Назарларыңызды аударғым келетін үш қысқа Жазбалар келесідей: 2 Қорынттықтарға 5:9, 1 Салоникалықтарға 4:10-11, Римдіктерге 15:20.
Уәкілетті Нұсқаның аудармашылары қандай да бір себептермен «еңбек», «зерттеу», «тырысу» деген үш түрлі сөзді қолданған, бұл әрбір үзіндінің грек тілінде кездесетін бір сөзді аудару үшін. Бізге ағылшын тілінде де олар қолдануы мүмкін, бірақ қолданбаған бір сөз бар екені айтылады, ол «амбиция» сөзі.
Мен сол бір сөзге назар аударғым келеді және оның кездесетін үш жерінде — Жаңа Өсиеттегі жалғыз үш жерде, менің ойымша — оны ерекше атап өткім келеді. Аталған сөзді қосып, аяттарды оқып шығайық.
«Сондықтан біз амбициялымыз, қазір болсын, жоқ болсын, Оған қабыл алынуымыз үшін [Оған ұнамды болуымыз үшін]»
«Біз сендерден өтінеміз… тыныш болуға амбициялы болыңдар және өз істеріңмен айналысыңдар»
«Иә, мен Інжілді уағыздауға амбициялы болдым, Мәсіхтің аты аталмаған жерде емес, басқа адамның іргетасына құрылыс салмау үшін»
Егер бұл мәселелер елшінің өзіне және басқаларға қатысты алаңдаған нәрселері болса, олар біз үшін де маңызды екені сөзсіз.
Мәсіхшілік амбицияның табиғаты
Амбициялы адам әдетте өзін-өзі іздейтін адам, билік немесе лауазым үшін, байлық немесе даңқ үшін болсын. Оның барлық әрекеттерінің түбінде өзімшілдік жатыр. Барлығы оның мақсаты тұрғысынан қарастырылады және оған жетуге бағытталады. Бірақ жоғарыдағы Жазбалардан біз мәсіхшілік өмірге енуі мүмкін, оған нақты мақсат пен нысана беретін, бірақ өзімшілдік сипаттары жоқ амбиция бар екенін көре аламыз.
Амбициясыз дүние адамы мақсатсыз және бағытсыз өмір сүреді, тіпті өз замандастары тарапынан да бағаланбайды. Елші Пауыл ондай өмір сүрмеді, басқалардың да ондай өмір сүргенін қаламады. Оның Філіпіліктерге 3-те айтқанын тыңдаңыз: «Бір нәрсе істеймін», өйткені ол спортшы сияқты артта қалған нәрселерді ұмытып, мақсатқа жету үшін алға ұмтылды. Дегенмен, тілектердің болуы жеткіліксіз, өйткені біз оқимыз: «Жалқаудың жаны қалайды, бірақ ештеңесі жоқ: ал еңбекқордың жаны толық болады» (Нақыл сөздер 13:4). Біз қалаған нәрсемізге жету үшін күш-жігеріміз болуы керек.
Мәсіхшілік өмір жел мен толқынмен жай ғана ағып кету емес, керісінше оларға қарсы жүзу. Біз не үшін белгіленгенбіз? Біздің мақсатымызға жетудегі үлкен шешуші фактор дауылдың күші емес, керісінше желкендердің орналасуы.
Біздің қасиетті Иеміз толығымен Құдайдың еркін орындауға бел буған, және біз Оны өз жолынан тайдыруға тырысқан желдердің күшін білеміз. Қайғының барлық желдері өз үңгірлерінен шығып, Оған кедергі жасауға асыққандай болды. Бірақ, «Сенің еркің орындалсын,» — қандай бағамен болса да — Оның бәріне берген жауабы осы болды. Мақсатты сол қарапайым өмірдің сүйкімді адалдығы осындай еді. Ендеше, біздің жолымызды қоршаған орта емес, мақсатымыз анықтайтынын есте ұстайық.
