Бағушы деген кім? / Бесінші бөлім
«Иемізден алған қызметіңді орындауға мұқият бол». — Қолостықтарға 4:17 (KJV)
«Пастор» анықтамасы: «Бағушы, мал немесе отар бағатын адам» (Вайннің Жаңа Өсиет сөздерінің түсіндірме сөздігі). «Пастор» және «бағушы» түпнұсқа грек тілінде бір сөз.
Енді осы серияны аяқтай отырып, Құдай пастор болуға шақырғандарға дана нұсқаулар мен жігер беретін тағы бірнеше Жазбаларды қарастырамыз. Ескерте кетейік, сіз бағушы болып шақырылмасаңыз да, барлық сенушілер бір-біріне қамқорлық жасауы керек.
Жотамның билік туралы нұсқауы
Ескі Өсиеттегі Билер кітабында билік туралы өте танымдық оқиға бар. Құдай Ғидеон арқылы Исраил үшін үлкен жеңіске жетті, олар осы адамды өздерінің патшасы етіп тағайындағысы келді.
Ғидеон оларға: «Мен сендерге билік етпеймін, ұлым да сендерге билік етпейді: Иеміз сендерге билік етеді», – деді (Билер 8:23).
Ғидеонның жетпіс ұлы болды, өйткені оның көп әйелі бар еді. Шекемдегі күңі де оған ұл туып берді, оның атын Әбімелек деп атады (Билер 8:30-31).
Жеруббаалдың ұлы Әбімелек Шекемге анасының аға-інілеріне барып, олармен және анасының әкесінің үйіндегі бүкіл отбасымен сөйлесіп, былай деді: «Өтінемін, Шекемнің барлық еркектерінің құлағына айтыңдар: Жеруббаалдың жетпіс ұлының бәрі сендерге билік еткені жақсы ма, әлде біреуі билік еткені жақсы ма? Менің сендердің сүйегің мен етің екенімді де естеріңе алыңдар». Анасының аға-інілері оның сөздерін Шекемнің барлық еркектерінің құлағына жеткізді: олардың жүректері Әбімелекке бейім болды, өйткені олар: «Ол біздің бауырымыз», – деді. Олар оған Баалберит үйінен жетпіс күміс ақша берді, Әбімелек онымен өзіне ерген бос және жеңіл адамдарды жалдады. Ол Офрадағы әкесінің үйіне барып, Жеруббаалдың жетпіс ұлын бір тасқа өлтірді: бірақ Жеруббаалдың кенже ұлы Жотам қалып қойды, өйткені ол жасырынып қалды. Шекемнің барлық еркектері және Милло үйінің барлығы жиналып, Шекемдегі баған жазығында Әбімелекті патша етті. Олар Жотамға айтқанда, ол Ғаризим тауының шыңына шығып, дауысын көтеріп, айқайлап, оларға былай деді: «Тыңдаңдар мені, Шекемнің еркектері, Құдай да сендерді тыңдасын. Бір кездері ағаштар өздеріне патша тағайындауға шықты; олар зәйтүн ағашына: «Бізге билік ет», – деді. Бірақ зәйтүн ағашы оларға: «Мен Құдай мен адамды құрметтейтін майымды тастап, ағаштардан жоғары көтерілуім керек пе?» – деді. Ағаштар інжір ағашына: «Кел, бізге билік ет», – деді. Бірақ інжір ағашы оларға: «Мен тәттілігімді және жақсы жемісімді тастап, ағаштардан жоғары көтерілуім керек пе?» – деді. Сонда ағаштар жүзімге: «Кел, бізге билік ет», – деді. Жүзім оларға: «Мен Құдай мен адамды қуантатын шарабымды тастап, ағаштардан жоғары көтерілуім керек пе?» – деді. Сонда барлық ағаштар тікенге: «Кел, бізге билік ет», – деді. Тікен ағаштарға: «Егер сендер мені шынымен патша етіп тағайындасаңдар, онда келіңдер де менің көлеңкеме сеніңдер: егер олай болмаса, тікеннен от шығып, Ливанның кедрлерін жалмасын», – деді» (Билер 9:1-15).
Әр ағашқа патша болу ұсынылғанда, олардың не айтқанын қысқаша қарастырайық.
