Аян 2:18-29
Тиатира
Үшінші шіркеу Пергам мен төртінші Тиатира арасында үш негізгі айырмашылық бар.
Ең алдымен, Иеміз Тиатирадан бастап соңғы төрт шіркеудің әрқайсысына арналған хабарларда Өзінің қайта келетінін айтады. Оларда табылған жағдайлар Ол қайта келгенде, таратудың соңына дейін сақталады.
Екіншіден, соңғы төрт шіркеудің әрқайсысында жеке тұлғалардың қалдығы бар; әрқайсысы жеңімпаз деп аталады, атаулы ізбасарлардың негізгі бөлігі арасында Құдайға адал.
Үшінші маңызды айырмашылық - Ефеске, Смирнаға және Пергамға Рухтың шіркеулерге не айтатынын тыңдауға шақыру жеңімпазға берілген уәдеден бұрын келеді. Тиатираға, Сардисқа, Филадельфияға және Лаодикеяға жеңімпазға берілген уәде бірінші келеді. Бұл шіркеу тарихында уақыт өте келе, мойындаушы шіркеудегі шынайы, адал элемент жалпы санының аз ғана бөлігіне айналатын сәт келеді дегенді білдіреді. Қазіргі кезде көпшілік Рухтың шақыруынан тыс. Осы сәттен бастап, тек жеңімпаз ғана Оның дауысын тыңдайды. Тиатираға арналған үндеуді қарастырған кезде осы айқын айырмашылықтарды көру жақсы.
18-аят «Тиатирадағы шіркеу періштесіне жаз: Бұл сөздерді Құдай Ұлы айтады, Оның көздері от жалынындай, аяқтары таза жездей.» Тиатира Пергамнан оңтүстікке және шығысқа қарай елу мильдей жерде орналасқан. Ол кең алқаптың ортасында тегіс жерде орналасқан. Оған барлық бағыттан оңай жетуге болады. Мұнда моральдық параллель болуы мүмкін. «Барлық жолдар Римге апарады» деген танымал сөзді кейінірек айтылған ескертулерді ескере отырып есте ұстаған жөн.
Періште
Хат «періштеге», жергілікті қауымдағы жауапты элементке жолданды; қауымда жауапкершілікпен әрекет еткендерге және қауым істерінде жауапкершілікті қабылдауға дайын болғандарға.
Құдай Ұлы
1-тарауда Ол Адам Ұлы ретінде ұсынылған. Тиатираға Ол Құдай Ұлы ретінде ұсынылған. Бұл қажет! Бұл Ұлдың жоғары билігін (Забур 2) баса көрсету үшін. Оның қадір-қасиеті, ұлылығы және билігі Оның жоғары орнына басқа біреу таласқан кезде ерекше атап өтілуі керек. Тиатирада Оған тиесілі жоғары орынды басқа біреу иемденді (мүмкін Папалықты білдіреді).
Көздері от жалынындай
Ол шіркеу тарихындағы ең қараңғы кезеңде болып жатқанның бәрін білді, бұл кезең «Қараңғы ғасырлар» деп аталды. Жүйе моральдық және рухани қараңғылыққа оранған, бірақ Оның бәрін көретін көздерінің мұқият тексеруінен ештеңе жасырыла алмады. Ол шіркеуге келе жатқан сұмдық жемқорлықты толық білді. Тиатира деген атаудың өзі «кәріз» дегенді білдіреді. Құдайдың құқықтарын Құдай Ұлынан басқа кім дәлелдей алады?
Аяқтары таза жездей
Отта тазартылған таза жез. Бұл жоғары сапалы қорытпаны шығарған жергілікті мысшыларға ұнайтын еді. Мұнда, 1:15-тараудағыдай, Мәсіхтің соттық даңқы бізге айқын көрсетілген. Оның аяқтары әділ сот үшін киінген.
