Құдайдың халқы әр дәуірде рухани құлдырауға бейім. Біздің Құдайдан алыстауымыздың себебі – күнәнің, тәннің немесе өміріміздегі «ескі адамның» болуы. Біз қайта туылғанда, біз күнәнің жазасы мен күшінен құтқарыламыз, бірақ оның болуынан емес. Құдайдан адасудың барлық себептері Киелі кітап «тән» деп атайтын қасиеттіліктің жауына байланысты.
Біз қайта туылу мен қалпына келтіруді ажыратуымыз керек. Қайта туылу – Құдайдың табиғи адамға, құтқарылмаған адамға деген мейірімді ісі. Қалпына келтіру – Құдайдың адасқан балаларына деген мейірімді ісі және құтқарылмағандарға қатысы жоқ. Құдайдың Ескі Өсиеттегі халқы, Исраил: «Біздің артқа кетулеріміз көп, біз Саған қарсы күнә жасадық» (Еремия 14:7 NKJV) деп мойындады. Құдайдың Өзі Исраил туралы куәлік етті: «Менің халқым Менен артқа кетуге бейім» (Ошия 11:7). «Артқа кету» сөзі Жаңа Өсиетте кездеспейді, бірақ бұл әрбір сенушіге тән ауру.
Артқа кету
Артқа кету – бұл рақымның құлдырауымен, руханилықтың төмендеуімен және Құтқарушыға деген сүйіспеншіліктің азаюымен сипатталатын қайғылы жағдай. Бұл Құдайлық нәрселерге деген қызығушылықтың жоғалуына, рақымды қолданудағы немқұрайлылыққа және міндетті орындаудағы формализмге әкеледі. Артқа кеткен әулие дүниенің құнсыз нәрселеріне жүрегін Жаратқан Иеден алыстатуға мүмкіндік береді. «Жүрегінде артқа кеткен адам өз жолдарымен толады» (Нақыл сөздер 14:14).
Артқа кеткен сенушіден артық аянышты ешкім жоқ. Оның Құдаймен қарым-қатынасы үзілген; Сөздің қуанышы жоғалған; дұғасы сөнген. Бұрын ол Мәсіхпен бақытты қарым-қатынаста жүрген; қазір ол Онымен айналыспайды. Бұрын ол Жаратқан Иеде қуанған; қазір оның құтқарылу қуанышы жоғалған. Құтқарылудан оның «барлық түсініктен асатын Құдайдың тыныштығы» (Філіпіліктерге 4:7) болған; қазір ол жанында тыныштық таппайды. Оның адасуы Рухты қайғыртады және жұбаныш берілмейді. Ол бұрын Рухпен басқарылған; қазір ол ішкі күнәмен басқарылады. Оның өмірінде «Рухтың жемісі» (Ғалаттықтарға 5:22-23) енді көрінбейді. Оның орнына, оның тәжірибесінде «тәннің істері» (Ғалаттықтарға 5:19-21) көрініс табады.
Артқа кетудің себептерін білу маңызды, сондықтан біз олардан аулақ бола аламыз. Күнә оның түбірі: «Өйткені заңсыздық көбейеді, көпшіліктің сүйіспеншілігі суып кетеді» (Матай 24:12). Бірақ басқа себептер де бар, мысалы, немқұрайлылық пен абайсыздық. Христиан өмірі – жарысқа, соғысқа және күреске ұқсас – ынталылықты талап етеді. Дұғаны және Құдай Сөзін оқуды елемеу екеуі де құлдырауға әкеледі. «Тәннің істерін өлтіруді» (Римдіктерге 8:13; Қолостықтарға 3:5) үнемі орындамау артқа кетуге әкеледі. Жүрегімізді қорғауды елемеу (Нақыл сөздер 4:23) бізді адасуға әкеледі. Мәңгілік перспективаны жоғалтып, дүниенің нәрселеріне қызығу – Құдайға деген сүйіспеншілігіміздің отына су құю.
