Жұмақ пен тозақтың шындықтары
Бірақ қазіргі аспан мен жер сол сөзбен сақталып, құдайсыз адамдардың сот және жойылу күніне қарсы отқа сақталған. – 2 Петір 3:7 KJV
Бірақ біз жойылуға шегінетіндерден емеспіз; керісінше, жанды құтқаруға сенетіндерденбіз. – Еврейлерге 10:39
Тозақ, қабір, шұңқыр, сот, жаза, жойылу, от, азаптар, қарғыс, екінші өлім, отты көл: Киелі кітап Құдайдың қатысуынан қуылмау туралы ескертулерге толы. Бұл соншалықты қорқынышты, сондықтан бұл тәжірибені жеткізу үшін көптеген сөздер қолданылады. Оның антитезасын сипаттайтын сөздер аз: жұмақ, жұмақ және даңқ. Жұмақ пен тозақтың шындықтарын салыстырайық.
Тозақтың шындығы
Бүгінде тозақ пен отты көл туралы уағыздау танымал емес. Адамдар өлімнің салдарына қатысты енжар немесе адасқан. Өмір салты Римдіктерге 1:26-да анық айыпталған әйел маған: «Біз бәріміз Құдайдың балаларымыз» деді. Содомның жойылуына не себеп болғаны туралы менің жауабым жақсы қабылданбады. Қандай өмір ысырабы, өйткені мәңгілік от адам үшін емес, Ібіліс пен оның періштелері үшін дайындалған (Матай 25:41). Құдай Сөзінің айтқанына қарапайым сенім жанды мұндай тағдырдан құтқарады. «Иеміз... ешкімнің жойылғанын қаламайды, керісінше барлығының тәубеге келуін қалайды» (2 Петір 3:9). Бірақ, өкінішке орай, «бұл айыптау, жарық әлемге келді, және адамдар жарықты емес, қараңғылықты жақсы көрді, өйткені олардың істері жаман болды» (Жохан 3:19). Киелі кітап тозақ пен отты көлдің шындықтары туралы не дейді?
Датан мен Абирам Құдайдың Өз халқын Мысырдан Уәде етілген жерге алып бару үшін тағайындаған басшыларға шағымданғанда, олар және оларға қатысты барлық нәрсе тірідей шұңқырға, яғни тозаққа түсті (Сандар 16:24-33). Ол «түпсіз шұңқыр» немесе тұңғиық деп аталады (Аян 20:3). Сонда тозақ жерде, мүмкін жердің тартылыс күші шоғырланған жердің өзегінде орналасқан сияқты, онда жоғарыға қарай кез келген жол бар, сондықтан шұңқырды түпсіз деп санауға болады.
Болашақта, аң мен жалған пайғамбар Мәсіх қайтып келгенде «күкіртпен жанатын отты көлге» тірідей тасталады (Аян 19:20), Датан мен Абирамның тағдырына ұқсас. Тозақ – өлілердің қайта тірілген денемен біріккенге дейінгі ұстау орны, өйткені Шайтан, өлім және тозақтың өзі, сонымен қатар Өмір кітабында жазылмағандардың бәрі Мәсіхтің жердегі мың жылдық билігінен кейінгі Ұлы Ақ Тақ сотынан кейін отты көлге тасталады (Аян 20:10,14-15). Бұл төрт рет айтылған екінші өлім, барлығы Аянда. Бірінші өлім бізді осы жердегі отбасымыз бен достарымыздан бөледі; екінші өлім бізді Құдайдан мәңгілікке бөледі.
Даниял 12:2-де екі қайта тірілу туралы айтылады: «Жер топырағында ұйықтап жатқандардың көпшілігі оянады, кейбіреулері мәңгілік өмірге, ал кейбіреулері ұятқа және мәңгілік жеккөрушілікке». Иса мұны Жохан 5:29-да егжей-тегжейлі түсіндіреді, онда екі түрлі грек сөзі «істелген» деп аударылған. «Және (өлілер) шығады; жақсылық істегендер (poieo, бір реттік әрекет) өмірдің қайта тірілуіне; және жамандық істегендер (prasso, мәңгілік) қарғыстың қайта тірілуіне». Сену – күнәкардың Құдайға қатысты жасай алатын жалғыз «жақсылығы». Оған сенбеу – «жамандық» істеу, Құдайды өтірікші деп атау. Бірінші қайта тірілу «жақсылық істегендердің» бәрін Құдаймен мәңгілік бейбітшілік пен қуанышта болу үшін біріктіреді. Екінші қайта тірілу тек «жамандық істегендердің» бәрі үшін екінші өлімге әкеледі. Жылау және тіс қайрау болады. Сондықтан қазір тозақтағылардың бәрі денемен қайта тіріліп, Иеміздің қатысуынан мәңгілікке қуылды.
