Құдайдың жазбаша Сөзінің маңыздылығы және оның өзектілігі

Маңыздылығы Құдайдың жазбаша Сөзі

Иеміз Иса Бэтлехемде туылғаннан кейін біраз уақыт өткен соң (Лұқа 2:1-20), Шығыстан бір топ данагөйлер Иерусалимге келді. Олар маңызды миссиямен келді: «Яһудилердің Патшасы болып туылған Ол қайда? Өйткені біз Оның жұлдызын Шығыстан көрдік және Оған табынуға келдік» (Матай 2:2). Олар сонша алыстан келіп, жаңа ғана болған оқиғаны қалай білді?

Даниел пайғамбардың күндерінде Құдай оны көптеген данагөйлердің өмірін мейірімділікпен және керемет түрде құтқару үшін қолданды. Навуходоносор Даниелді, оны Бэлтешазар деп атап, олардың басшысы етіп тағайындады (Даниел 1:7, 2:48). Бұл данагөйлер мен олардың кейінгі ұрпақтары Даниел жазған, болашақ оқиғаларды сипаттайтын кітапқа ие болды (Даниел 9:24-27, 10:1-12:13 қараңыз). Даниел 9-да көрсетілген уақыт шамасында, кейінгі ұрпақтың данагөйлері (Матай 2) аспандағы керемет нәрселерді байқап, оларға қызығып, білгендері мен бақылағандарына сүйеніп, Иерусалимге сапар шекті. Ол жерге жеткенде, олар басшылардың бұл Патшаның келуіне дайын емес екенін – және қызығушылық танытпағанын көріп таң қалған болуы керек.

Билік етіп тұрған патша, «ұлы» Ирод, яһуди діни басшыларын шақырып, бұл туылу қай жерде болғанын білу үшін, Оған табынғысы келетіндей кейіп танытты. Шын мәнінде, Ирод өзінің тағына таласады деп ойлаған Оны өлтіруді жоспарлап жүрді. Заңгерлер Михейді (5:2-4) келтіріп, Яһудеяның Бэтлехемі Мәсіх туылуы тиіс жер екенін растады, бірақ олар Оған барып табынуға ешқандай ықылас танытпады. Иродтың қаскүнем жоспарлары Құдайдың араласуымен жойылды (Матай 2:7-15), тіпті Ол кінәсіз сәбилер мен нәрестелерді қыруға рұқсат берсе де (16-18-аяттар).

Бұл егжей-тегжейлер бізге «жазылғандай» – Киелі жазбада жиі қайталанатын сөз тіркесі – қабылдау үшін және дұрыс ниетпен әрекет ету үшін Оған және Оның Сөзіне деген сенім мен сүйіспеншілік қажет екенін көрсетеді. Әсіресе біздің құлдырау және ауытқу күндерімізде, Құдайдың жазбаша Сөзіне мықтап ұстану өте маңызды . Сондықтан елші Пауыл өзінің жас әріптесі Тімотені өзінен үйренген және Киелі жазбалардан білген нәрселерде қалуға шақырды (2 Тімотеге 3:14-17). Барлық сенушілер Пауылдың үлгісі мен ілімін (1 Қорынттықтарға 11:1) ұстануға шақырылады, олар бүгінгі күні де жарамды және өзекті.

Құдай Өз ойларын білдірді

Құдай Өзінің таңдаған халқына Өз ойларын Мұса арқылы Жаратылыс кітабынан Заңды қайталау кітабына дейін білдірді. Мұсаның мұрагері Ешуа халыққа ерекше құрбандық үстелін салу туралы Құдайдың бұйрығын жеткізді, «Мұсаның Заң кітабында жазылғандай » (Ешуа 8:31). Төртінші ұрпақ және одан кейінгілер Құдайдың ойларынан ауытқып, билер күндерінде көптеген сәтсіздіктерге ұшырады, өйткені «әркім өз көзіне дұрыс көрінгенін істеді» (Билер 21:25). Уақыт өте келе, Құдай Өз ойларын жүзеге асыру үшін Өз жүрегіне ұнаған патша Дәуіттің билігін орнатты (Забур 132). Дәуіт бұл билікті өзінің сәтсіздіктеріне қарамастан, Құдай ұл етіп қабылдаған ұлы Сүлейменге берді (2 Самуил 12:24-25).

Жоспар бойынша Сүлеймен, Дәуіт оны шақырғандай, «Иеміз Құдайыңның міндетін сақта: Оның жолдарымен жүру, Оның жарлықтарын, Оның бұйрықтарын, Оның үкімдерін және Оның куәліктерін сақта, « Мұсаның Заңында жазылғандай , сонда сен істеген барлық ісіңде және қайда барсаң да өркендейсің» (1 Патшалықтар 2:3). Бастапқыдағы мойынсұнуынан кейін, өкінішке орай, Сүлеймен сәтсіздікке ұшырады, өйткені ол ресми түрде Құдайға қызмет етсе де, оның жүрегі әртүрлі пұттарға бұрылды (11:1-11). Бұл патшалықтың бөлінуіне әкелді.

