Бұл дүниеде бәрі жақсы болғанда, Дақсологияны айта алатындар көп. Олар қиыншылықтан құтылса, «Құдайға шүкір» деп тез айтады. Егер олардың қоймасында наны, денесінде денсаулығы, үйінде тыныштығы және банктік шотында ақшасы болса, олар Құдайды қуанышты дауыспен мадақтап, Ол маған әрқашан жақсы болды, мен Оған ешқашан күмәнданбаймын дей алады. Бұл ризашылық болуы мүмкін, бірақ бұл сенім емес. Біз Құдайдың ешбір мейірімін елемейміз және Оның бізге мол берген барлық нәрсесіне ризамыз, бірақ егер күн маған жарқырағанда Оған алғыс айтсам, бұл ризашылық болса да, бұл таза өзімшілдік те болуы мүмкін; өз қиыншылықтарынан азат болғанына қуанатын және басқалардың қиындықтары туралы ойламайтын өзімшілдік.
Бірақ сенім басқаша; ол: «інжір ағашы гүлдемесе де» дейді, бұл нашар немесе кеш өнім емес, мүлдем өнім болмайды дегенді білдіреді. «Қолдарым бос болса да, жердегі барлық ресурстар таусылса да, адамдық тіректер алынып тасталса да, бүкіл әлем шөл дала болса да, мен Құдайға сенімді түрде сүйенемін». Сенім дауылдан тыныш өте алады; ол көмек үшін ешбір жағдайға қарамайды, бірақ ол Құдайға сүйеніп, Оны кез келген жағдайдан ұлырақ деп табады.
Сенім күте алады, Құдай әрекет еткенше күтеді. Шыдамсыздық пен мазасыздық – бұл сенімсіздік, ол нәрселерді Құдайдың қолынан алып, қалаған нысанды мерзімінен бұрын иемденгісі келеді. Ыбырайым мен Сараға қараңыз, сенімсіз және шыдамсыз, Хажар мәселесінде бәрін бұзды; олар Құдайды күте алмады. Жақып пен Ребеккаға қараңыз, айлакер, алдаушы, өтірікші; олар Құдайды күте алмады. Мұсаға қараңыз, жартасты ұрып, аузымен ақылсыз сөйледі; ол Құдайды күте алмады. Құдай бізге тарихын берген әрбір адамға, жақсыға да, жаманға да қараңыз. Олардың көпшілігі, тіпті барлығы дерлік, дәл осы жерде құлады; шайтан оларды кем дегенде бір рет әрекетке итермеледі, ал сенім тыныш болып, Құдайды күтер еді.
Енді Назареттің қарапайым Адамына қараңыз; шөл далада аш болғанда, 4000 жылдық табыспен батылданған Азғырушының алдында Құдайдан басқа барлық ресурстардан бас тартқанын естіңіз. Оның: «Адам тек нанмен емес, Құдайдың әрбір сөзімен өмір сүреді» дегенін естіңіз. Және Оның жолын сол жерден сынақ пен қайғының әрбір жағдайы арқылы, ақыры мөрленген қабірде жатқанша қадағалаңыз. Ол ешқашан өз бетінше әрекет етпеді. Оның жалғыз алаңдаушылығы Құдайдың даңқы болды. Оның шәкірттері Оның өзін құтқармағанына қаншалықты таң қалды. Петр қылышын суырып алып, діни қызметкердің құлын ұрғанда, бұл әрекетте Оның шеберінің момындығына шыдамсыздық, сондай-ақ жауларына ашуланшақтық болған жоқ па? Бірақ Иса қазір қайда? Әкенің тағында даңқ пен құрметпен тәж киген. Ол өз жолын Құдайға тапсырды, Құдай Оның дұғасын естіді және уақыты келгенде оны жоғарылатты. Ол сенімнің бастаушысы және аяқтаушысы, және Онда ешқандай сәтсіздік, шыдамсыздық, асығыстық, наразылық болған жоқ, бірақ әрқашан кемел тыныштық болды, өйткені әрқашан кемел сенім болды. Және Ол біздің үлгіміз; Ыбырайым да, Мұса да емес, Иса. Және Оның тыныштығын біз Оның ізімен жүріп, ешқашан қателеспейтін Әкенің сүйіспеншілігіне толықтай сүйенгенде береді.
Сонда сенім ән салатын уақыт келеді; оны сынаған және тексерген жағдайлар тек ішектерді қатайтып, оған үн мен әуен берді, содан кейін ол әуенге бөленіп, салтанатты түрде айқайлайды: «Мен Құдайға қуанамын, мен құтқарушы Құдайыма қуанамын. Құдай менің күшім, және Ол менің аяқтарымды киік аяқтарындай етеді, және Ол мені биік жерлерімде жүруге мәжбүр етеді». Бұл сенім, «және сенімсіз Құдайға ұнау мүмкін емес».