Жеке қабылдауға деген амбиция (2 Қорынттықтарға 5:9)
Енді біздің Жазбалардың біріншісін қарастырайық. Елшінің амбициясы оның жеке жағдайына қатысты болды, және бұл Иемізге қатысты. Бәрінен бұрын ол Иемізге жеке ұнамды немесе жағымды болғысы келді. Бұл оның қызметі емес еді, дегенмен ол оған түс беретін еді. Бұл оның көпшілік алдында қандай болғысы келгені емес, керісінше Мәсіхтің көз алдында қандай болғысы келгені еді. Көпшілік алдында Ефестегі шіркеу Мәсіх үшін куәгер болып көрінді және қызметте үлкен жігер көрсетті; бірақ Оның көз алдында олар діннен безгендер тобы болды. Иеміз оларға қарсы болды – олардың Оған деген сүйіспеншілігі бұрынғыдай емес еді! Бұл Оған ұнамды ма еді? Бұл Оны қатты қайғыртты және құлдырауды көрсетті, одан өкінуден басқа қалпына келу жолы жоқ еді.
Біз бұл мәселеге қатысты қалай тұрмыз ? Елші бізге рухани жағдайымыздың Иеміз үшін қызметіміздің мөлшерінен әлдеқайда маңызды екенін көрсеткісі келетін сияқты. Төмен рухани және моральдық жағдайды қызметтегі үлкен белсенділікпен немесе жоғары идеалдарды қабылдау арқылы жасыру өте оңай.
Марқа 3-тегі аят бұл мәселеге нақты жарық түсіреді, онда Иеміз он екі шәкіртті уағыздауға жібермес бұрын «Онымен бірге болу» үшін қалай таңдағаны айтылады. Біздің рухани жағдайымызға әсер етіп, жақсаратын нәрсе – Онымен бірге болу ; және мен өзім сезінген бір нәрсе – Иеміздің қызметіндегі жоғары қысымды жұмыс жан үшін міндетті түрде ең жақсы нәрсе емес.
Құдайға ұнамды болуды мақсат етейік. Заң бойынша тек ет құрбандығы (Леуіліктер 2) ғана емес, сонымен қатар жаңа ет құрбандығы да (Леуіліктер 23:16-17) болды. Біріншісі Мәсіхтің Құдай үшін жеке өзінің не болғанын, қуаныш иісін – Оның жұмысын емес, Оның кемел хош иісті өмірін бейнеледі. Екіншісі Оның халқын, Киелі Рухтың күшімен ұсынылғанын бейнеледі. Бұл біздің оның бір бөлігі болуға және Онда жарқыраған сол моральдық артықшылықтардың кейбірін көрсетуге деген артықшылығымыз. Бұл, тағы да айтамын, қызмет емес, дегенмен ол оған түс беріп, сипат беретін еді.
Тыныш, тақуа куәлікке деген амбиция (1 Салоникалықтарға 4:10-11)
Екінші Жазбада Пауыл тағы бір амбиция туралы айтады, ол Салоникадағы жас дінге келгендердің ерекшеленгенін қалайды: бұл олардың өздеріне қатысты емес, керісінше сырттағыларға деген куәліктеріне қатысты. Олар бір-біріне деген сүйіспеншілікке толы болуы керек және күнделікті істерінде тыныш, тақуа, көзге түспейтін өмір сүруі керек. Бұл бір-бірін сүюдің орнына бір-бірінен асып түсуге тырысатын және үнемі көпшілік назарында болуға ұмтылатын дүние адамдарына қарама-қайшы келетін еді. Мұнда ол күнделікті іскерлік өмірдің тәртібінде Құдайды дәріптейтіндерге құрмет көрсетеді.
Рақым бізге мұны қалай істеу керектігін үйретеді, елші Титке 2-де айтқандай. Өзімізде «сабырлы», басқаларға қатысты «әділ», Құдайға қатысты «тақуа» өмір сүру өмірдің бірсарындылығын жойып, тіпті адамдардың да мақұлдауына ие болады (Римдіктерге 14:18 қараңыз). Олардың мәсіхшілігі жұмыс киімдерінде көрінуі керек еді – кітаптарда емес, керісінше етіктерде.
Басқалар бұл мәселелерде жаман куәлік көрсетіп жатты, және өкінішке орай, олар Інжілдің тәтті үмітінен – Иеміздің келуінен – оған себеп тауып жатты. Олар мүлдем жұмыс істемеді, осылайша олар Шайтанның қызметінде босқа айналысып, басқа адамдардың істеріне араласты. Жұмыс істемеу әрқашан рух, жан және дене үшін жаман. Ол оларды Құдаймен тұрақты, тыныш, жақын қарым-қатынаста болуға және мұны өз амбицияларыетуге шақырады.
