Бізде Исаның жағдайында бір мысал және Петр мен Яһудада екі ескерту бар. Петрден біз тәннің әлсіздігін, ал Яһудадан тәннің қорқынышты зұлымдығын үйрене аламыз. Исадан біз нені мақсат етуіміз керектігін аламыз.
Яһудада біз жай ғана кәсіпқойды, Петрде сүзгіден өткен әулиені көреміз. Үшеуі де біздің алдымызда сынақ кезінде, және сынақтың нәтижесі әрқайсысында көрінеді.
Біз Петр Иемізден бас тартқан кезде оның Қасиетті Рухты алмағанын есте ұстауымыз керек; дегенмен, Қасиетті Рухқа ие бола отырып, біз Петрдің тәнінен сабақ ала аламыз. Ал тәннің толық жарамсыздығы біз үйренетін соңғы нәрселердің бірі емес пе? Петрде біз тәннің не екенін көреміз.
Тән өлтіріліп, бағынышты болғанша, даңқ үмітімен шынайы өмір сүру мүмкін емес.
Яһуданың діннен безгендігі
Мен, біріншіден, мынаған тоқталғым келеді: Яһуданың діннен безгендігі. Ол адамдарға басқа шәкірттер сияқты көрінді; ол Иемізбен бірге болды, ол ізгі хабарды уағыздауға және кереметтер жасауға жіберілгендердің бірі болды; бірақ оның ар-ұжданы ешқашан Құдайдың алдында болған емес. Оның түсінігінде ақиқат болуы мүмкін (және шынында да, ар-ұждан әсер еткен жерде түсінік ақиқатты оңай қабылдамайды). Тағы да, Яһуда Исамен үш жыл жүріп, Оның рақымы мен сүйіспеншілігін көріп, сезімдері қозғалмауы мүмкін емес еді. Бірақ оның ар-ұжданы ешқашан Құдайдың алдында іске асырылмаған. Көптеген адамдарда да солай. Егер біз ақиқатты қабылдайтын әулиені бақыласақ, оның жиі баяу түсінетінін көреміз. Құдайдың алдында сотталатын нәрсе бар; оны айыптайтын және құрбандықты талап ететін нәрсе. Мысалы, біз қымбат қанның барлық күнәдан тазартатынын анық көреміз; бірақ күнә жасасақ – сол баталы ақиқатты түсініп, одан жұбаныш алу қаншалықты баяу! Соңғы жағдайда ар-ұждан жұмыс істейді. Сол сияқты, дінге келмеген адамның сезімдері қозғалуы мүмкін: айқышқа керілгенде Исаның артынан көптеген әйелдер еріп, Оны жоқтап, жылаған! Сондықтан біз «қуанышпен қабылдап, кейіннен [немесе кейіннен, өйткені бұл бір сөз] қиыншылық туындағанда, теріс айналатындар» туралы оқимыз.
Табиғи адам Құдайдың алдында өзін қанағаттандыратын нәрсені қалайды; және ол өзімен аяқтамайынша, Құдайдың алдында белгілі бір әділдікті іздейді. Ол бұл қажеттілікке байланысты ізгі хабарда нұсқау алған болуы мүмкін, осылайша түсінік айқын болып, сезімдері қозғалған болуы мүмкін; бірақ ар-ұждан Құдайдың алдында ашық болмаса, онда өміржоқ.
Міне, Яһуда өз Ұстазына опасыздық жасады! Ақыр соңында, бұл не болды? Түптеп келгенде, әрбір жүректе бар нәрседен артық ештеңе емес.
Яһуда ақшаны жақсы көрді – сирек кездесетін құмарлық емес. Ал қазіргі кезде әулиедегі ақшаға деген сүйіспеншілік одан да жаман, немесе одан да нашар, өйткені ол жарықта көбірек жасалады.
