1 Қорынттықтар 15-тің ақиқаты
1-8-тармақтар: Ізгі хабарда уағыздалған құтқарылудың сенімділігі, Киелі жазбаларға сәйкес, біздің күнәларымыз үшін Мәсіхтің өлімінің берік негізіне, сондай-ақ Киелі жазбаларға сәйкес, Оның үшінші күні қайта тірілуіне негізделген. Оның жерленуі туралы мәлімдеме Оның өлімін баса көрсету үшін қажет болды. Оның жерленуінде ешқандай орынбасарлық болған жоқ, [k] әйтпесе, Оның жерленуі фактісін растау үшін пайғамбарлық сөзден дәлел келтірілуі мүмкін еді. Ишая 53:9 бізге анық айтады: «Олар Оның қабірін зұлымдармен бірге белгіледі, бірақ Ол өлімінде байлармен бірге болды».
9-10-тармақтар: Ізгі хабардың мазмұнына қатысты Құдайдың рақымы мен ақиқаты Пауылмен екі нәрсе жасады: олар оған Құдайдың Жиналысын қудалаушы ретіндегі өткен тарихына қатысты, әсіресе оның Құдай берген қызметін орындаудағы кішілігін көрсетті, сонымен қатар олар оған осындай батамен және күшпен берілген рақымды арттырды. Бұл уағыздалған хабардың және сол хабарды қабылдаған сенімнің артында жатты.
12-тармақ: Жалған ілімнің жиіркенішті сипаты мен салдары бірден қарастырылады, 58 тармаққа тоқталады, ал 1 Қор. 5-те моральдық зұлымдық 13 тармақта қарастырылған, бұл зұлым ілімнің, егер бар болса, зұлым мінез-құлықтан да жаман екенін көрсетеді. Ол қатерлі ісік сияқты жемей ме?
Ал біз 32-34-тармақтарда оқимыз: «жаман қарым-қатынас жақсы әдеттерді бұзады». «Өлгендер тірілмейді» деген ілімде кем дегенде жеті салдар бар. Мәсіх тірілген жоқ, біз Құтқарушымыздан айырылдық! (13-тармақ).
- Ізгі хабарды уағыздау бос нәрсе. (14-тармақ).
- Ізгі хабарға сену бос нәрсе. (14-тармақ).
- Уағыздаушылар жалған және Құдайдың сипатын бұрмалаған. (15-тармақ).
- Кешірім жоқ. (17-тармақ).
- Қайтыс болғандар үшін үміт жоқ. (18-тармақ).
- Тірі сенушілер барлық адамдардан ең бақытсыздары, олар бұл дүниеде өмірлерін жоғалтты, ал қабірден кейін ештеңе жоқ! (19-тармақ).
- БІРАҚ ЕНДІ МӘСІХ ӨЛГЕНДЕРДІҢ АРАСЫНАН ТІРІЛІП, ҰЙЫҚТАҒАНДАРДЫҢ АЛҒАШҚЫ ЖЕМІСІ БОЛДЫ. 20-тармақ: Ұйықтаған әулиелер қайта тіріледі!
21-тармақ: Құдайдың жеңісі Адамда жүзеге асты!
22-тармақ: Адамның құлауының әсерінің ауқымы — әрине нәсілдік басшы — «Өйткені Адамда бәрі өледі» дегендей, Мәсіхтегі тірілудің ауқымы тар бола ма? Әрине жоқ. «Сол сияқты Мәсіхте бәрі тіріледі».
23-тармақ: Мәсіх келеді! Сонда Мәсіхтікі деп сипатталғандардың бәрі Оның тірілуінің күшін сезінеді.
24-28-тармақтар: Бұл жақшадағы тармақтарда Киелі жазбалар Иеміздің келесі билігін тез арада баяндайды, бұл әулиелерді тірілтіп, өзгертетін сол күштің, ұзақ уақыт бойы тәртіпсіздік үстемдік еткен салаға тәртіп орнататынын көрсетеді. Барлық билік пен барлық өкімет пен күш бір кездері айқышқа керілген Мәсіх арқылы жойылады. Сонда Ол өзінің делдалдық билігін аяқтап, мәңгіліктің босағасында патшалықты Құдайға, яғни Әкеге тапсырады. Бәрі абсолютті кемелділікке жеткізіледі. Жойылатын соңғы жау – өлім. Басқа жерде біз «өлім мен тозақ от көліне тасталды» деп білеміз.
29-тармақ: Біз тірілу жоқ ілімін қарастыруға қайта ораламыз. Егер өлгендер тірілмесе, өлгендер үшін шомылдыру рәсімінен өтудің қандай мәні бар? Шомылдыру рәсімі, әрине, өлімге — Мәсіхтің өліміне міндеттейді.
