Бұл екі жағдай қандай таңғажайып айырмашылықты көрсетеді. Бұл туралы ойлағандар аз болуы мүмкін, бірақ әрбір адам Құдайдың алдында не «күнәда өлі», не «күнәға өлі». Мүмкін менің оқырманым бұл маңызды мәселелерді әлі мұқият қарастырмаған шығар және Киелі жазбалардың олар туралы не үйрететінін білгісі келетін шығар.
Күнәда өлі
«Күнәда өлі» — бұл біздің табиғи жағдайымыздағы әрқайсымызға берілген Құдайдың бағасы. (Ефестіктерге 2:1–5). Адам, қаншалықты сүйкімді немесе ізгі болса да, рухани жағынан өлі. Құдай сөйлейді, бірақ жауап жоқ — адам оны қабылдамайды.
«Табиғи адам Құдай Рухының істерін қабылдамайды». Оның жүрегінен Құдайға ұнамды ешқандай ой, сезім немесе тілек туындамайды. Ол әкелетін барлық жеміс, діни немесе дінсіз, «өлімге апарады». Ол «қылмыстар мен күнәларда өлі». Құдайдың алдында осындай қорқынышты күйде көріну — «күнәларда», тіпті «күнәларда өлі». Өлі адам өзінің айналасындағы тірілерді сезбейтіні, түсінбейтіні және оларға жанашырлық танытпайтыны сияқты, адам да өзінің табиғи күйінде, білімді немесе білімсіз болсын, тірі және шынайы Құдайды түсінбейді және Оның еркіне сай ештеңе істемейді.
Бұл күндері адамдар өздерін күнәкар деп атауға қарсы емес. Олар бұған үйреніп қалған. Сонымен қатар, олардың түсінігі бойынша, олардың табиғаты жақсы және олар Құдайдың алдында тек кейде және кездейсоқ жамандық жасаған, оны бірнеше жақсы істер теңестіруі мүмкін. Осылайша олар өздерін алдайды. Олар Құдайға сенбейді, Ол былай дейді:
«біз бәріміз табиғатымыз бойынша қаһар балаларымыз», біз бәріміз «күнәнің астындамыз», «бөтен және ойымызда жаумыз». Олар өз табиғатының жаман екенін көрмейді. Сондықтан олар Құдайға қызмет ету және Оның өсиеттерін сақтау туралы айтады; оларға өсиеттерді сақтау керектігін айтқанды ұнатады, өйткені бұл оларға еттегі адамдар ретінде маңыздылық береді, бірақ бұл олардың «қылмыстар мен күнәларда өлі» екендігі туралы Құдайдың үкімін жоққа шығарады. Нәтижесінде олар еттегі адамдарды жақсарту, кейбіреулер айтқандай «бұқараны көтеру» және сол сияқты жалған үміттермен одан әрі соқыр болады, бұл көптеген жобаларға серпін береді, олардың барлығы еттегі адамға азды-көпті құрмет көрсетеді және адам күнәкар болса да, Құдайға бағынуға қабілетті деген жалған ілімді нығайтады; осылайша адамның «күнәларда өлі» екендігі туралы Құдайдың куәлігін ашық түрде жоққа шығарады,
«Құдай заңына бағынбайды, тіпті бағына да алмайды». Алайда, Киелі жазба бұзылмайды. Құдай адамның кім екенін жариялады, және оның бүкіл тарихы мұның шындығын дәлелдейді. Шындығында, адамға қажет нәрсе — «өмір», Құдайдың ойына еніп, Онымен рахаттануға қабілетті жаңа табиғаттан кем емес. Бұл бастапқы нүкте. Сондықтан бізге айтылғандай, біз күнәларда өлі болған кезде, біз сенушілер Мәсіхпен бірге тірілтілдік немесе тірі болдық. (Ефестіктерге 2:5). Осы мақсатта біз тағы да үйренеміз:
«Құдай Өзінің жалғыз туған Ұлын әлемге жіберді, біз Ол арқылы өмір сүруіміз үшін». Бұл өте қарапайым. Адам тек күнәкар ғана емес, күнәларда өлі — тек кешірім ғана емес, өмір де қажет; және көтерілген және айқышқа керілген Иса бізге қажеттінің бәрін әкеледі. Мыс жылан мұның бір түрі болды. Сондықтан біз оқимыз:
«Мұса шөлде жыланды қалай көтерсе, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек; Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын». Өмір, назар аударыңыз, күнәкарлар үшін айқышқа керілген Құдай Ұлына сеніммен қарау арқылы.
Күнәға өлі
«Күнәға өлі» болу — мүлдем басқа ой. Күнәнің жазасы өлім болғандықтан, Құдайдың әділдігінің талаптарын өлімнен басқа ештеңе қанағаттандыра алмас еді. Әділдік күнә үшін өлімді талап етті. Шындығында, күнәдан өлімнен басқа жолмен құтылу жоқ. Құдайдың мейірімі Орынбасарды әкелді; адам болғандықтан, адамның орнына тұра алатын, және Құдай болғандықтан, Құдайдың әділдігінің әрбір талабын қанағаттандыра алатын. Осылайша Құдай Ұлы Иса өлді — әділ адам әділетсіздер үшін.