Яһуданың табиғатында күнә болды; бұл күнә ақшаға деген сүйіспеншілік түрінде көрінді. Келесі нәрсе – Шайтанның бұл құмарлықты қанағаттандыру жолын ұсынуы, өйткені ол Исаны сүйгеннен гөрі ақшаны көбірек сүйді. Енді біз ар-ұжданға әсер етпеген кезде Иемізге сыртқы жақындықтың нәтижесін көреміз: бұл Яһуданы жағдайларға байланысты ойлануға мәжбүр етті. Ол, мүмкін, Иеміз өзін бұрынғыдай құтқарады деп ойлады; өйткені, олай болмағанын көргенде, ол ақшаны тастап: «Мен кінәсіз қанды сатқаным үшін күнә жасадым», - деді. Ол Мәсіхке осы жақындықта қалады, үшіншіден, біз «шайтан оған наннан кейін кірді» деп оқимыз. Екіжүзділік жағдайында оның жүрегі қатаяды; содан кейін Шайтан оның ар-ұжданы мен кешірім үмітінің арасына кіреді. Көптеген табиғи адам Яһуда кейіннен жасағандай, досын сүйіспеншілікпен сатпайды. Оның жақындығы оны қатайтуға қызмет етті; және ол тіпті Иеміздің қолынан нанды алды! Тіпті табиғи сезімдер де басылды. Дінге келмеген адам осындай жағдайға тап болғанда да солай болады. Ол бұрынғыдан да жиіркенішті болады. Оның жүрегі қатаяды. Екіжүзділік, ақырында үмітсіздік туындайды. Тән мен оның соңы осындай. Ал тән тіпті Мәсіхтің өзі болған жерде де қағидалармен жақсара алмайды. Тән осындай – мен оны өз бетіне қалдырғанда деп айта алмаймын, өйткені адам ешқашан өз бетіне қалдырылмайды, ол ешқашан шынымен тәуелсіз емес. Оның солай болуға еркі бар; сондықтан ол толықтай күнәкар, бірақ бағынбаса, ол өз құмарлығына қызмет етеді, «бағынбайтын, алданған, әртүрлі құмарлықтар мен ләззаттарға қызмет ететін» және Шайтанның құлы.
Табиғи адамның ар-ұжданы мен ұяты бар. Ол қараңғыда істейтін нәрсені жарықта істемейді. Бірақ христиандықтың сыртқы түрі, егер ол жүрекке әсер етпесе, тек оның ар-ұжданы күйіп, ол Шайтанның нәзік құлына айналады деген айырмашылықты тудырады.
Қарама-қайшылық: Петр және біздің баталы Иеміз
Енді мен Петрде көрінетін нәрсе мен біздің баталы Иемізде көретін нәрсе арасындағы қарама-қайшылыққа тоқталамын.
Исада біз мойынсұнғыш, тәуелді Біреуді көреміз, Ол Өзінің толық тәуелділігін дұға ету арқылы білдіреді. Және оны нығайту үшін аспаннан періште көрінді. Ол Өзінің мойнына алған әлсіздікті сезді; Ол «әлсіздікте айқышқа керілді». «Менің барлық сүйектерім», - дейді Ол, «орнынан шықты, жүрегім ішімдегі балауыз сияқты еріді». «Жаным өлімге дейін қатты қайғылы; осында қалыңдар және менімен бірге қарауылдаңдар».
