Мәселелер – Наурыз 2009 – Мейірім мен Шындық журналы
НАҒЫЗ ДАНАЛЫҚ: Ол үшін не қажет?
«Өйткені, бауырлар, өздеріңнің шақырылғандарыңды көріңдер, ет бойынша көп даналар, көп күштілер, көп асылдар шақырылған жоқ.» 1 Қорынттықтарға 1:26 NKJV
Ақыл-ой Құдайды тану және Оған ұнау мәселесінде қарғыс болуы мүмкін. Сүлеймен Иеміздің Өзінен басқа жер бетіндегі ең дана адам болды, бірақ ол өте ақылсыз шешімдер қабылдады. Құдай Сүлейменнің «барлық адамдардан данарақ болғанын» айтты (1 Патшалықтар 4:31). Шеба патшайымы оны қиын сұрақтармен сынады және мынадай қорытындыға келді: «Шынында да, маған жартысы да айтылмады. Сіздің даналығыңыз бен өркендеуіңіз мен естіген даңқтан асып түседі» (1 Патшалықтар 10:7).
Құдай Сүлейменді әкесі Дәуіт салғысы келген ғибадатхананы салу үшін пайдаланды. Құдай оған екі рет көрінді және екінші рет Ол оған: «Енді егер сен Менің алдымда әкең Дәуіт жүргендей, жүрегіңнің адалдығымен және туралығымен жүрсең, Мен саған бұйырғанның бәрін істесең, және Менің жарлықтарым мен үкімдерімді сақтасаң, онда Мен сенің патшалығыңның тағын Исраил үстінде мәңгілікке орнатамын» (1 Патшалықтар 9:4-5) деді. Бірақ Сүлеймен Құдайға адал болмады, және өмірінің соңында өзінің шетелдік әйелдерінің құдайларына табына бастады, бұл Исраилдің шетелдік құдайларға табынуға құлдырауына жол ашты. Бұл ақылды патша не ойлады? Оның басқа құдайларға табына бастағанда не ойлағаны айтылмайды, бірақ ол, әрине, көп ақыл немесе даналық көрсетпеді.
Пауыл ақыл-ойдың бізді сеніммен емес, көру арқылы жүруге бейім ететін ережесінің ерекшелігі сияқты көрінеді (2 Қорынттықтарға 5:7). Яғни, біздің табиғи бейімділігіміз – Құдайдың бізге айтқанына емес, мағынасы бар нәрсемен жүру, әсіресе Оның сөздері мағынасыз болғанда. Егер біз сеніммен, көру арқылы емес жүретін болсақ, өмірдегі барлық нәрсе логикалық мағынаға ие болмайды. Ибраһимнің ұлын құрбандық үстеліне ұсынуы мағынасыз болды, бірақ ол мұны істеуге дайын болды. Біздің Құтқарушымыздың біз үшін өлуі, біздің Ол үшін өлуіміздің орнына, мағынасыз болды. Өмір жағдайлары әрқашан мағынаға ие болмайды. Әйүп неге азап шегіп жатқанын білмеді. Жүсіп неге түрмеде отырғанын білмеді. Сара неге баласыз екенін білмеді. Бұл нәрселердің бәрі қазір мағынаға ие, бірақ ол кезде емес еді.
Мен Құдайға сену үшін ойлауды тоқтатуымыз керек деп есептемеймін. Мен логикалық адам Киелі кітап шындық болса, басқа ештеңе маңызды емес екенін түсінетініне сенімдімін. Ал егер ол шындық болмаса, ештеңе маңызды емес. Өз ілімін мәңгілік және мәңгілік туралы бәрін білетін Біреуден алатын басқа дін немесе философия жоқ. Сондықтан, Құдайдың Киелі кітаптың авторы екеніне және Оның Өзін және Өз еркін бізге ол арқылы ашқанына сену арқылы ештеңе жоғалтпай, бәрін табамыз.
Бірақ бұл біз жаратылыстың әрбір аспектісін түсінеміз немесе әлемдегі барлық азапты түсінеміз дегенді білдірмейді. Мен неге Америка Құрама Штаттарының жайлылығында туылғанымды, ал басқалар үшінші әлем елдерінде қиыншылықта туылғанын ешқашан түсінбеймін. Бірақ біз мұндай нәрселерді түсіндіре алмасақ та, Құдайдың біздің Оған бәрі мағыналы болғанда, тіпті мағынасыз болғанда да табынуымызды қалайтынына сене аламыз.
Менің ойымша, Сүлеймен, барлық даналығымен, басқа құдайларға табынуды сынап көргенде, ол сол табынудың кейбір аспектілерін ұнатқан. Ол әйелдеріне өз құдайларына, оның Құдайына емес, табынуға рұқсат бергенде, өзін жомарт және мейірімді сезінген шығар. Бірақ ақырында ол сол құдайлардың нағыз құдайлар екенін және табынуға лайық екенін қорытындылаған сияқты. Ол Құдай «құдай емес» деген құдайлардың артынан ерді (1 Патшалықтар 11:5; 2 Патшалықтар 19:18). Ол мұны істегенде қалай ақылды және дана деп аталуы мүмкін?
Мен ақылсыз болып саналғанды және аспанда болғанды, ақылды болып саналғанды және тозақта болғанды жөн көремін. Мен ақылсыз болып саналғанды және Құдайға Оның еркіне сәйкес адал табынғанды, ақылды болып саналғанды және Иеміздің айтқанын істеуге деген ықыласымды жоғалтқанды жөн көремін, тіпті Ол нәрселерді басқаша істегенде жақсырақ істей алар еді деп ойласам да.
Нағыз дана адам Иемізге сенеді және Оның айтқанын істейді.