«Ол бір рет күнә үшін өлді»; әрине, Өзі үшін емес, өйткені Ол күнәсіз болды, бірақ біз үшін, «күнәларда өлі» болған біз үшін. Сондықтан біз күнәға өлдік. Құтты, қымбат шындық — «Мәсіхпен бірге өлдік». Айқыш бізге мұны көрсетеді. Онда біз табамыз:
«біздің ескі адамымыз Онымен бірге айқышқа керілді». Онда Құдайдың күнәмен қарым-қатынасы туралы әділдік сақталады, және рақым мол. Құдай әділ, сонымен қатар мейірімге бай. Рақым билік етеді
«әділдік арқылы біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмірге». Сонда Құдай күнәні айқыштағы өліммен соттық түрде қарсы алды. Ол Өзінің Ұлын аямады. Ол
«еттегі күнәні айыптады». Сондықтан сенуші еркін, айыптаудан босатылған. Ол сотталды, айыпталды, Мәсіхпен бірге айқышқа керілді; және осылайша күнәдан босатылып, Құдайдың қызметшісі болады. Ол босатылды және енді Құдайға қызмет етуге еркін. Егер Мәсіх тірілсе, онда ол да тірілді. Мәсіх қайта тірі, өлімнің арғы жағында — өлімнен тірі, және Мәсіх біздің өміріміз.
«Құдайдың сыйы — біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмір». Сонда сенушінің өмірі бар, Рухтағы өмір, өлімнен тірілген Мәсіхтегі өмір. Шындығында, ол өзінде етті, оның сезімдері мен құмарлықтарының жұмыс істеп жатқанын сезеді; сондықтан оған өзін күнәға шынымен өлі, бірақ біздің Иеміз Иса Мәсіхте Құдайға тірі деп санау тапсырылған. Бұл шынымен де бостандық, Құдайдың әділдігінің барлық талаптары орындалған және құтқарылу орындалған негізде. Сондықтан құтқарылған жан Құдайдың оң жағындағы Мәсіхке өзінің өмірі, әділдігі, құтқарылуы, күші және әрбір жақсылықтың қайнар көзі ретінде қарай алады. Мұндай адамдарда енді «ескі адамды» жақсарту туралы жалған идея жоқ, бірақ оның айқышта толығымен және соттық түрде жойылғанын көріп, олар іс жүзінде «ескі адамды шешіп тастайды» және оларды сүйген және Өзін олар үшін берген Құдай Ұлының сенімімен өмір сүреді. Айқышта, бұл менің орныма Өзі болды; даңқта, бұл Өзіндегі менмін,
«барлық билік пен күштің Басшысы болған Онда толық». Сенушінің енді «күнәға өлі» және «Құдайға тірі» болу ілімі Киелі жазбада тыныштық үшін де, күш үшін де алдымызға қойылған. Тыныштыққа қатысты, ол бізге етке және оның істеріне, күнәға және оның әрекеттеріне қатысты әрбір мәселенің біз үшін Мәсіхте соттық түрде шешілгенін көрсетеді, Ол
«біз үшін күнә болды». Біздегі жаман табиғат туралы әрбір ар-ожданның жаттығуы оның Мәсіхпен бірге сотталғаны, айыпталғаны және айқышқа керілгенімен жауап береді. Сондықтан сенім оны өлі деп санайды. Тәжірибе былай дейді:
«Мен оның қорқынышты құмарлықтарын сеземін». Дұрыс, және Киелі жазба мұны мойындайды
«ет Рухқа қарсы құмартады», бірақ бізді оны сотталған және өлі деп санауға шақырады. Ар-ождан соншалықты мазасызданғанда, ішкі айқай көтеріледі:
«О, мен қандай бақытсыз адаммын! Мені бұл өлім денесінен кім құтқарады?» Рух, жазылған сөз арқылы, бізді біз үшін айқышқа керілген Оған бағыттайды. Сондықтан сенім Исаға қарайды және былай дейді:
«Біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға шүкіршілік етемін». Күнә үстінен билік және іс жүзіндегі қасиеттілік үшін бұл шындық беретін күш те өте баталы түрде баяндалған. Егер біздің ескі адамымыз айқышқа керілсе, біз оның барлық пайымдауларын, талаптарын және ресурстарын жоққа шығаруымыз керек. Бізде «етке сенім жоқ». Бұл іс жүзіндегі тақуалыққа кедергілерді үлкен тазарту. Содан кейін, егер бізде тірілген Мәсіхте өмір, Рухта өмір болса, және Рух бізде болса, біз Иеміз Исамен қарым-қатынас жасай аламыз және Оның қабылданбаған осы уақытында Ол үшін куәлік ету күшіне ие боламыз. Сондықтан біздің көздеріміз, осы шындықтың қасиетті әрекетімен, сыртқа және жоғарыға Құдай Ұлының Өзіне, қуаныш пен күштің шынайы және жалғыз қайнар көзіне бұрылады. Осылайша біз өзіміз бен күнәнің атмосферасынан жоғарымыз, біз дінсіздік пен дүниелік құмарлықтарды жоққа шығара аламыз, біз Мәсіхпен бірге азап шегуге дайынбыз, және қажет болса, Мәсіх үшін, және Оның аспаннан қайтып келуін шыдамдылықпен күтеміз. Бұл жанға шынайы тыныштық және жүрегімізге терең қуаныш береді, біздің өлі екенімізді; Мәсіх біздің өміріміз екенін; дәл қазір Құдай біз туралы етте емес, Рухта деп айта алатынын Құдайдың іліміне осылай ену арқылы. Бірақ біз Мәсіх бізді босатқан осы бостандықтың рахатынан алыстап кетпеу үшін және көз ішке қарай бұрылып, өзімізге — ескі адамға маңыздылық бермеу үшін, өзімізді күнәға шынымен өлген және біздің Иеміз Иса Мәсіхте Құдайға тірі деп санаудың орнына, мұқият болуымыз керек. Барлық шынайы сенушілер Мәсіхтегі өздерінің баталы жаңа жаратылыс орнына еніп, одан ләззат алсын!