Қалпына келтірудің Құдайлық ісі
Қалпына келтірудің Құдайлық ісі жеті нәрсені қамтиды:
1. Қалпына келтіруші агент – Құдай.
Сенушінің адасу қабілеті бар, бірақ қайтып келу қабілеті жоқ. Адасқан қой ешқашан отарға қайтып келмейді. Артқа кеткендерді рухани құлдыраудан қалпына келтіру ісі Құдайдың ісі және толығымен рақым: «Жаратқан Ие менің шопаным ... Ол менің жанымды қалпына келтіреді» (Забур 23:1,3). Тек «Мен сені емдейтін Жаратқан Иемін» (Мысырдан шығу 15:26) дейтін және «Мен олардың артқа кетуін емдеймін» (Ошия 14:4) деп жариялайтын ғана жандарды қалпына келтіре алады.
Жоғалған қой мен жоғалған тиын туралы мысалдарда (Лұқа 15), шопан адасқан қойдың артынан барды, ал әйел жоғалған тиынды тапқанша іздеді. Жақып Падан-арамда қатты артқа кеткен еді. Оны қалпына келтіру үшін Жаратқан Ие екі рет көрініп (Жаратылыс 31:3,13) оған үйіне қайтуды бұйырды. Бір жыл бойы Дәуіт өзінің зинақорлық пен кісі өлтіру күнәларын мойындаудан бас тартты. Оны қалпына келтіру үшін Ехова Натанды оған кінәсін көрсетуге жіберді (2 Самуил 11-12). Петр Жаратқан Иені үш рет мойындамады, бірақ Жаратқан Ие оны қалпына келтірді (Жохан 21). Ехова артқа кеткен Исраилді қалпына келтіруге ынталы болды: «Маған қайтып кел ... сендер, артқа кеткен балалар, және Мен сендердің артқа кетулеріңді емдеймін» (Еремия 3:1,22).
2. Қалпына келтірудің негізі толығымен рақым мәселесі.
Құдайдың таңғажайып рақымы Оның адасқандарға деген көзқарасынан артық еш жерде айқын көрінбейді. Рақым Оның кемелділіктерінің бірі болғандықтан, Ол Өз рақымының байлығын дәріптейтіндей етіп қалпына келтіреді. Құдай Өзінің барлық істерін – жарату, құтқару, қамтамасыз ету, қорғау, басшылық ету немесе қалпына келтіру – Өзіне лайықты түрде орындайды. Басқаша істеу Оған ұқсамас еді.
3. Қалпына келтіруге шақыру – өкінуге шақыру.
Қалпына келтірудегі біздің барлық жауапкершілігіміз бір маңызды сөзде – қайтуда шоғырланған. «Егер сен қайтып келсең, уа, Исраил, Маған қайтып кел» (Еремия 4:1). «Қайтып келіңдер, артқа кеткен балалар, және Мен сендердің артқа кетулеріңді емдеймін» (Еремия 3:22). Құтқарылмағандар құтқарылу үшін Құдайға «бұрылуы» керек; артқа кеткендер қалпына келтіру үшін Құдайға «қайтып келуі» керек.
«Уа, Исраил, Жаратқан Ие Құдайыңа қайтып кел» (Ошия 14:1). Бұл артқа кеткен адамның Жаратқан Иеден алыстағанын, жүрегінің зұлым ниеттерін ұстанғанын және тыйым салынған жолдарға түскенін мойындауы керек дегенді білдіреді. Бұл оның өзін соттауы, күнә мен өзіне қарсы Құдайдың жағына шығуы керек дегенді білдіреді. Бұл оның Құдай алдында кішірейіп, өзінің лайықсыздығын мойындап, мейірімділік іздеуі керек дегенді білдіреді. Ақырында, ол қайтадан толық жүрегімен мойынсұнуға шешім қабылдауы керек.
4. Қалпына келтіру стандарты – лауазым, орын немесе қызмет емес – Құдайдың Өзі.