19-аят «Мен сенің істеріңді, сүйіспеншілігіңді, қызметіңді, сеніміңді және шыдамдылығыңды, және сенің істеріңді білемін; және соңғысы біріншісінен артық.»
Мен білемін
Ол, бәрін білуші Құдай Ұлы, барлық нәрсені біледі (салыстырыңыз Жохан 21:17).
Сенің істерің
«Мен сенің істеріңді білемін.» Иеміздің Өзі мақұлдаған бұл істер тек жұмысшылардың жүрегіндегі сүйіспеншілік, адал қызмет, сенім және шыдамдылық сияқты негізгі қасиеттер болғанда ғана орындалуы мүмкін.
Сүйіспеншілік
«Мен білемін…сенің сүйіспеншілігіңді.» Барлық басқа нәрсе осыдан басталуы керек. Заң жақсы қорытындыланған: «Сен Құдай Иеңді бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жаныңмен, бүкіл күшіңмен және бүкіл ақылыңмен сүй» (Лұқа 10:27). Адам, табиғи адам, мұны өзі жасай алмайды. Бірақ сүйіспеншілік, Құдайлық сүйіспеншілік, шынайы сенушілердің істерінде көрінеді.
Қызмет
«Мен білемін…сенің қызметіңді.» Құдай Ұлының Өзі әрбір жергілікті жұмысшының егжей-тегжейлі әрекеттерін білді.
Сенім
«Мен білемін…сенің сеніміңді.» Олар қызмет еткен Құдайға қарапайым сенім артты.
Шыдамдылық
«Мен білемін…сенің шыдамдылығыңды» немесе төзімділігіңді. Қысым астында болғанда Иеміздің мақұлдау сезімі ішкі тыныштық пен қанағат әкеледі (2 Салоникалықтарға 3:5; 1 Тімотеге 6:6).
соңғысы біріншісінен артық
Олардың іс-әрекеті басым жемқорлықтың әсерінен әлсіреген жоқ, уақыт өте келе жойылған да жоқ.
20-тармақ «Дегенмен, Менің саған қарсы бірнеше нәрсем бар, өйткені сен өзін пайғамбармын деп атайтын Изабел деген әйелге Менің қызметшілерімді азғындыққа үйретуге және оларды азғыруға, пұттарға құрбандыққа шалынған нәрселерді жеуге рұқсат бересің.»Изабел есімі мұнда жеке емес, сипаттамалық түрде қолданылған; бұл қандай да бір жеке тұлғаны немесе топты атаумен анықтау үшін емес, орын алып жатқан жемқорлықтың сипатына назар аудару үшін қолданылған. 1 Патшалықтар 16-21 Изабелдің бастапқы лас оқиғасын егжей-тегжейлі баяндайды. Исраил патшасының әйелі болумен қанағаттанбай, Сидондық Баалға табынушы Изабел Құдайдың жердегі халқын пұтқа табынушылыққа жетеледі. Ол Жаратқан Иенің пайғамбарларына белсенді түрде қарсы шығып, оларды өлтірді. Ол өзін пайғамбармын деп атап, Құдайдың хабарын жеткіземін деп мәлімдеді, бірақ тыңдаушылар моральдық азғындыққа, яғни Құдайға опасыздық жасауға шақырылды. Бұл ілім өзінің шайтандық бастауына дейін іздестіріледі (24-тармақ, «шайтанның тереңдігі»). Шайтан шіркеуге хаос тудыру, шіркеуді әлем деңгейіне түсіру, Иеміз Иса Мәсіхтің билігін жою және мүмкін болса, Оның есіміне куәлікті жою үшін барлық мүмкін құралдарды қолданады. Оның «айла-амалдарынан» үнемі хабардар болайық.