Тозақтың ең айқын сипаттамасы Ишаядан: «Олар шығып, Маған қарсы күнә жасаған адамдардың өліктерін көреді: өйткені олардың құрты өлмейді, оты да сөнбейді; және олар барлық ет үшін жиіркенішті болады» (Ишая 66:24). Біз бала кезімізде ән айтатынбыз, ол «Құрттар кіреді, құрттар шығады» деп басталатын. Әннің қалған бөлігі одан да жаман болды. Дегенмен, біздің денелеріміз өлгенде, олар табиғи түрде «құрттармен» желінетіні, ал жейтін ет қалмағанда, құрттар да өлетіні рас. Бәрі бітті! Иса тозақ оты туралы ескерткенде, Ол Құдайдың айыптауының қорқыныштылығын баса көрсету үшін Ишаядан осы аятты үш рет қолданды (Марқа 9:44,46,48). Өлім мәңгілік болады: «олардың құрты өлмейді», және азапта: «от сөнбейді». Өлімнен өмір ұсынылды, бірақ көптеген адамдар бас тартады, сондықтан олар «Иеміздің қатысуынан мәңгілік жойылумен жазаланады» (2 Салоникалықтарға 1:9).
Тозақтың ең егжей-тегжейлі сипаттамасы бай адам мен Лазар туралы әңгімеде кездеседі (Лұқа 16:19-31). Бұл мысал деп аталмайды, және Лазардың аты нақты аталған. Бай адам өлгенде өзін тозақта тапқанын, толық саналы, барлық қабілеттерін толық пайдалана алатынын ескеріңіз: есте сақтау, басқаларға кенеттен алаңдау, азаптаушы жалыннан жұбаныш іздеу және құтылуға үміт жоқ. Ол бұл жерден кете алмады. Ол жерде басқа ешкім жоқ сияқты, жұбаныш бере алатын ешкім жоқ. Үлкен шыңырау оны «Ыбырайымның қойны» деп аталатын жерден бөліп тұрды, ол жер оған мәңгілікке қол жетімсіз. Тозақ үлкен кеш емес. Құдайды қабылдамағандар арасында ешқандай достық жоқ, және екінші мүмкіндік те жоқ. Ол жердегі әрбір адам Исаның айқышта болған жағдайында: толықтай жалғыз және қараңғылықта тасталған.
Тозақтағы адамның ең көрнекті мысалы – Яһуда Искариот, ол күнә жасап «өз орнына баруы үшін» құлады (Елшілердің істері 1:25). Яһуда жойылудың ұлы деп аталады, әлі келетін Антихристке ұқсас (Жохан 17:12, 2 Салоникалықтарға 2:3). Тозақтағылардың бәрі «құдайсыз адамдардың жойылуында», біздің кіріспе аятымыз (2 Петір 3:7) көрсеткендей. Жойылу – ысырап дегенді білдіреді. Ол жанның мәңгілік жоғалуын сипаттайды. Тозақта аяқталу – өмірдің ысырабы, өйткені адамдар Құдайға даңқ пен құрмет әкелу үшін жаратылған, және Оның ешкімнің жойылғанын қаламайды, «керісінше барлығының тәубеге келуін қалайды» (2 Петір 3:9).
«Өлілер Иемізді мақтамайды, тыныштыққа түсетіндер де мақтамайды» (Забур 115:17). Міне, тозақтың әдетте ескерілмейтін бір аспектісі: тозақ пен отты көлдің азабының бір бөлігі – Иемізді ешқашан мақтай алмау. Егер жансыз «тастар бірден айқайласа», Ол мақтау алса (Лұқа 19:40), онда Құдайдың ең жоғары жаратылыстарының тозақта үнсіз қалуы қалай болады? Осы өмірде Оны мақтамаған, мәңгілікте оның мүмкін еместігін білген жаратылыстар үшін қандай жылау, қандай қайғы! Рас, әрбір тізе Оның алдында иіледі, және әрбір тіл Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындайды, Құдай Әкеге даңқ үшін (Філіпіліктерге 2:10), бірақ Одан қуылғаннан кейін, Оны құрметтеуге ешқандай мүмкіндік болмайды.
Жұмақтың шындығы
Егер тозақ пен отты көлдің бұл сипаттамалары олардың шындығына сендіруге жеткіліксіз болса, онда, керісінше, жұмақтың қандай болатынын қарастырыңыз.