Стандартты белгілеу Құдайдың құқығы, және Ол әрқашан жанды Өзіне қайтарады: «Қайтып кел, уа, Исраил ... Маған қайтып кел» (Еремия 4:1). Қайту Оған, барлық қалпына келтірудің стандартына болуы керек. Ол ешқашан Өз стандартын төмендетпейді. Ол барлық мінез-құлық өлшенетін критерий.
5. Қалпына келтіру құралы – өкіну, бұл ойдың өзгеруін білдіреді.
Христиандық өкіну – жүректің күнәдан Құдайға бұрылуы. Күнә – Құдайды тастау; өкіну – күнәні тастау. Өкіну: «Менің енді пұттармен не ісім бар?» (Ошия 14:8) дейді. Бұл ауыр және кішірейтетін болса да, жағымды жеміс береді. Аспанға қарай, ол Құдайды дәріптейді: «Егер сендер тыңдамасаңдар, және ... жүректеріңе алмасаңдар, Менің атыма даңқ беру үшін ... Мен сендерге қарғыс жіберемін» (Малахи 2:2). Адамға қарай, ол шын жүректен мойындауды әкеледі. Біз күнә үшін қаншалықты қайғырсақ, Жаратқан Иеде соншалықты қуанамыз. Нағыз өкінудің өзгертуші күші зор: «Өйткені Құдайлық қайғы құтқарылуға әкелетін өкінуді тудырады ... бірақ дүниенің қайғысы өлімді тудырады» (2 Қорынттықтарға 7:10).
6. Қалпына келтірудің нысаны – әділдік.
«Ол менің жанымды қалпына келтіреді; Ол мені әділдік жолдарымен бастайды» (Забур 23:3). Қалпына келтіру бізді әділдікке қайтарады. Біз рақым арқылы билік ететін рақыммен құтқарыламыз, әділдік есебінен емес (Римдіктерге 5:21). Біз қайтадан күнә жасау үшін емес, «енді күнә жасамау үшін» (Жохан 8:11) қалпына келтірілеміз.
7. Қалпына келтірудің шарты – мойындау немесе өзін-өзі соттау.
Өзін-өзі соттау екі себеппен маңызды. Біріншіден, бұл қарым-қатынастың, кешірімнің және тазарудың жалғыз шарты: «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол біздің күнәларымызды кешіруге және бізді барлық әділетсіздіктен тазартуға адал және әділ» (1 Жохан 1:9). Екіншіден, бұл бізді жазадан құтқарады: «Өйткені егер біз өзімізді соттасақ, біз сотталмас едік. Бірақ біз сотталғанда, біз Жаратқан Иемен жазаланамыз, сонда біз дүниемен бірге айыпталмас үшін» (1 Қорынттықтарға 11:31). Әке Өзінің күнә жасаған баласының өзін-өзі соттауын күтеді, бірақ егер ол болмаса, Әке оны «дүниемен бірге айыпталмас үшін» жазалауы керек. Егер өзін-өзі соттау елеусіз қалдырылса, Құдай Өз баласын түзетеді.
Артқа кету мысалдары
Енді артқа кету мен қалпына келтірудің кейбір мысалдарын қарастырайық:
Ыбырайым:
Қанаанға барғаннан кейін көп ұзамай Ыбырайым сенімнің ауыр сынағына – ашаршылыққа тап болды. Қажеттілігін қанағаттандыру үшін Құдайға қараудың орнына, ол көмек пен құтқарылу үшін Мысырға, дүниенің символына бет бұрды. Мысырда оның Құдайға арналған құрбандық үстелі де, Онымен қарым-қатынасы да болмады, бірақ көп қиындықтар болды. Ол Мысырдан құтқарылып, «Бастапқыда шатыры болған жерге, Бейтелге ... сол жерде жасаған құрбандық үстелінің орнына» (Жаратылыс 13:3-4) қайтарылды. Оның Мысырға түсуі мойынсұну жолынан ауытқу болды. Ол бастапқы нүктесіне қайтып, қайтадан бастауы керек болды.