Менің қызметшілерім
Тиатирадағы шіркеу әлеммен заңсыз моральдық одақ арқылы бұзылды. Пұтқа табынушылық материалдық бейнелерге тікелей табынумен шектелмейді. Ол Мәсіхтің орнын басатын немесе жүректің ең жоғары нысаны ретінде Оған қарсы шығатын кез келген нәрсеге мойынсұнуды қамтиды.Жеке тұлғалар Құдай алдында жауапты. Аңғал адамдарды (Иеміз оларды «Менің қызметшілерім» деп атауға мейірімділікпен риза) адастыратын және/немесе олардың адасуына жол беретін басшылардың жауапкершілігі әлдеқайда жоғары болады және олар соған сәйкес сотталады (Матфей 13:13; Аян 18:1-3 қараңыз).
21-тармақ «Мен оған азғындығынан тәубе етуге уақыт бердім; бірақ ол тәубе етпеді.»Тәубе ету өте маңызды. Иеміз: «Мен оған тәубе етуге уақыт бердім... ол тәубе етпеді» дейді. Өкінішке орай, тәубе етуге шақыру мен мүмкіндік назардан тыс қалды. «Әйел» тәубе етпеді, бірақ онымен бірге болғандар да жеке тұлға ретінде тәубе етуге шақырылды.
22-тармақ «Міне, Мен оны төсекке тастаймын, ал онымен зина жасағандарды, егер олар өз істерінен тәубе етпесе, үлкен азапқа саламын.
Мен оны төсекке тастаймын
Оның қызметшілерін азғырған «ол» өзі ынталандырған жемқорлықтың ортасында «өзінің» жазасын алады. Оның жетегінде жүрген «оның балалары» да Оның қасиетті сотына ұшырайды. Олардың соңы – өлім, тек дененің физикалық өлімі емес, жанның моральдық және рухани өлімі.
23-тармақ «Мен оның балаларын өліммен өлтіремін; және барлық шіркеулер Менің бүйректер мен жүректерді зерттейтін Құдай екенімді біледі: және Мен әрқайсысыңа істеріңе қарай беремін.»
Оның балалары
Ол жезөкшелердің анасы (17:5). Мұндағы «оның балалары» жүйелердегі жеке тұлғалар емес, өндірілген жүйелер. Жеке жауапкершілік жүйеде болумен жойылмайды. Шүкіршілік, тіпті жаман жүйеде және ең қараңғы күндерде де Құдай жаман күнде Өзі үшін тұратын адамдарды көтереді. Тиатирада жалпы көрініс өте қараңғы болды, бірақ сол жерде де Құдай үшін тұруға дайын адамдар болды.
Мен бүйректер мен жүректерді зерттейтін Құдаймын (Еремия 17:10 қараңыз).
Ол тек істерді ғана емес, ниеттерді де көреді және біледі. Сондықтан Ол ғана әділ үкім шығара алады. Римнің шамамен б.з.д. 750 жылдан б.з. 500 жылға дейін белгілі әлемнің империялық астанасы болғаны тарихи факт. Сондай-ақ Римнің шамамен б.з. 500 жылдан б.з. 1500 жылға дейінгі «қараңғы ғасырлар» деп аталатын кезеңде діни әлемнің мойындалған шіркеулік (және саяси) астанасы болғаны да факт. Өкінішке орай, Тиатираның сипаттамасы сол кезеңдегі рухани және моральдық жағдайларға дәл сәйкес келеді. Киелі жазбалар мен тарихты мұқият зерттейтін ешбір сабырлы, байыпты студент бұл түсініктен адаса алмайды. Атап айтқанда, қолданылған терминдер Рим-католик шіркеуінің көзқарасы мен талаптарын дәл сипаттайды. Жүйенің зұлымдықтарын тану жүйемен алданған жеке тұлғаларға деген христиандық сүйіспеншілік қажеттілігін азайтпайды. Бұл бөлім адамның құрылысының соңғы нәтижесін болжайды, ол 17 және 18 тарауларда толық көрініс табады. Біз сондай-ақ Құдайдың оған шығарған үкімін көреміз, ол мұнда жарияланып, 18 тарауда орындалады. Бақытымызға орай, бұл кітап бізге Құдайдың осы әлемдегі құрылысының соңғы өнімін де 21 және 22 тарауларда береді.