Зәйтүн ағашы.
«Мен Құдай мен адамды құрметтейтін майымды тастап, ағаштардан жоғары көтерілуім керек пе?» Ағаш басқалардың көзінде маңызды болудан гөрі, Құдай берген жұмысты істеуді таңдады. Ол майымен Құдайды да, адамды да қуантқысы келді. Біз киелі шатырдың шамдары зәйтүн майын қолданғанын еске аламыз, сондықтан біз мұны үлкен қараңғылыққа оранған ұрпақтың ортасында Құдайдың құрметі үшін жарқыраған жарқын куәлік болудың үлгісі ретінде көреміз. Зәйтүн ағашы көпшілікті қанағаттандыру үшін басқалардың үстінен орын алу үшін Құдай оған сеніп тапсырған осы маңызды қызметтен бас тартқысы келмеді.
Інжір ағашы.
Інжір ағашының да көзқарасы сондай болды. «Мен тәттілігімді және жақсы жемісімді тастап, ағаштардан жоғары көтерілуім керек пе?» Қандай әдемі. Інжір ағашының жемісі оның айналасындағылар үшін тағам және тәттілік болды. Бір күні Иеміз Иса інжір ағашын көріп, оның жемісімен аштығын басуға тырысты. Бірақ ағашқа келгенде, ол ештеңе таппады (Марқа 11:12-13). Құдай бізден Өзі үшін тәттілік немесе тағам тапсын. Жазбаларда біз жиі оқимыз, біреу Құдайға өртелетін құрбандық шалғанда, ол Оған хош иісті дәм ретінде көтерілді. Біздің Оған қызмет етуімізде де солай болсын.
Жүзім.
Жүзімнің жауабы да сондай болды: «Мен Құдай мен адамды қуантатын шарабымды тастап, ағаштардан жоғары көтерілуім керек пе?» Ол өзі үшін ұлы болғысы келмеді, бірақ Құдайдың жүрегіне қуаныш бергісі келді. Егер бұл тілек бізде табылса, біз де Оның жүрегіне және айналамыздағыларға қуаныш береміз.
Тікен.
Басқалардан айырмашылығы, тікен ұлы болғысы келді. Ол барлық ағаштардың ең төменгісі болса да, ең жоғары орынды қалаған бірінші болды. «Егер сендер мені шынымен патша етіп тағайындасаңдар, онда келіңдер де менің көлеңкеме сеніңдер: егер олай болмаса, тікеннен от шығып, Ливанның кедрлерін жалмасын». Біз тікеннің көзқарасын көреміз: ең аз білікті болған адам ең маңызды болғысы келді және бәріне билік еткісі келді. Тікен мен үш ағаштың арасындағы қандай айырмашылық. Тікен өзін-өзі маңызды етуді іздеді, ал ағаштар Құдайға қызмет еткісі келді, Оның даңқы мен адамның батасы үшін Құдай белгілеген жемісті берді.
Бұл мысалда біз үшін маңызды сабақ бар. Біз ағаштардың Құдай берген ерекше міндеті бар екенін түсінгенін көреміз. Олар Оның берген саласында Оның жұмысын істеу олардың артықшылығы екенін түсінді және сондықтан олар өз мүдделері үшін бұл орыннан бас тартқысы келмеді. Дәл солай бүгінде Құдай Өзінің әр баласына сыйлық, Оған қызмет берді. Барлық сенушілерде сыйлық бар; бірақ зәйтүн ағашы, інжір ағашы және жүзім болғаны сияқты, әртүрлілік бар. Құдай бізге жеке-жеке не сеніп тапсырғанын танып, түсінейік – әрқайсысының өзінің арнайы белгіленген қызметі бар. Ешқайсымыз Құдай басқа біреуге берген қызметті иемденбейік, және ешкім Құдай бермеген немесе Одан емес орынды алмасын.
Елшілер заманында біз тікен сияқты көзқарасы бар бір адам туралы оқимыз, бірақ бұл көзқарас пасторды сипаттауы керек нәрсеге қарама-қарсы. Біз оқимыз:
Мен шіркеуге жаздым: бірақ олардың арасында үстемдік етуді жақсы көретін Диотреф бізді қабылдамайды. Сондықтан, егер мен келсем, оның бізге қарсы жаман сөздермен өсек айтып істеген істерін еске аламын: және онымен қанағаттанбай, ол өзі бауырларды қабылдамайды, және қабылдағысы келгендерге тыйым салады, және оларды шіркеуден қуып шығарады (3 Жохан 9-10).
