсың.
Дәуіттің шынымен тәубе еткеніне еш күмән жоқ, және Құдай оның ауыр күнәсін кешірді, бірақ оның билігінің сол кезден бастап тарихы бұл бір күнә оның жақсылыққа деген ықпалын бұзып, жауға жеңіске жетуге мүмкіндік бергенін көрсетеді. Дәуіттің өмірін 1 Патшалық 15-те қорытындылағанда, біз: «Дәуіт Иеміздің көзінде дұрыс нәрсені істеді және өмірінің барлық күндерінде Ол бұйырған ештеңеден ауытқымады, тек хеттік Ұрияның ісінен басқа» (5-тармақ) деп оқимыз.
Қандай қайғылы эпитафия! Бұл бізге Галаттықтарға жазған елшінің сөздерін еске салады: «Сендер жақсы жүгірдіңдер; кім сендерге кедергі болды, сендер шындыққа мойынсұнбау үшін?» (Галаттықтарға 5:7).
Қорытынды: Иемізді толықтай ұстану
Біздің куәлігіміз «жартылай мойынсұну» үшін бұзылмасын! Біз Иеміздің мейірімді екенін дәлелдедік, бірақ Оның мейіріміне сенім артпауымыз керек. Біз «ешқандай күнә жасамаған, аузынан алдау табылған жоқ» жалғыз Біреу ғана болғанын білеміз. Дегенмен, біз Оны ұстануға шақырылғанбыз, және Киелі жазбаларда біздің мойынсұнуға шақырылғанымыз еске салынған. Сонда біз туралы, Ешуа мен Қалеб туралы айтылғандай, біз Иемізді толықтай ұстанамыз деген сөз рас болсын.