Жақып:
Жақып ағасы Есаудың қаһарынан қашып, нағашы ағасы Лабан тұратын Харанға барды. Падан-арамдағы 20 жыл ішінде біз оның Жаратқан Иемен ешқандай қарым-қатынасы болғаны туралы бірде-бір сөз оқымаймыз – дұға жоқ, құрбандық үстелі жоқ, Еховадан жаңа аян жоқ. Жақып Ескі Өсиеттің әулиесі болған, бірақ Харанда ол артқа кетіп, тәнмен жүріп, материализмді іздеді. Ол байлық жинаумен және табындармен, ірі қара малмен, ешкілермен және түйелермен айналысты.
Падан-арамда Жақып Жаратқан Ие оған алғаш рет көрінгенде берген антын ұмытты (Жаратылыс 28:20). Бірақ Ехова оны ұмытқан жоқ. Өз рақымымен Ол Жақыпқа екі рет көрініп, қалпына келтіру сөздерін айтты: «Әкелеріңнің жеріне және отбасыңа қайтып кел, және Мен сенімен боламын» (Жаратылыс 31:3,13).
Дәуіт:
Бір жылға жуық Дәуіт зинақорлық пен кісі өлтіру жасағанын мойындаудан бас тартты, және Құдайдың жазалаушы қолы оған ауыр болды (Забур 32:3-4). Жаратқан Ие Өзінің артқа кеткен қызметшісін емдегісі келді. Ол пайғамбар Натанды Дәуітке оның күнәсі мен кінәсін әшкерелейтін мысалмен жіберді. Натан бұл жанды тесетін сөз тіркесімен аяқтады: «Сен сол адамсың!» Дәуіт кінәсін түсініп, «Мен Жаратқан Иеге қарсы күнә жасадым» (2 Самуил 12:7,13) деп мойындады.
Забур 51-де біз Дәуіттің шынайы мойындауын оқимыз. «Мен өз қылмыстарымды мойындаймын» (3-тармақ). Ол екі нәрсені жоғалтты. Біріншіден, ол құтқарылу қуанышын жоғалтты (құтқарылудың өзі ешқашан жоғалмайды). Ол: «Маған құтқарылуыңның қуанышын қайтар» (12-тармақ) деп дұға етті. Екіншіден, ол өз куәлігін жоғалтты. Қалпына келтірілуін күтіп, ол: «Сонда мен қылмыскерлерге Сенің жолдарыңды үйретемін; және күнәкарлар Саған қайтады» (13-тармақ) деді.
Петр:
Петрдің артқа кетуінің себебі тәкаппар өзіне сенімділік болды: «Жаратқан Ие, мен Сенімен бірге түрмеге де, өлімге де баруға дайынмын». Басқа белгілер «алыстан» еріп, жаумен байланыста болды. Иса оған қарағанда және ол «қатты жылағанда» (Лұқа 22:33-62) нағыз өкіну орын алды.
Қайта тірілгеннен кейін Иса шәкірттерге көрініп, Петрді қалпына келтірді. Ол Исадан үш рет бас тартқан еді, сондықтан Жаратқан Ие үш рет: «Мені сүйесің бе?» (Жохан 21) деп сұрады. Петр адалдығымен мақтанған еді, сондықтан Жаратқан Ие оның шынайылығын тексерді. Содан кейін Ол оны шопанның пасторлық қызметіне тағайындады. Ол қалпына келтірілгеннен кейін, Исраил адамдарына: «Сендер Қасиеттіні және Әділді мойындамадыңдар» (Елшілердің істері 3:14) – дәл өзі істеген нәрсені айта алды. Мұнда біз Петрдің құлаған жерінен гөрі жоғары деңгейге қалпына келтірілгенін көреміз.
Ефес шіркеуі:
«Менің саған қарсы бұл бар, сен өзіңнің алғашқы сүйіспеншілігіңді тастап кеттің. Есіңде болсын ... қайдан құлағаныңды; өкін және алғашқы істерді істе» (Аян 2:4-5). Мәсіх мұны Ефес шіркеуінің періштесіне айтты.
