Құтқарылу үшін өкіну қажет пе? Адам құтқарылу үшін Иемізге сенуі жеткілікті ме?
Киелі жазбаларда жеке адамдарға немесе топтарға ілгір хабардың қалай жеткізілгені туралы бірнеше оқиға бар. Әрбір оқиға әртүрлі, өйткені ілгір хабар жеткізілген әрбір жеке адам немесе топ әртүрлі болды. Киелі Рух «белгіленген» тәсілді қолданбайды, бірақ хабарды тыңдаушының жағдайы мен қажеттілігіне әр жолы сәйкестендіреді. Ілгір хабардың белгілі бір негізгі компоненттері бар. Біз адамдармен жұмыс істегенде толық ілгір хабарды жеткізу үшін осыларды білуіміз керек.
Петір Елуінші күн мейрамында уағыздаған көптеген ұлттардан келген яһудилер «жүректеріне шаншу қадалып, Петірге және басқа елшілерге: «Ерлер мен бауырлар, біз не істеуіміз керек?» – деді». Олардың қайғысынан Петірдің айтқандарына сенгендері анық: олар Исаны айқышқа керіп қателік жасағандарын және Құдай олардың үкімін Оны өлімнен тірілтіп, Өзінің оң жағына көтеріп, Оны Ие және Мәсіх етіп өзгертіп жібергенін. Петірдің олардың сұрағына жауабы: «Өкініңдер, және әрқайсысың күнәларыңның кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өтіңдер» (Елшілердің істері 2:37-38 NKJV).
Өкіну – бұл жай ғана өкініш білдіру немесе өкініш көрсету емес; бұл адамның жүріп өткен бағытын толықтай өзгерту. Бұл яһудилер бірнеше апта бұрын: «Оның қаны бізге және біздің балаларымызға түссін» (Матай 27:25) деп айқайлаған халықтың бір бөлігі болды. Өкіну және Исаның атымен шомылдыру рәсімінен өту арқылы «осы бұзылған ұрпақтан құтқарылу» (Елшілердің істері 2:40) қажет болды. Бұл олардың Исаға сенуінің – Оған шынайы сенімнің шындығын көрсетеді.
Елшілердің істері 17-де Афина философтары мен адамдарына уағыз айтқанда, Пауыл өз хабарын Құдайдың «қазір барлық адамдарға барлық жерде өкінуді бұйыратынын» анық айтумен аяқтады, өйткені адамдар Иеміз Исамен сот ретінде кездесуі керек болатын келе жатқан сотты ескере отырып (Елшілердің істері 17:30-31). Сондай-ақ, олардың арасындағы қызметін шолып, Пауыл Ефестегі шіркеудің ақсақалдарына: «Мен пайдалы ештеңені жасырмадым, бірақ оны сіздерге жарияладым және сіздерге көпшілік алдында және үйден үйге үйреттім, яһудилерге де, гректерге де Құдайға қарай өкінуді және біздің Иеміз Иса Мәсіхке қарай сенімді куәландырдым» (Елшілердің істері 20:20-21).
Римдіктерге жазған хатының басында Пауыл бүкіл адамзаттың, мейлі ол азғындаған пұтқа табынушылар, мейлі моральшыл пұтқа табынушы мұғалімдер, мейлі яһудилер болсын, Құдайға қарсы күнә жасағанын көрсетеді. Ол бүкіл әлемнің Құдай алдында кінәлі екенін, «бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылғанын» (Римдіктерге 3:19,23) баса айтады. Сенім арқылы ақталуды үйрету мақсатына жетпес бұрын, ол кінәні және осылайша өкіну қажеттілігін көрсетеді.
Кейбіреулер Пауыл мен Силас неліктен Филиппілік түрмеші олардан: «Мырзалар, құтқарылу үшін не істеуім керек?» – деп сұрағанда, өкіну туралы ештеңе айтпады деп сұрауы мүмкін. Бұл үмітсіздікке түскен, тұтқындарының аяғына дірілдеп құлаған және оларды ішкі түрмеден шығарған адам еді. Ол Құдайдың әрекет еткенімен, өзі істеуге тырысқан барлық нәрсені жойғанымен бетпе-бет келді. Оның өкінуі оның мінез-құлқымен толықтай дәлелденді. Ол Құтқарушыны білуі керек еді. Рим азаматы ретінде ол сол түнге дейін Иса туралы ешқашан естімеген болуы мүмкін.
