ҚОЛОСТЫҚТАР 1:9-22
"Сүйгенің басқа сүйгендерден несімен артық?" — бұл Сүлейменнің жырында қойылған сұрақ. Қымбатты бауырлас, бұл сұраққа не айтасың? Бұл маңызды сұрақ, өйткені оған берілген жауапта мәсіхшінің сенімі мен үмітінің шынайы себебі жатыр. Елші Пауыл, сөзсіз, біз жаңа ғана оқыған аяттардағы Қолосстағы әулиелерге жазған сөздерімен жауап берер еді. Бір жағынан, Қолостықтарға жазылған хат Ефестіктерге жазылған хаттан артық, өйткені соңғысында шіркеудің, Мәсіхтің денесінің тамаша шеберлігі мен құрылымы сипатталса,
Қолостықтарда Басшының даңқы басым; және денені толтыратын Мәсіх Басшының ұлылығы, бұл Оның үстемдігін көрсету үшін қалыптасқан. Құдай Сөзі біздің Иемізге тиесілі әртүрлі атақтар мен құрметтерді ашады, және оларды көптеген қырлары бар әдемі гауһар тастың кесілуімен салыстыруға болады. Гауһар кесушінің шеберлігі тастың сұлулығына таңдану үшін қолданылған.
Мәсіхтің әрбір есімі, әрбір атағы гауһар тастағы жаңа қыр сияқты, Оның ішкі сұлулықтарын ашуға арналған, сонда біз оларды Құдайдың нұрында көре аламыз, Ол оларға қуанады. Олардың кейбіреулері біздің алдымыздағы тарауда жинақталған.
13-аятта Ол «Құдайдың сүйікті Ұлы» немесе одан да айқын «Оның сүйіспеншілігінің Ұлы» деп айтылған; мен мұны атауға батылым барады
ҚАТЫНАСТЫҢ ДАҢҚЫ
Біз Оның патшалығына ауыстырылдық, бірақ қазірше бұл батаны қарастыруды ысырып қойып, Құдайдың сүйіктісінің даңқына қарайық. Оның жарқырауы Оны адамдар сүйікті деп атайтын барлық адамдардан әлдеқайда жоғары қояды;
бұл жағынан ешкім Онымен салыстыра алмайды, Ол – Ұл. Мәңгіліктің өткен ғасырларында Ол сол қасиетті, баталы қатынаста өмір сүрді.
Оның мәңгілік орны Әкенің қойнында болды, сүйіспеншіліктің барлық құпия мақсаттарын, Құдайлық кеңестердің барлық тереңдіктерін, Құдай еркінің барлық игі тілектерін білді. Ұл Әкені таныту үшін осы сипатта келді, және Басшысының қойнына басын сүйеген шәкірт: «Біз Оның даңқын, Әкеден жалғыз туылғанның даңқын көрдік», – деді. Біз оны көрдік, – деді Жохан; біз оны басқалар ешқандай сұлулық көрмегенде, Оны қаламағанда, ажырата білдік.
Біз Оның даңқын сүйікті Ұл ретінде көрдік, шынында да, барлық Құдайлық кеңестердің орталығын тапқан, Құдайдың әрбір ойының мақсаты болған, Ол Әкенің сүйіспеншілігінде мәңгі өмір сүрген мәңгілік сияқты шексіз мәңгілікке созылған. Бірақ 14-аятқа өтіп, Әкенің сүйіктісі Оның жеңіп алған даңқын көріңіз, оның жарқырауы біз қарастырып жатқан нәрсемен салыстырғанда күшейе түседі. Бұл
ҚҰТҚАРУ ДАҢҚЫ
Мәсіхтің Құдай үшін кім болғанын ойлаңыз, содан кейін ойыңызды Голгофаның қараңғылығы мен қайғысына бұрыңыз. Ұлдың мәңгілік даңқын, содан кейін біз өмір сүруіміз үшін төгілген Оның қымбат қанын ойлаңыз. Оны төменге қарай әкелген сапарға таңғалуымыз әбден мүмкін, Ол одан әрі бара алмады, өйткені баратын жер қалмады, Ол түбіне жетті. Шынында да, Құдайдың сүйіспеншілігі тереңдікте, өзінің керемет көлемінде айтылды. Даңқ әлемі, бақыттың кең ғаламының ені мен ұзындығы, тереңдігі мен биіктігі, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің айқышы сияқты Құдайдың сүйіспеншілігін ешқашан білдірмейді. Өткен мәңгілікте Оның алдына қойылған даңқ болды, және Ол оны айқышының қанымен жеңіп алды, оны ұят пен қорлықта, қараңғылық пен өлімде жеңіп алды. Өкінішке орай, бүгінде көптеген адамдар айқышты елемеуге бейім, бірақ бұл Оның тәжінен ең әдемі асыл тасты алу, мәңгіліктің хорын тыныштандыру, құтқарылғандардың әнін өшіру деген сөз. Тыңдаңыз, ол қалай жарылып шығады: «Бізді сүйгенге және бізді Өз қанымен жуғанға». Әулиелер Оны даңқта қоршағанда, Оның құлағына жететін алғашқы нота Оның құтқарушы сүйіспеншілігін мадақтау болады.