Бұл шіркеуге қарсы айып олардың алғашқы сүйіспеншілігін «жоғалтқаны» емес, олардың оны «тастап кеткені». Сенушінің жердегі нәрселер үшін алғашқы сүйіспеншілігін тастап кетуі, «өздеріңді Құдайдың сүйіспеншілігінде сақтаңдар» (Жүдә 21) деген өсиетке құлақ аспауы қайғылы. Бірақ Құдайдың «тұқымы» (1 Жохан 3:9) Өз халқында, тіпті артқа кеткендерде де қалады. Біз қайта туылғанда Құдайдан бұзылмайтын принцип аламыз: сенушінің сүйіспеншілігі төмендеуі мүмкін, бірақ ол ешқашан сөнбейді; оның жемісі азаюы мүмкін, бірақ оның түбірі қалады. Сондықтан айып біздің алғашқы сүйіспеншілігімізді тастап кету туралы. Киелі Рух қалпына келтіру үшін үш еселі ем ұсынады, ақылға, жүрекке және ерікке қатысты: «Есіңде болсын» – ақыл үшін. «Өкін» – жүрек үшін. «Істе» – ерікке шақыру.
«Есіңде болсын» – артқа кеткен адамды өзінің қазіргі қайғылы жағдайын бұрынғы бақытты жағдайымен салыстыруға шақыру. Бұрын оның Мәсіхке деген сүйіспеншілігі жаңа, қарым-қатынасы жақсы болған, және «Жаратқан Иенің қуанышы» оның «күші» болған (Нехемия 8:10). Бірақ қазір бұл өзгерді. Бұрын ол Мәсіх туралы ойлауды, Ол туралы сөйлесуді және Оған дұға етуді ұнатқан, бірақ қазір ол Исаның аяғында отырмайды, Оның Сөзі туралы ойланбайды және дұға етпейді. Әйүп сияқты, ол: «О, мен ... Құдай мені бақылаған күндердегідей болсам еді; Оның шамы басыма жарқырағанда, және Оның нұрымен мен қараңғылықтан өткенде» (Әйүп 29:2-3) деп қайғырады.
Шынайы өкіну сенімділікті, өкінішті және мойындауды талап етеді. Бұл күнәнің шынайы сезіміне, күнә үшін шынайы қайғыға, күнәні қатты жек көруге және болашақта күнәні тастауға әкеледі. Бұл Киелі кітапта «сынған және өкінген жүрек» (Забур 51:17) және Петр Жаратқан Иеден бас тартқаннан кейін «қатты жылау» (Матай 26:75) деп сипатталады. Бұл былай сипатталады: «Егер Менің атыммен аталған халқым өздерін кішірейтіп, дұға етіп, Менің жүзімді іздесе, және өздерінің зұлым жолдарынан қайтса, онда Мен аспаннан естимін, және олардың күнәсін кешіремін және олардың жерін емдеймін» (2 Шежіре 7:14).
«Алғашқы істерді істе» дегеніміз, артқа кеткен адам дүниеден бас тартып, Шайтанның азғыруларына және тәннің тілектеріне қарсы тұрып, өзін жоққа шығарып, өлімге ұшырату міндетін қайта бастауы керек (Римдіктерге 8:13; Қолостықтарға 3:5). Бұл Құдайдың баласы өзі қатты алыстаған Біреуге қайтып келіп, Өз Жаратқан Иесіне қайтадан бағынып, Оған лайықты толық жүректі мойынсұнуды көрсетуі керек дегенді білдіреді. Мәсіхті қуанту оның басты мақсаты, Онымен бірге жүру оның күнделікті ісі, және Онымен қарым-қатынас жасау оның ең жоғары қуанышы болуы керек. Және ол күн сайын Құдайдың толық қару-жарағын киюі керек (Ефестіктерге 6:11-17).