«Көз көрмеген, құлақ естімеген, адамның жүрегіне кірмеген нәрселерді Құдай Өзін сүйетіндер үшін дайындаған» (1 Қорынттықтарға 2:9). Біз қазір Мәсіхтің құрбандығына қайта қарап, Оны сол үшін сүйеміз. Ескі Өсиет заманында, Құдайдың халқы Оның таңдаған Адамын барлық нәрсені дұрыстау үшін жіберетін уақытты күткенде, былай жазылған: «Өйткені әлемнің басынан бері адамдар естімеген, құлақпен қабылдамаған, көз көрмеген, О, Құдай, Сенен басқа, Ол Өзін күткендер үшін не дайындаған» (Ишая 64:4). Құдай дайындаған нәрселер соншалықты тамаша, соншалықты жағымды және даңққа толы, біз оларды тіпті елестете алмаймыз. Қазірдің өзінде, «әрбір жақсы сыйлық және әрбір кемел сыйлық жоғарыдан, жарықтардың Әкесінен келеді, Онда ешқандай өзгергіштік, немесе бұрылу көлеңкесі жоқ» (Жақып 1:17).
Егер біз ләззат алатын әрбір жақсы нәрсе Құдайдан келсе, Оның қатысуы қаншалықты тамаша болады! Павел ол жерге қалай жеткенін білмеді, бірақ қалай да «ол жұмаққа көтеріліп, айтылмайтын сөздерді естіді» (2 Қорынттықтарға 12:4). Ол жерде Құдай әрбір көз жасын сүртеді: «Өйткені тақтың ортасындағы Қозы оларды тамақтандырады, және оларды тірі су бұлақтарына апарады: және Құдай олардың көздерінен барлық көз жасын сүртеді... және енді өлім болмайды, қайғы да, жылау да болмайды, енді ешқандай ауырсыну болмайды: өйткені бұрынғы нәрселер өтіп кетті» (Аян 7:17, 21:4). «Сенің қатысуыңда қуаныштың толықтығы бар; Сенің оң қолыңда мәңгілікке ләззаттар бар» (Забур 16:11).
Дәуіт Құдай оның жанын тозақта қалдырмайды деді, бірақ Құдайдың жүрегіне ұқсас адам өлгенде жаза орнына барған жоқ (Елшілердің істері 13:22; Забур 16:10, 23:6). Дәуіт, сондай-ақ Ескі Өсиеттің барлық әулиелері «Ыбырайымның қойны» деп аталатын жерге барды (Лұқа 16:22). Иса айқыштағы қылмыскерге сол күні Онымен бірге «жұмақта» болатынын айтты.
Үш күннен кейін Ол аспанға Әкеге көтерілгенде, «Ол тұтқынды тұтқынға алды» (Жохан 20:17; Ефестіктерге 4:8). Сонда күтіп тұрғандардың бәрі – күнәлары ақыры тек өтеу құрбандықтарымен жабылмай, Мәсіхтің құрбандығымен толықтай алынып тасталатын күнді күткендер – Онымен бірге көтерілді. Және сол күннен бастап, Мәсіх Исада «ұйықтап жатқандардың» бәрінің аспанда бірден орны бар. Олар қазір «денеден алыс» және «Иемізбен бірге», бірінші қайта тірілуді білдіретін кернейді күтіп тұр (2 Қорынттықтарға 5:8; 1 Салоникалықтарға 4:13-18).
Бірінші қайта тірілу кезінде Мәсіхтің тірі әулиелері де жұмаққа дайындалады: «Ол көрінгенде, біз Оған ұқсаймыз; өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз (1 Жохан 3:2). Біз ақ зығыр киіммен киінеміз, Құдай Ұлына ұқсас болып жасаламыз: «Және (Қозының әйеліне) таза және ақ жұқа зығыр киім киюге рұқсат етілді: өйткені жұқа зығыр – әулиелердің әділдігі» (Аян 19:8).
Оның әскерлері Хосанна деп айқайлағанда, аспаннан түсіп Даңқталған әулиелермен және періштелермен бірге, Маңдайында рақыммен, даңқ ореолы сияқты, Иса «Өзінікін» қабылдайды. — Х. Л. Тернер
Жұмақ па, әлде тозақ па?
Заңды қайталау 30:19-да таңдау сіздікі дейді: «Мен бүгін аспан мен жерді сізге қарсы куәлікке шақырамын, мен сіздің алдыңызға өмір мен өлімді, бата мен қарғысты қойдым: сондықтан өмірді таңдаңыз». Қараңғылық сіздің жолбасшыңыз болмасын, бірақ Ешуамен бірге айтыңыз: «Мен және менің үйім Иемізге қызмет етеміз» (Ешуа 24:15).
Том мен Сюзан Стир жазған