Бұл Қорынттық сенушілер «қатарларды толтырып жатырмыз» деген түсінікпен сенім қатарына қосылған еді, кейбіреулері өз сенімдері үшін қудалау арқылы ұйықтап кеткен болуы мүмкін.
Бұл басқаларды осындай пұтқа табынатын қалада танымал емес кәсіпке кіруден тайдырды ма? Әрине жоқ! Егер өлгендер тірілмесе, қандай уақытты ысырап ету және қандай азап шегу!
Құтқарушы ізгі хабарды Қорынтқа әкелген Құдайдың қызметшілері иммунитетке ие болған жоқ, керісінше олар өз өмірлерін қатерге тігіп, әр сағат сайын солай істеп жатты. Пауыл тіпті бұл бауырластарды өзінің күн сайын өлетінін ескеруге шақырды. Ефестегі аң сияқты адамдармен күрескен азаптарын еске түсіре отырып, егер өлгендер тірілмесе, мұндай азаптың қандай пайдасы бар деп сұрайды? Неге «Жеп-ішейік, өйткені ертең өлеміз» деп мәлімдейтіндердің қатарына қосылмасқа, бұл, сөзсіз, Ишая 22:13-тен алынған дәйексөз.
Сонда елші мұндай қателікке күлкімен қарап: «Алданып қалмаңдар: жаман қарым-қатынас жақсы әдеттерді бұзады. Әділдікке ояныңдар, күнә жасамаңдар; өйткені кейбіреулерде Құдай туралы білім жоқ; мен сендердің ұяттарың үшін айтамын» деді. Құдай туралы білім әділдікке және ақиқаттың қасиеттілігіне әкеледі, азғындыққа емес. 35-тармақ: Енді біз мазақ етудің ықтимал сұрағына келеміз. Егер қарсыласыңмен сабырлы және ақылды ұсыныспен күресе алмасаң, келесі әдісің оны мазақ ету арқылы жеңу екені белгілі! Сондықтан, елші 1 Қорынттықтар 11:14-те айтқан қағидаға сүйенеді: «Табиғаттың өзі сендерге үйретпей ме?» «Сен еккен нәрсе өлмесе, тірілмейді: Ал сен еккен нәрсе, сен болатын денені емес, жалаң дән егесің, ол бидай немесе басқа дән болуы мүмкін; бірақ Құдай оған Өзі қалағандай дене береді, және әрбір тұқымға өз денесін береді». Біз тірілуге қатысты Құдайдың күшін қолдануға толығымен тәуелдіміз. Және бұл табиғи әлемде көрсетілген.
39-41-тармақтар, қоса алғанда, мұны өте анық көрсетеді. Адамдардың, аңдардың, балықтардың және құстардың еттерінде айырмашылықтар болғаны сияқты, аспан денелері мен жер денелерінің, олардың тиісті даңқтарымен бірге болғаны сияқты, «Өлгендердің тірілуі де солай».
«Егілген» деген сөзге назар аударыңыз, бұл қайтыс болған адамның өлі денесін жоюдың Құдай белгілеген жолы кремация емес, жерлеу екенін көрсетеді. Філіпіліктерге 3:20 қазіргі жауапты жағдайда сенушінің денесі қорлықта екенін үйретеді. Құтқарушы аспаннан келгенде, ол Оның даңқты денесі сияқты өзгереді.
42-тармақ: біздің тарауымызда оқимыз: «Ол шірікте егіледі; ол шірімейтін болып тіріледі:
43-тармақ: «Ол қорлықта егіледі; ол даңқта тіріледі; ол әлсіздікте егіледі; ол күште тіріледі;
44-тармақ: «Ол табиғи дене болып егіледі; ол рухани дене болып тіріледі».
Біз оқырмандардың назарын шөлдегі Шатырға және жердегі Ғибадатханаға қатысты құнды типтік ерекшелікке аударғымыз келеді. Мысырдан шығу 26:15 және 1 Патшалықтар 5:6-10; 1 Патшалықтар 6:15, 32. Шиттим (немесе Акация) ағашы; балқарағай; шырша; зәйтүн; пальма — 5 түрлі ағаш. Осылардың біріншісі — Акация — Шатырды және оның кейбір жиһаздарын салуда қолданылған. Өте тығыз талшықты болғандықтан, ол қатты және шірімейтін болды, және тақтайларды, сырықтарды, кемені, нан үстелін, хош иісті заттарды жағу құрбандық үстелін және өртелетін құрбандық үстелін жасау үшін қолданылған.