Бүгінгі көптеген қауымдарда кездесетін пастор туралы түсінік Киелі кітапта көретініміздей емес және Жазбалармен ақталмайды. Сондықтан, егер біз Иемізбен бірге жүруімізде адал және байыпты болғымыз келсе, біз Оның Сөзіне сәйкес келмейтін нәрседен бөлінуіміз керек. Иеміздің даңқы мен құрметі маңызды. Басшы немесе директор лауазымын алатын пастор ретінде белгіленген адаммен жалғастыру Иеміздің құқықтарын тартып алу болып табылады – біз ешқашан істемеуіміз керек нәрсе.
Иә, Иемізге шүкір, бағушылар бар! Ол оларды қамтамасыз етті. Егер олар болмаса, қойлар, отар әлдеқайда үлкен қиындыққа тап болар еді. Барлық сыйлықтар сияқты, Ол пастор болуға шақырғандарды Өзінің жұмысын Мәсіхтің бүкіл Денесінің, бүкіл Шіркеудің батасы мен игілігі үшін істеуге шақырды, тек оның шағын жергілікті бөлігі үшін емес. Бұл қызметке шақырылған және бұл сыйлықты алғандардың оларды шақырғанға деген тамаша жауапкершілігі бар. Бір күні олар қалай істегендерін соттайтын Оған есеп береді.
Бір-біріне қамқорлық жасау
Бір-біріне қамқорлық жасау жұмысы тек пасторларға арналмаған. Біз жергілікті шіркеудің барлық ақсақалдары да осылай қызмет етуі керек екенін көрдік. Және барлық рухани адамдар көңілі түскендерге және мұқтаждарға көмектесуі керек. Пауыл айтты:
Бауырлар, егер біреу қателікке ұрынса, сендер, рухани адамдар, оны жұмсақтық рухымен қалпына келтіріңдер; өзіңді де қарастыр, сен де азғырылып қалма. Бір-біріңнің ауыртпалықтарын көтеріңдер, сонда Мәсіхтің заңын орындайсыңдар (Ғалаттықтарға 6:1-2).
Иеміз бізге жақсы самариялықтың мысалы арқылы бір-бірімізге қамқорлық жасауымыз керек екенін үйретті. Иса айтты:
Бір адам Иерусалимнен Ерихоға түсіп бара жатып, қарақшыларға тап болды, олар оны киімінен шешіп, жаралап, жартылай өлі күйде қалдырып кетті. ... Бірақ бір самариялық, жол жүріп келе жатып, ол жатқан жерге келді: оны көргенде, оған жаны ашыды, оған барып, жараларын таңып, май мен шарап құйып, өзінің малына отырғызып, қонақүйге әкеліп, оған қамқорлық жасады ... Иса оған: «Бар, сен де солай істе», – деді (Лұқа 10:30,33-34,37).
Содан кейін Жақыпта оқимыз
Бауырлар, егер сендердің біреуің шындықтан адасса, және біреу оны қайтарса; Ол білсін, күнәкарды өз жолының қателігінен қайтарған адам жанды өлімнен құтқарады, және көптеген күнәларды жасырады (Жақып 5:19-20).
Сондықтан біз бір-бірімізге қамқорлық жасау, осылайша бағушының жұмысын істеу бәріміздің жауапкершілігіміз екенін көреміз.
Жүсіп
Біз әдетте оны бағушы деп ойламайтындықтан, біз айтпаған бір адам бар. Алайда, оның оқиғасын оқығанда, оның солай болғанын көреміз.
Жақыптың көп қойы болды, Жүсіп пен оның ағалары оларға қарады. Белгілі бір себептермен Жүсіптің ағалары оған жаман сезімде болды, және бұл сезімдер соншалықты күшті болды, Киелі кітап олардың оны жек көргенін айтады.