Кейінгі ұрпақтарда Құдай берген нұсқаулар туралы айтылып, олардың орындалуы бақыланды, «Мұсаның Заң кітабында жазылғанға сәйкес » (2 Патшалықтар 14:6). Көп кейін, Еремияның күндерінде, жағдай өте нашарлағаннан кейін, әсіресе Манассе кезінде, Құдай патша Жосия арқылы үлкен жаңғыруды іске асырды. Сол кезде Құдай Сөзіне көп көңіл бөлінді, оны бас діни қызметкер Хилқия ғибадатханадан тапқан болатын (22:8). Содан кейін Жосия «барлық халыққа бұйрық беріп: «Иеміз Құдайыңа Пасханы тойлаңдар, « осы Келісім кітабында жазылғандай » (23:21). Есіңізде болсын, бұл оқиғалар біз үшін сабақ ретінде болды және жазылды (1 Қорынттықтарға 10:1-13).

Исраилдің үздіксіз адалсыздығына байланысты, Құдай солтүстік Исраилдің Он руын бірнеше Ассирия патшаларының күндерінде тұтқынға жіберді (2 Патшалықтар 17). Бұл рулардың көпшілігі әлі де халықтар арасында шашыраңқы, және олар болашақта қалпына келтірілгенге дейін солай болады (Езекиел 20).

Екі ру – Яһуда мен Бенямин, сондай-ақ левиттердің қалдығы және басқа руларға жататындар – патша Жосия кезіндегі үлкен жаңғыруды бастан өткерді, бірақ олардың көпшілігі Жосиядан кейінгі патшалардың мойынсұнбаушылығына байланысты үш кезеңде Бабыл тұтқынына жіберілді (Еремия 24; 2 Шежіре 36). 70 жылдық тұтқындық өткеннен кейін (Еремия 29:10), қалдық Иерусалимге үш кезеңде оралды және ғибадатхананы қайта салуды және қаланы қалпына келтіруді бастады. Алайда, соңғы пайғамбар Малахиден кейінгі 400 «үнсіз жылдан» кейін, қалған Екі ру әлі де Құдайға және Оның Патшасына дайын емес еді. Содан кейін Құдай Жақия шомылдырушыны «Иемізге дайындалған халықты дайындау үшін» жіберді (Лұқа 1:17; сондай-ақ Марқа 1:1-13; Жақия 1; Матай 3; Лұқа 3 қараңыз).

Құдай Сөзі өзектілігін сақтайды

Құдай халқының қалдығы арасында соншалықты ауытқу мен сәтсіздік болса да, 2 Шежіре кітабында жеті рет істердің « жазылғанға сәйкес» жасалғанын оқу таң қалдырады. Шежірелерді Бабылдан Иерусалимге қалдық оралғаннан кейін көп жыл өткен соң заңгер Езра жазған болуы мүмкін. Әсіресе Екінші Шежіре кітабы тұтқындыққа дейінгі күндердегі қалдық жағдайларын және басым болған адалсыздыққа қарамастан, « Сөзге адалдықты » сипаттайды. Төменде 2 Шежіре кітабындағы сол жеті үзіндіге қысқаша шолу берілген.

«Ехояда Иеміздің үйін бақылауды діни қызметкерлерге, левиттерге тапсырды, оларды Дәуіт Иеміздің үйінде Иеміздің өртелетін құрбандықтарын ұсыну үшін тағайындаған болатын, « Мұсаның Заңында жазылғандай , қуанышпен және әнмен, Дәуіт белгілегендей» (23:18).

• Амасия «олардың балаларын өлтірмеді, бірақ « Мұса кітабындағы заңда жазылғандай » істеді, оны Иеміз бұйырған болатын: «Әкелер ұлдары үшін өлтірілмесін, ұлдар әкелері үшін өлтірілмесін, бірақ әркім өз күнәсі үшін өлтірілсін» (25:4 NASB).
• «Олар бүкіл Исраил бойынша, Беершебадан Данға дейін, халық Иерусалимге келіп, Исраил Құдайы Иемізге Пасханы тойлауы керек деп жарлық шығарды, өйткені олар оны « белгіленгендей » жиі тойламаған еді (30:5 ESV).
• «Халықтың көпшілігі, олардың көбі Ефремнен, Манасседен, Исахардан және Забулоннан, өздерін тазартпаған еді, бірақ олар Пасханы « белгіленгеннен» басқаша жеді. Өйткені Хизкия олар үшін дұға етіп: «Жақсы Иеміз әркімді кешірсін» деді (18-аят). Бұл Құдайдың Өзін риза етуге ниеті бар сәтсіздікке ұшыраған халқына деген мейірімін көрсетеді.
• «Патша сондай-ақ өзінің иеліктерінің бір бөлігін өртелетін құрбандықтарға бөлді: таңертеңгі және кешкі өртелетін құрбандықтарға, сенбіліктерге және Жаңа айларға және белгіленген мерекелерге арналған өртелетін құрбандықтарға, « Иеміздің Заңында жазылғандай » (31:3 NKJV).
• «Содан кейін олар өртелетін құрбандықтарды алып тастады, оларды қарапайым халықтың әкелер үйлерінің бөлімдеріне Иемізге ұсыну үшін беру үшін, « Мұса кітабында жазылғандай . Олар мұны бұқалармен де істеді» (35:12 NASB).
• «Енді Жосияның қалған істері мен оның жақсылығы, « Иеміздің Заңында жазылғанға сәйкес , және оның алғашқыдан соңғыға дейінгі істері, шынында да, Исраил мен Яһуда патшаларының кітабында жазылған (26-27-аяттар NKJV).
• Иерусалимге, Құдайдың мекеніне оралған қалдық, істерді « Құдай Сөзінде жазылғанға сәйкес » жасауымен сипатталды (Езра 3:2,4; Нехемия 8:15, 10:34,36), және олар Құдайдың мүдделерін соған сәйкес сақтады.