Бірақ құтқару даңқы біздің қажеттіліктерімізден әлдеқайда асып түседі, өйткені ол Құдайдың табиғаты мен ұлылығына әсер ететін күнә мәселесін толығымен қамтиды. Біздің Иеміз кешкі астан Гефсимания бағына кеткелі тұрғанда, Оның: «Енді Адам Ұлы даңқталды, және Құдай Онда даңқталды», – дегенін естиміз. Бір сәт тоқтаңыз; Оның сөздерін түсінесіз бе?
Даңқ деген не? Мүмкін, оның ең қарапайым анықтамасы – кемелдіктің жарқырауы немесе көрсетілуі. Қалаған нәрсеңіздің барлық кемелдігін алып, оны көрсетіңіз, міне, оның даңқы. Раушан гүлінің бүршігінде гүлдің иісі мен түсі жасырылған, бірақ ол күн сәулесінде ашылғанда, раушанның даңқы көрінеді және оның тамаша хош иісі айқын болады. Құдайдың кемелдігі де солай жасырылған, құтқару даңқы осындай жолмен жеңіп алынғанға дейін, Құдайдың барлық қасиеттері,
Оның сүйіспеншілігі, қасиеттілігі, шындығы, ұлылығы, үкімі, тағының құқықтары бір-біріне қайшылықсыз, мінсіз көрсетілді. Меніңше, бұл ғана біздің Сүйіктімізді басқалардан артық етеді.
Адамның құтқару жоспарларының бәрі Құдай қасиеттерінің қайшылығына негізделген. Олар Оның әділдігін Оның сүйіспеншілігіне, Оның мейірімін Оның қасиеттілігіне қарсы қояды. Бірақ Құдай Ұлы құтқару даңқын жеңіп алғанда олай болмады, өйткені сол кезде Құдайдағы әрбір қасиет абсолютті және мінсіз тепе-теңдікте көрсетілді. 15-17-аяттарда Мәсіх «көрінбейтін Құдайдың бейнесі, барлық жаратылыстың тұңғышы» ретінде көрінеді. Оған тиесілі
ЖАРАТЫЛЫСТЫҢ ДАҢҚЫ
«Тұңғыш» атауы ешқандай жағдайда бірінші болып туылғанды білдірмейді, керісінше, Оның қадір-қасиеті мен күші жағынан ерекше екенін білдіреді. Өйткені Ол арқылы барлық көрінетін және көрінбейтін нәрселер жаратылғандықтан, Ол қалыптастырған салада бірінші орын Оған тиесілі болуы керек. Мұның маңыздылығы сол, бұл жаратылысты толтыратын ақылды тіршілік иелерінің арасында, Ол, шексіз көрінбейтіннің бейнесі, Құдайды танытады, және бұл Оның оны біріктіріп ұстап тұруының ұлы мақсаты. 16-аят: «Онда барлық нәрсе жаратылды», содан кейін «барлық нәрсе Ол арқылы жаратылды», және соңында, олар «Ол үшін» жаратылды деп оқылуы керек.
Ол мұны Өзі жасады; жаратылыс – Ұлдың ісі. Ол мұны Өзінің ләззаты мен мақсаты үшін жасады, және мұны істегенде, Ол мұны Өзінде жасады, яғни, Ол оған Өзінің мөрін және сипатын қойды. Суретші өз жұмысына өзінің жеке ерекшелігінің дәлелін қалдырғандай, ол бірден оның жұмысы ретінде танылады, сол сияқты жаратылыс өзінің Жаратушысы, Құдай Ұлы туралы куәлік береді. Адамдар оны қазір көре алмайды, бірақ көрсету күні келгенде, оның әрбір бөлігі даңқ айтады, мұны Забур 148 анық көрсетеді.
Дегенмен, 19-аятта біздің көз алдымызда тағы бір даңқ көрінеді -
АШЫЛУ ДАҢҚЫ
Құдайлыққа барлық толықтықтың Онда тұруы ұнады; бұл Оның абсолютті құдайлығының, сонымен қатар ашылуының растауы, өйткені 2:9-тараудағы ұқсас аятпен салыстырғанда, біз толықтықтың Онда денелі түрде тұратынын көреміз.