Сол сияқты, ертеректегі азғыруда, біз Оның шайтанға Құдай сөзінен жауап бергенін естиміз. Иса шайтанды құдіретті күшпен жібере алар еді, бірақ бұл бізге үлгі болмас еді. Сондықтан, осы тарауда біз Иеміздің дұға еткенін көреміз! Егер сіз Петрдің не істеп жатқанын Иеміздің не істеп жатқанымен салыстырсаңыз, Петрдің әлсіздігі мен Иеміздің күшінің құпиясын білесіз. Петрдің тәнінің әлсіздігіне сынақтың әсері қандай болды? Ол: «Мен сенімен бірге түрмеге де, өлімге де барамын», - деген еді; бірақ Иеміз оған: «Бір сағат менімен бірге қарауылдай алмадыңдар ма?» - деуге тура келді. Олар қайғыдан ұйықтап жатты. Мұнда түрме де, өлім де жоқ еді! «Қарауылдаңдар және дұға етіңдер, азғыруға түспеу үшін» (тек қана күнә болмау үшін емес). Петр азғыруға түсті; Иса ешқашан түскен жоқ. Дегенмен, Иса үшін сынақ әлдеқайда үлкен болды. Яһудилер мен пұтқа табынушылар Оған қарсы болды, ал олардың артында шайтанның күші тұрды. «Бұл», - деді Ол, «сендердің сағаттарың және қараңғылықтың күші»; және тағы да: «Жаным өлімге дейін қатты қайғылы». Ол мұның бәрін қайдан алады? Иеміз ұйықтамайды және қайғысын ұмытуға тырыспайды. Ол барып, Әкеге дұға етеді. Оның көзі жағдайларға қарап, олар туралы ойлаған жоқ. Ол Өз Әкесіне қарады. Ол сезінбеді деген сөз емес; өйткені Ол: «Әке, егер мүмкін болса, бұл кесе менің қасымнан өтсін», - деді. Бұл жерде адам ретінде әлсіздік болды, және бұл шынайы күш.
Есіңізде болсын, егер біз толық тәуелділікте болсақ, азғыру бізге мүлдем кездеспейді. Иса: «Мен осы сынақтардың бәрінен өтпеймін бе?» - демейді. Бірақ: «Әкем маған берген кесені ішпеймін бе?»
Ол онда Пилатты немесе Яһуданы көрмейді; Оған кесені Шайтан емес, Оның Әкесі берген. Бізде де солай; егер толық тәуелділік жағдайында болсақ, азғыру бізге мүлдем тимейді! Сынақ келеді, бірақ Иса сияқты, біз ол туралы: «Әкем маған берген кесені ішпеймін бе?» дей аламыз. Әрбір сынақ, егер Құдайға жақын болсақ, мойынсұнуды жетілдіру үшін баталы мүмкіндікке айналады; егер басқаша болса, азғыруға! Иса Құдаймен бірге жүрді. Ол әлсіздікті сезінбеді деген сөз емес. «Қалыңдар және менімен бірге қарауылдаңдар» адам табиғатының толық сезілген әлсіздігін көрсетеді. Забур 22:14-те айқышқа сілтеме жасай отырып, Ол: «Мен су сияқты төгілдім, барлық сүйектерім орнынан шықты: жүрегім ішімдегі балауыз сияқты еріді», - дейді. Дегенмен, Ол шәкірттеріне деген сүйіспеншілік оны талап еткенде, жалғыз азап шегуден тартынбады. «Егер мені іздесеңдер, бұларды жіберіңдер». Бірақ азапта бола тұра, Ол одан да ынтамен дұға етеді; бұл оны Әкесіне қарай итермелейді; және бұл сынақ келмей тұрып. Сонда келесі нәрсе не?
Сынақ шынымен келгенде, ол Құдаймен бірге өтіп кеткен болады! Ол олардың алдына шығып: «Кімді іздейсіңдер?» - деп, керемет жасауға бара жатқандай сабырлы түрде айтады. Қаяфаның алдында болсын, Понтий Пилаттың алдында болсын, Ол жақсы мойындау жасайды; яһудилердің алдында Өзін Құдайдың Ұлымын, ал Пилаттың алдында Патшамын деп мойындайды! Бұл айырмашылық қалай пайда болады? Біріншіден, Петрде тән ұйықтап жатыр; ол жағдайлардың қысымынан құтылу үшін ұйықтайды. Петр сынақты Әкесімен бірге өткізген жоқ. Исаны алып кеткелі жатқан сәтте, тәннің энергиясы оянады, және Петр қылышты суырады. Тән бізді тұра алмайтын қауіпке апаратын