Бір күні Жақып Жүсіпті ағаларының Шекем маңында қой бағып жүргенін көруге жіберді, ол шамамен 50 миль (80 километр) қашықтықта болды. Олар соншалықты алыс болса да және Жүсіп ағаларының оны жек көретінін білсе де, Жүсіп әкесіне бағынып барды. Ол оған бұл қызметті берген әкесінің қалауын орындағысы келді. Оның әкесі
Жүсіпке: «Ағаларың Шекемде қой бағып жүрген жоқ па? Кел, мен сені оларға жіберемін», – деді. Ол оған: «Міне, мен», – деді. Ол оған: «Бар, өтінемін, ағаларыңның жағдайы қалай екенін, және қойлардың жағдайы қалай екенін көр; және маған хабар әкел», – деді (Жаратылыс 37:13-14).
Сондықтан әкесіне деген сүйіспеншілігі үшін Жүсіп барды. Ол олар тұратын Хеброннан кетіп, Шекемге келді. Бірақ олар енді ол жерде болмады. Жүсіп сұрастырып, ағаларының қойларды Дотанға, тағы 20 миль (32 километр) әрі қарай апарғанын білді. Сондықтан Жүсіп әкесі олар үшін алаңдағандықтан, ағаларын тапқанша іздеді.
Бұл оқиғаға ой жүгірткенде, біз бұл біздің аспандағы Әкеміздің бізге қалай қамқорлық жасайтынының бейнесі екенін түсінеміз. Біз сондай-ақ Иеміз Иса Мәсіхті Әкесі сүйген Ұл ретінде көреміз, Ол бізді іздеу үшін Әкесінің үйінен кетті. Жүсіп туралы бұл оқиғада Иеміз Исаның бейнесі болып табылатын көптеген әдемі нәрселер бар: оның әкесімен қарым-қатынасы, оның қызметі, оны өз бауырларының қалай жек көргені, оның азап шегуі, сонымен қатар оның әлемнің билеушісі және құтқарушысы ретіндегі жоғарылауы мен даңқы, және оның ағаларымен қарым-қатынасының қалпына келуі. Әрқайсымыз үшін қандай тамаша үлгі.
Жүсіп сияқты біз де бауырларымыздың қажеттіліктерін ойлауымыз керек. Біздің қызметіміз ең алдымен Әкемізге деген сүйіспеншілікпен ынталандырылуы керек. Ол бізге: «Бар, өтінемін, ағаларыңның жағдайы қалай екенін көр», – дейді, және Жүсіп сияқты біздің Әкемізге бағынуға дайын жүрегіміз болуы керек. Біз олардың бізге деген көзқарасына немесе бізді бұл қызметтен ауытқытуы мүмкін басқа да жағымсыз нәрселерге қарамастан, өзімізді құрбан етуге дайын болуымыз керек. Жүсіптің әкесіне жауабы: «Міне, мен». Біздің жауабымыз қандай?
Сынақ
Пасторлық немесе бағушылық қамқорлық өте маңызды және қажет – әрқайсымыз іс жүзінде қолдануымыз керек нәрсе.
Иеміз Қабылға: «Бауырың Әбіл қайда?» – деді. Ол: «Білмеймін: мен бауырымның бағушысымын ба?» – деді (Жаратылыс 4:9).
Сондықтан біз өзімізге сұрақ қоямыз: «Мен бауырымның бағушысымын ба?» Жауап: «Иә! Иә, менмін!»
Иә, Құдайға шүкір, Иеміз Иса Мәсіх Өзінің Шіркеуіне бағушыларды берді, Өзінің адамдарына қамқорлық жасау үшін, Иемізге ұнамды, сау, қасиетті Құдай балалары болсын, Оның құрметі мен даңқы үшін.
Иә, егер Иса Мәсіх сізге бағушы сыйлығын берсе, оны Құдай Сөзі үйреткендей іс жүзінде қолданыңыз.
Иә, егер сізде бұл сыйлық болмаса да, осы маңызды және қажетті қызмет арқылы Мәсіхтегі бауырыңызға және әпкеңізге қарап, бағушының жұмысын істеңіз.
Сондықтан бір-біріңді жұбатыңдар, және бір-біріңді нығайтыңдар, дәл сендер істеп жүргендей (1 Салоникалықтарға 5:11).