Құтқарылу үшін өкінудің маңыздылығын ешқашан ұмытпайық! Киелі Рух бізге ілгір хабарды қалай жеткізу керектігін көрсетуге қуанады. Тыңдаушыларымызға сезімтал болайық. Кішкентай балалар құтқару миссиясындағы қатайған ерлер мен әйелдер сияқты емес. Дегенмен, екеуі де күнәкарлар және мұны Құдай алдында өкіну арқылы мойындауы керек. Олардың өкінуінің тереңдігі әртүрлі болады, бірақ өкіну құтқарылудың маңызды компоненті болып табылады және егер біз жандардың шынымен дінге келіп, құтқарылып және бата алғанын көргіміз келсе, оны ұмытпау немесе төмендетпеу керек.
Адам құтқарылу үшін Иемізге сенуі жеткілікті ме? Құдай Иеміз Иса Мәсіхке деген шынайы сенімді көреді және қабылдайды. Бірақ шынайы сенім – «жай ғана сену» – Исаның немесе Құдайдың бар екендігіне ақылмен келісуден артық. Жақып: «Сен бір Құдай бар деп сенемісің. Жақсы істейсің. Тіпті жын-перілер де сенеді – және дірілдейді» (Жақып 2:19) дейді. Бірақ Римдіктерге 2:4 «Құдайдың мейірімділігі сені өкінуге жетелейді» деп анық айтады. Оның біздің күнәларымыз үшін өлгенін мойындамай, және соның салдарынан Құдай алдында кінә сезімін тудыратын өкінусіз Иемізге сенудің қандай мәні бар? Құдай барлық адамдарға барлық жерде өкінуді бұйырды. Сондықтан біз құтқарылудың ізгі хабарын жариялағанда өкінуді жұмсартпағанымыз дұрыс.
Мәсіхшінің күлуі немесе әзілден ләззат алуы күнә ма?
Забур 2:4-те Құдайдың әзіл сезімі бар екені айтылады: «Аспанда отырған Ол күледі». Алайда, әзілге қабілеттілік Адамның құлауымен бірге артты. Бұл төңкерілген әлем күлкі еріксіз және зиянсыз реакция болатын күлкілі жағдайларды тудырды. Дегенмен, әзілді қатыгез деп санайтын ой мектебі бар, өйткені ол көбінесе басқаның бақытсыздығына байланысты болады. Мен келуші уағызшының жасанды тістері түсіп қалғанда, тез арада өзімді жинақтауыма тура келді! Кейде біз болжау мүмкін емес әлемдегі әріптес азап шегушілер ретінде күлеміз.
Біз сондай-ақ жануарлар әлемінде көптеген табиғи комедияшылар бар екенін білеміз. Ертедегі грек туралы әңгіме айтылады, ол қаншалықты өткір жағдай болса да ешқашан күлмеген. Бір күні бұл әзілсіз адам есектің тікенек жеуге тырысып жатқанын көрді. Ол өзін ұстай алмай, тоқтаусыз күлкіге батты.
Күлу күнә емес, бірақ біз дөрекі әзілдерден сақтануымыз керек. Киелі кітапта күлкі белгілі бір жағдайларда ынталандырылады. Бұл диакондарға, олардың әйелдеріне және қарт адамдарға «салмақты» болу бұйырылғанымен (1 Тімотеге 3:8,11; Титке 2:2), оларды қабірмен шатастырмау керек дегенді білдіреді!
Иса Өзінің шәкірттеріне: «Қазір жылап жатқандар бақытты, өйткені сендер күлесіңдер» (Лұқа 6:21) деп уәде берді. Ана баласының аман-есен дүниеге келгеніне күлмей ме? Ескі Өсиетте бұған Сарадан артық қандай жақсы мысал бар? Біз білетіндей, Ысқақтың есімі «күледі» дегенді білдіреді. Сондықтан: «Сара: «Құдай мені күлдірді, сондықтан естігендердің бәрі менімен бірге күледі» (Жаратылыс 21:6) деді. Ысқақтың дүниеге келуі әзіл емес, бірақ Құдайдың уәдесінің ғажайып орындалуы болды.
Күлуге құқығымыз болғанымен, оны істеудің де дұрыс уақыты мен орны бар. Киелі кітапта «салтанатты жиналыс» (Леуіліктер 23:36) деп аталатын, ғибадатпен байланысты «құрмет пен Құдайдан қорқу» (Еврейлерге 12:28) бар. Мәсіхшілердің жиналысы қуанышты жоққа шығармауы керек. Мәсіх «айтып жеткізгісіз және даңққа толы қуанышпен қуантуға» (1 Петір 1:8) мәжбүр еткендерден артық кімнің қуануға құқығы бар?