Ол оларды тынышболуға шақырғанда, олардың мылқау немесе үнсіз болуын меңземейді. Бұл даңғазалыққа, қызу қарбаласқа және толқуға қарама-қайшы тыныштық. Өзіңізге назар аударудың қажеті жоқ, бірақ өз ісіңізбен айналысып жүріп Иеміз туралы айта аласыз, осылайша қараңғылықтың ортасында жарық көрсетесіз: «Шашырап кеткендер барлық жерде Сөзді уағыздады» (Елшілердің істері 8:4). Олар жай ғана Сөзді «өсектеп» жүрді; оны өздерінде ұстай алмады. Ісіңіз жарығыңызды жасырмасын. Оны адамдардың бетіне тықпалау да қажет емес. Жай ғана жарқырасын!
Пионерлік евангелизмге деген амбиция (Римдіктерге 15:20)
Үшінші Жазбада Пауыл бізге өзінің қызметіне байланысты амбициясы туралы айтады. Ол тек евангелиялық көзқарастарды ұстануды емес, іс жүзінде евангелистболғысы келді. Оның амбициясы тек евангелиялық жанашырлыққа ие болу емес, Інжіл шындығын таратуда белсенді евангелист болу еді, ол басқа адамның іргетасына құрылыс салмайтын еді.
Сіз миссионерлік жұмыс туралы айтып жатырсыз деп айтуыңыз мүмкін. Иә, бірақ миссионерлік жұмыстың біз жиі қоятын шектеуі жоқ. Дұрысырақ айтсақ, біз оны евангелизация деп атаймыз. Сөзсіз, елшінің алдында біз пұтқа табынушылардың евангелизацияланбаған бұқарасы арасындағы миссионерлік жұмыс деп атайтын нәрсе болды; және Құдай басқа адамның жұмысына құрылыс салудан қорықпайтын осындай жерлерге баруға амбициясы бар адамдарды мың есе көбейтсін.
Бірақ мен сол амбицияның басқа бір түрі үшін, үйге жақынырақ жерлерде табылатын түрі үшін өтініп, дұға етейін. Пионерлік жұмыс бүгінгі күні біз өмір сүретін және жұмыс істейтін жерде де, басқа жерде де қажет; өйткені жердің қараңғы жерлерінде шомылдыру рәсімінен өтпеген пұтқа табынушылар сияқты, шомылдыру рәсімінен өткен он мыңдаған пұтқа табынушылар бар. Бүгінгі күні шіркеулерге кіретін қауымдар нені тыңдап жатыр? Көп жағдайда Інжілден басқа кез келген нәрсені.
Елші Пауыл қауымдарды отырғызатын; яғни ол Інжілді уағыздап, сенушілерді Иеміз Иса Мәсіхтің атымен жиналуға үйретті. Содан кейін Аполлос кейде келіп, оның еккенін суаратын, ал Құдай өсім беретін.
Бұл жойылып кетті ме? Егер жойылмаса, біз онымен ерекшеленеміз деп айта аламыз ба? Бұл біздің өміріміздің амбицияларының бірі болды ма? Әрине қиындықтар туындайды, бірақ сенім қиындықта мүмкіндік көреді, ал жалқаулық қиындықтан құтылу мүмкіндігін іздейді.
Әрекетке шақыру
Мен сонда өтінетін және Иеміз мақұлдайтынына сенімдімін, мәсіхші жастардың Інжілмен алға шығуды жүректеріне жүк етіп алуы. Олар оны қараңғылыққа оранған қалаларға, мектептерге және университеттерге апарсын, көп жағдайда өздерінің жарығы мен ақыл-ойымен мақтанғанымен, модернизмнің зұлымдығымен уланған. Олар басқа құрылысшылардан мұнда және онда шақыруларды күтпесін, олардың өздерінен гөрі ынтасы мен батылдығы көп болуы мүмкін, бірақ оларға құрылыс салу үшін онша жақсы іргетас ұсынбауы мүмкін.
Мен сондай-ақ өз іскерлік сапарларын адамдарға Сөзді жеткізу мүмкіндігіне айналдыратын бүтін жүректі жас жігіттер үшін де өтінемін. Егер біз үш амбицияның әрқайсысын өзіміздікі етсек, қандай бақытты болар едік!