энергияға ие – сол энергия бізді сол кезде тастап кетеді. Мұнда қаншалықты аз шынайы қарым-қатынас бар! Мәсіх дұға еткенде, Петр ұйықтап жатты; Мәсіх союға апаратын қозыдай бағынғанда, Петр соғысып жатты; Мәсіх азапта мойындағанда, Петр Одан қарғыс айтып, ант ішіп бас тартты. Бұл тек тән: оянуы керек кезде ұйықтайды; тыныш болуы керек кезде энергияда болады; содан кейін сынақ уақыты келгенде Иемізден бас тартады. Мәсіхпен Әкесімен азап болды, бірақ сынақ келгенде толық бейбітшілік болды. О, егер біз барлық жағдайларда Әкесімен қарым-қатынаста қалай жүру керектігін білсек, Оны даңқтауға мүмкіндік болмайтын азғыру болмас еді! Ең бастысы, Петр тәннің не екенін үйренбеген еді; ол тәннің әлсіздігін есінде сақтамады; осылайша тәуелділік жағдайына кедергі болды. Ол Иеміз Исаны мойындағысы келіп, Одан бас тартқысы келмегендей шынайы көрінеді. Петрде табиғи және өте шынайы сүйіспеншіліктің энергиясы Иемізді тастап қашқандарға қарағанда көбірек болды. Ол Иемізді шынымен сүйді. Петр өз еркінен емес, күнә жасағысы келгендіктен емес, тәннің әлсіздігінен сәтсіздікке ұшырайды. Мәсіхте ешқандай моральдық әлсіздік болмады, өйткені Ол әрқашан Әкесімен қарым-қатынаста әлсіздік орнында жүрді. Иса – азаптың өзінен – Әкесімен бірге өтеді. Петр сәтсіздікке ұшырайды, дегенмен оған азғырудың көлеңкесі ғана келеді.
Петрдің барлық құлауы тәуелділіктің жоқтығынан және дұғаны елемеуден басталды. Біз «дұғаға» қарауылдауымыз керек; тек азғыру келгенде дұға етуге дайын болу емес, Құдаймен бірге жүріп, осылайша алдыңғы қарым-қатынас пен дұғаның күшімен оны қарсы алуымыз керек. Үздіксіз дұғасыз және өзіндегі толық әлсіздікті үнемі сезінбей, Мәсіхке деген сүйіспеншілік неғұрлым көп болса, және әулиеде Оған қызмет етуге деген ізгі ниет неғұрлым көп болса, сол ізгі ниеттің өзі оны Мәсіхті қорлайтын жерге соғұрлым анық апарады! Қашқан басқа шәкірттер Петр сияқты өз Ұстазының атын соншалықты қорлаған жоқ. Осылайша Петр тәннің зұлымдығын үйренуге мәжбүр болды. Иса, керісінше, әрқашан тәуелділікті мойындауда жүрді – әрқашан дұға етті.
Ал Иеміз Шайтанның Петрді сынау ниетін білгенін қалай пайдаланды? Ол оған дұға етті! Қымбатты бауырлар, білім неғұрлым көп болса, дұға да соғұрлым көп болады! «Мен сен үшін дұға еттім, сенің сенімің сәтсіздікке ұшырамасын». Осы арашалаудың нәтижесінде Петр тәннің зұлымдығын басқалардан тереңірек түсінді және «бауырларын нығайта» алды.
Егер біз өзіміздегі әлсіздікті сезінбесек, бауырларымызға ақиқатты жеткізуге қабілетсізбіз. Исаның дұғасынсыз Петр қайда болар еді? Ол Яһуда сияқты жүгіріп бара жатқан еді. О, Петр сияқты тұра алмайтын жерге жүгіргеннен гөрі, әлсіздікті толық сезінуде сақталу қандай баталы нәрсе!
Иеміздің жетекшілігінсіз бір қадам жасаудан қорқу қандай жақсы! Тән бізді әрқашан алдайды – ол ешнәрсеге жарамайды. Оны Иеміздің алдында ұстаудың әсері – онымен аяқтау – Әкеге тасталу. Әкеге тасталатын даналық жоқ. Бізге жоғарыдан келген даналықтан басқа ешқандай даналық көмектеспейді. Иеміз тәннің не екенін және Пауылдың үшінші аспанға көтерілгенде не қажет екенін білді. Төртіншіге көтерілу ме? Жоқ; бірақ Шайтанның хабаршысы соққы беру үшін: яғни, оны төмен түсіру керек болды. Оған тәнге тікен берілді; тәннің ешнәрсеге тұрмайтынын сезіну керек.