Құдайды Құдай болғаннан басқа ешкім аша алмас еді, және жер бетінде етпен, мейіріммен, жанашырлықпен, азаппен тұрып, алапеске қолын тигізгенде, саңырау құлақтарды ашқанда және соқыр көздерді ашқанда, Құдай Ұлы Құдайдың нағыз жүрегін сөзбен де, іспен де білдірді.
Құдайдың қандай екендігінің нұры әрбір адам үшін жарқырады. Өкінішке орай, сол адамдар Ұлды да, Әкені де көріп, жек көрді!
Бірақ Ол, 18-аятта, «өлілерден тұңғыш» та, және бұл атауда біз көреміз
ҚАЙТА ТІРІЛУ ДАҢҚЫ
Өмір Сардары, тірі Құдайдың Ұлы өлім күштерін талқандап, тұтқынды тұтқынға алып, өлім патшалығының таяғын оны ұзақ уақыт иеленген адамның қолынан жұлып алғанда, ең тамаша жеңіске жеткені сөзсіз. Бүгінде Ол қайта тірілген өмірдің даңқында, Аид пен өлімнің кілттері Оның тесілген қолында тұр. Өлім патшалығындағы абсолютті билік Мәсіхке тиесілі.
Ол жерге ешкім Оның сөзінсіз, Ол қалаған кезде кіре алмайды. Ол қалаған адамды одан шығара алады. Содан кейін, соңында, біз ең жоғарғы тасқа келеміз, 20-22-аяттар -
ТАТУЛАСТЫРУ ДАҢҚЫ
Құдайлық Ұл арқылы барлық нәрсені Өзімен татуластыру үшін жұмыс істеп жатыр. Күнә Құдайдың ғаламынан мәңгілікке жойылып, Оның есімін мәңгілік тарихында қайтадан қорламайтын ұлы күн әлі таң атқан жоқ. Құдай бәрінде бәрі болады, және Құдайдың Қозысы мұны орындау даңқына ие болады. Сонымен қатар, оның күші қазірдің өзінде Оның ет денесінде, өлім арқылы татуластырылғандарда, Құдайда қуанып, татуласуды қабылдағандарда (Римдіктерге 5:11) айқын көрінеді.
Жаныңды Құдаймен үйлесімділікке әкелген не болды? Соқыр болып туылған адам сияқты, көзің ашылып, Құдай Ұлын Әкенің жібергені ретінде көргенің емес пе? Мұнда Иеде әрдайым қуанудың құпиясы, мәңгілік өмірдің күші жатыр, және осы ұлы факт арқылы Мәсіх барлық нәрсені татуластыруды орындайды. Өйткені Ол Өз денесінің, шіркеудің Басшысы, және Өз шіркеуі арқылы Ол Жохан 17:23-тегі Өз өтінішіне жауап алады: «Мен оларда, Сен Менде, олар бірлікте кемелденсін, сонда әлем Сенің Мені жібергеніңді және Мені сүйгеніңдей оларды да сүйгеніңді білсін». Қаладан, қалыңдықтан, Қозының әйелінен жарқыраған Құдайдың даңқы – Әкенің Ұлды жібергенінің куәсі. Ғалам оны көреді, әлем оны тамашалайды, халықтар оның нұрында жүреді, патшалар оған өз құрметтерін әкеледі, және жұмақтың аллилуйялары Құдайлық сүйіспеншіліктің толықтығында «Әке Ұлды жіберді» деген ғажайыптардың ғажайыбын мадақтап жаңғырады.
Иенің осы даңқтары жүректерінде сақталғандар үшін баталы нәтижелер болуы керек. Құдай еркінің білімімен толу болады (9-аят); содан кейін күнделікті өмірде жеміс беріледі және Құдайды тануда өсу болады (10-аят); содан кейін Басшының даңқты күшімен байланысты, барлық шыдамдылық пен қуанышпен ұзақ шыдамдылыққа нығаю болады (11-аят); және соңында, бізді осындай мұраға шақырып, дайындаған Әкеге ғибадат көтеріледі (12-аят).
«Сүйгенің басқа сүйгендерден несімен артық?» деген сұраққа жауап алдың ба? Оны осы даңқтарда тануды үйрендің бе? Егер солай болса, Оның есімі сен үшін барлық есімдерден жоғары, Ол он мыңның ішіндегі ең бастысы, иә, Ол толығымен сүйкімді.