24-тармақ «Бірақ Мен сендерге, Тиатирадағы қалғандарға, бұл ілімді ұстанбағандарға және шайтанның тереңдігін білмегендерге, олар айтқандай, басқа ешқандай жүк салмаймын.» Әрқашан өздері қатысып жатқан нәрселердің салдарын білмейтін кінәсіз сенушілердің элементі болады. Олар үшін барлық жеңілдіктер жасалуы керек, бірақ олар білетін аз нәрсеге адал болуға шақырылады.
25-тармақ «Бірақ сендерде бар нәрсені Мен келгенше мықтап ұстаңдар.»
Мықтап ұстаңдар
Төзімді болыңдар, жалғастырыңдар, тоқтамаңдар, берілмеңдер.
26-тармақ «Жеңімпаз болып, Менің істерімді соңына дейін сақтағанға, Мен оған халықтарға билік беремін.»
Жеңімпаздар
Тірі Құдайдың шіркеуі – ақиқаттың тірегі және негізі (1 Тімотеге 3:15). Жеңімпаз болу артықшылығы мен жауапкершілігі барлық жерде Иса Мәсіхті Иеміз деп атайтындарға жүктеледі (1 Қорынттықтарға 1:2). Ескерту: «жеңімпаз» термині әрдайым жекеше түрде қолданылады. Бұл өте жеке тұлғалық жаттығудың жемісі.
Менің істерім
Бұл Оны қуантатын істер, дәл Ол жерде болған кезде Әкені қуантқан істер сияқты (Жохан 8:29).
Халықтарға билік
Понтифик жер бетіндегі жоғарғы билікті талап етті және талап етуде. Понтификтің талаптарына қарсы тұрған адам Понтифик талап еткен нәрсені – халықтарға билікті алады; қазір емес, келесі әлемде.
27-тармақ «Ол оларды темір таяқпен басқарады; олар қыш ыдыстар сияқты быт-шыт болады: дәл Мен Әкемнен алғандай.»
Темір таяқ
Темір тәртіптік билікті білдіреді, ал жез сот билігін білдіреді. (Аян 1:15; 2:18). Бұл билік Рим Папасының ең жоғары, даусыз билікті талап етуіне қарама-қарсы, берілген билік пен өкілеттік ретінде мойындалады (Жохан 5:22, 27).
28-тармақ «Мен оған таңғы жұлдызды беремін».Таңғы жұлдыз таң атпай тұрып, айнала қараңғы болған кезде жарқырайды. Ол келе жатқан күннің жаршысы, Оның келуінің жарығын бейнелейді. Бұл — моральдық сурет. Жеңімпазға жүйені аяқтау үшін Иеміздің келуінің жарығы беріледі, оған Өзінің үкімін орындайды. Бұл жарық тіпті Қараңғы ғасырларда да берілді. Құдай шіркеу тарихының ең қараңғы күндерінде де, Иеміздің келуі туралы дұрыс ойлары бар адамдарда Өзіне куәлікті сақтады. Рим Папасы қазір билік етуді талап етеді. Таңғы жұлдыз берілген адал адам қазір билік етуді қаламайды. Ол Иеміздің билік етуін күтуге дайын (2 Салоникалықтарға 3:5; 2 Тімөтеге 2:12). Әдеттегідей, Құдай адал адамға болашақ туралы жарық береді, оның қазіргі уақыттағы көзқарасы мен мінез-құлқын реттеу үшін.
29-тармақ «Құлағы бар адам Рухтың шіркеулерге не айтып жатқанын естісін». Айқай жалғасуда. Оның Есіміне қазіргі куәліктің бір бөлігі ретінде менің жауабым қандай болуы керек″ }