Біз тәннің күші мен бақытсыздығын үйренудің үш жолы бар екенін атап өтуіміз мүмкін: бейбітшілікке дейін, жиі үмітсіз күрестерде (өйткені білім мен ар-ұждан бөлек нәрселер); бізде бейбітшілік болғанда, Иеміздің алдында дұғада және қарым-қатынаста, Ол бізді жетелемейінше бір қадам жасауға батылымыз бармайды; содан кейін Ол бізде рақым мен мойынсұнуда даңқталады, сынақ қандай болса да немесе Петр оны үйренген ащы тәжірибеде, тән Құдаймен қарым-қатынаста сотталмаған кезде. Бұл соңғысы, біз өзімізді соттағаннан гөрі нәрселерді соттағанша, жол болады. Біз өзімізді адал соттап, Құдаймен бірге оянғанда, ешқандай азғыруға түспейміз. Сынақ келуі мүмкін, бірақ оны қарсы алуға толық дайындық болады; біз: «Енді мен бұл немесе ана азғыруға дайынмын», - деп айта алмаймыз, біз бір сәттен екінші сәтке дейін қандай сынақ келуі мүмкін екеніне сенімді емеспіз; бірақ бізде Құдайдың күші болады.
Сондықтан біздің жалғыз қауіпсіз орнымыз – қарауылдау және дұға ету – иә, шабуылға дейінгі дұға – азапқа дейін жетуі мүмкін дұға: өйткені Иса солай дұға етті! Біз жанымыздың көп жаттығуын күтуіміз керек; жиі, мүмкін, сынақ болған кезде, бұл сынақ не үшін жіберілгенін ойлануымыз керек.
Бұл қателік үшін болуы мүмкін; бұл жанның қандай да бір немқұрайлы немесе қатал жағдайы үшін болуы мүмкін. Бұл, Пауылдікі сияқты, тәнді басу үшін болуы мүмкін; бұл алдағы қақтығысқа дайындық болуы мүмкін. Бірақ жанның осы жаттығуларында біз Иеміздің алдында болуымыз керек: сонда, Әке бізді дайындаған сынақ келгенде, толық бейбітшілік болады. Иеміз сізді Өзімен бірге рухта көтеруге мәжбүр етеді, жаттыққан кезде, Ол сізді көтеруге мәжбүр ететін жүк шайқаста күш болады. Ішкі жаттығудан тартынбаңыз; оны Онымен шешіңіз. Біздің күшіміз Иеміздікі болғанда, мойынсұну үшін күшіміздің шегі жоқ.
«Егер мүмкін болса, бұл кесе менің қасымнан өтсін».
Біздің жанымыздың ешқайсысы Әкенің сүйіспеншілігінде мәңгілік болған Біреу үшін бұл кесенің не болғанын бағалай алмайды; бірақ ең рухани адамдар оны ең көп мойындайды. Сонда қасиеттіліктің өзі күнәға айналды; Исаның жанында ешқандай жарық сәулесі жоқ. Осы ойдан, Шайтан оның жанына қысым көрсеткенде, біз Оның үлкен қан тамшылары сияқты терлегенін көреміз.
Ол күнәны жеңіл ойламады! Өмірдің Ханзадасы өлімнің топырағына түсті – «барлық толқындарың менің үстімнен өтті».
Айқышта Иса сіз ешқашан көтеруге шақырылмайтын нәрсені көтерді. Одан бас тартудан сақ болыңыз. Көптеген адамдар Оны негізінен мойындаса да, егжей-тегжейлі бас тартады. Біздің бақытты артықшылығымыз – сынақпен сынақ ретінде айналысу емес, әрбір сынақта Құдайға мойынсұну мүмкіндігін көру және әрқайсысы туралы Иса сияқты: «Әкем маған берген кесені ішпеймін бе?» деп айту. «Ал сізді құлап қалудан сақтай алатын және сізді Өзінің даңқының алдына мінсіз, шексіз қуанышпен ұсына алатынға… оған даңқ болсын».