Бірақ бірте-бірте, барлық жақсы ниеттерге қарамастан, дәстүрлер Құдай Сөзінен жоғары қойылатын жүйе дамыды. Малахи діни қызметкерлер мен осы қалдыққа жататын халықты сынады, өйткені олар Құдайдың ойларына сәйкес өз орындарында болды, бірақ олардың рухани жағдайы Құдайдың көзінде дұрыс емес еді. Иеміз Иса Құдайдың уәделерін орындау үшін келгенде, Ол басшыларды заңның әр әрпін сақтағанымен, Құдайдың ойларын орындамағаны үшін сынады. Басқаша айтқанда, олар жазылғанға сәйкес әрекет етті, бірақ мұны тек ресми түрде, Иемізге және Оның халқына деген сүйіспеншіліксіз жасады.

Иеміз Иса оларды бұл мәселе бойынша жиі сынады, мысалы Матай 23-ті қараңыз. Матай 5-те Иеміз бес рет: «Сендер естігенсіңдер» деп, сол дәстүрлерге сілтеме жасады. Киелі жазбада «бес» саны жауапкершілікті білдіретін сан екенін атап өткен жөн, мысалы әр қолда бес саусақ және әр аяқта бес башпай. Ол әрқайсысын: «Бірақ Мен айтамын...» деп жалғастырды, содан кейін Ол Құдайдың өзгермейтін және өзгертуге болмайтын Сөзіне сілтеме жасады.

Осы мысалдардан « жазылғанды » іс жүзінде қолдануды үйренейік (Жақып 1:22). Бүгінгі күні бұл Жаңа Өсиет ілімдеріне сәйкес әрекет етуді білдіреді – өйткені біз Мұса заңының астында емеспіз – және мұны дұрыс ниетпен, Ол келгенге дейін Оның құрметі мен даңқы үшін жасауды білдіреді! Құдай біздің Өзінің жазбаша Сөзін сақтауымызға және құрметтеуімізге ғана емес, сонымен қатар мұны жүректен, сырттай өзін-өзі ақтау арқылы емес, әр әрпін сақтау арқылы жасауымызды қалайды.

Сендер естігенсіңдер...

«Сен кісі өлтірме, және кім кісі өлтірсе, соттың қаупінде болады» (21-аят).

«Сен зина жасама... Кім әйелін ажыратса» (27,31-аяттар).

«Сен жалған ант берме, бірақ Иемізге берген анттарыңды орында» (33-аят).

«Көзге көз, тіске тіс» (38-аят).

«Сен көршіңді сүй және жауыңды жек көр» (43-аят).

Бірақ Мен сендерге айтамын...

22-26-аяттарды оқыңыз.

28-32-аяттарды оқыңыз.

34-37-аяттарды оқыңыз.

39-42-аяттарды оқыңыз.

44-48-аяттарды оқыңыз.

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Патша отбасында ұл бала туылғанда оны ханзада деп атайды, бірақ Иеміз Иса туылғанда Оны бірден Патша деп атады!
2. Олардың өмірі қалай құтқарылғанын білу үшін Даниел 2-ні оқыңыз. Даниел алған лауазым (2:47) оның данагөйлермен бірдей нәрселерді істегенін білдірмейді, бірақ оның Құдай берген армандарды түсіндіру қабілеті патшаны оны бүкіл топтың басшысы етіп тағайындауға мәжбүр етті.
3. Еврей мәтінінде 16 рет «жазылғандай» деп аударуға болатын күрделі сөз кездеседі (Ешуа 8:31; 1 Патшалықтар 2:3; 2 Патшалықтар 14:6, 23:21; 2 Шежіре 23:18, 25:4, 30:5,18, 31:3, 35:12,26; Езра 3:2,4; Нехемия 8:15,10:34,36). 2 Шежіре кітабында жеті рет кездесетін сол еврей термині кейде «белгіленгендей» немесе басқаша аударылады.
4. «Бірақ Мен сендерге айтамын» Матай 5-те алты рет кездеседі (22,28,32,34,39,44-аяттар). Қызығы, сол грек сөзі жетінші рет Ефестіктерге 5:32-де кездеседі.