Сүлеймен салған Ғибадатхана негізінен тастан жасалған және ол Ливан балқарағайымен қапталған. Еден шыршамен жабылған. Қасиетті орындағы екі керубім және есіктер зәйтүн ағашынан жасалған. Қабырғаларда пальма ағаштарының оюлары болған. Керубімдер — әділ басқаруды білдіреді; Пальмалар — жеңісті білдіреді; Ашық гүлдер — әшекейді білдіреді. Бұл типтік ерекшеліктерді әулиелердің тірілген денелеріне қолдану үшін:
Шиттим ағашы - оларды шірімейтін күйінде білдіреді.
- Балқарағай - олардың даңқта тірілуін білдіреді.
- Шырша - олардың күште тірілуін білдіреді.
- Зәйтүн - олардың рухани дене болып тірілуін білдіреді.
- Пальма - олардың жеңіспен тірілуін білдіреді.
- 44-тармақ: «Табиғи дене бар, және рухани дене бар». Бұл Киелі жазба үйретеді,
45-тармақ: «Бірінші адам Адам тірі жан болды; Соңғы Адам тірілтетін (өмір беретін) рух»
46-тармақ: «Бірақ рухани нәрсе бірінші емес, бірақ табиғи нәрсе, содан кейін рухани нәрсе» Құдайға шүкір, руханиға жол берген табиғи болды — соңғысы ешқашан жол беруге тура келмейді!
48-тармақ: Енді біз адамдардың екі тобына келеміз: Бірінші Адам және Екінші Адам. Олардың шығу тегі қандай әртүрлі болды! Біріншісі жерден — Жаратылыс 2:7-ні қараңыз. Екінші Адам аспаннан. Олардың мінезі шығу тегі сияқты әртүрлі, Біріншісі жерлік, Екіншісі аспандық. Құлаған адам, Адам сияқты нәсіл болғаны сияқты, Екінші Адам, Соңғы Адам сияқты нәсіл бар — «Аспандық қандай болса, аспандықтар да сондай». 49-тармақ: Және олардың тағдырларына қатысты: «Және біз жерлік бейнені көтергеніміздей, біз аспандық бейнені де көтереміз». Бұл 50-тармақтың тілінен барған сайын айқын болады: «Енді мен айтамын, бауырлар, ет пен қан Құдай патшалығын мұра ете алмайды; шірік шірімейтіндікті мұра етпейді».
Бұл патшалықтың аспандық жағына қатысты екені анық, өйткені біз пайғамбарлық жазбалардан ет пен қандағы адамдар патшалықтың жерлік жағына өтетінін білеміз. Сондықтан біздің өзгеруіміз қажет. Тіпті Әйүп өз заманында: «...мен өзгерісім келгенше күтемін» (Әйүп 14:14) деген.
Елші өзіне ашылған құпиялардың бірі, яғни бірінші тірілу туралы айтады. Біз оның дінге келуін баяндағанда, Елшілердің істері 26:16, патша Агриппаның алдында, Иеміз Иса Мәсіх оған нақты ниетпен көрінгенін айтқанын еске түсіреміз: «сені көрген нәрселеріңнің де, саған көрінетін нәрселердің де қызметшісі және куәгері ету үшін».
Сондықтан бұл сол нәрселердің бірі болар еді. Бұл, ұйықтап жатқан әулиелердің тірілуі және тірі әулиелердің өзгеруі «бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы керней үнінде» (52-тармақ) болар еді.
Бұл «соңғы керней» деген сөз әлемнің соңымен байланысты емес, сондай-ақ Аян кітабындағы жеті кернеймен де байланысты емес. Олар бізге сол кітапта, Аян 8:7-21-де сипатталған, содан кейін Аян 10-нан 11:14-ке дейінгі бүкіл тарауды қамтитын жақша бар. Жетінші керней Аян 11:15-те үн қатады. 1 Қорынттықтар 15:52-дегі тұспал әскери сипатта.
Біз үш керней үні болғанын түсінеміз:
лагерьді оятады;
- «лагерьді жинау» үнін шығарады;
- «жүріп кету» үнін шығарады.
- Өзгеріс болған кезде, жазылған сөз орындалады: «Өлім жеңіспен жұтылды» (54-тармақ), және «Ей, өлім, сенің шаншуың қайда? Ей, қабір, сенің жеңісің қайда?» (55-тармақ).
Қосымша Ишая 25:8; және Ошия 13:14-ті қараңыз. «Өлімнің шаншуы – күнә; ал күнәнің күші – заң» (56-тармақ). Сондай-ақ, Римдіктерге 6:14 және Римдіктерге 7:7.
Қорытындылай келе, бізге «Иеміз Иса Мәсіх арқылы жеңіс беретін» Құдайға алғыс айтайық (57-тармақ). «Сондықтан, сүйікті бауырларым, берік болыңдар, қозғалмаңдар, әрдайым Иеміздің ісінде мол болыңдар, өйткені сендердің еңбектерің Иемізде босқа емес екенін білесіңдер» (58-тармақ).
Сонымен, «өлгендер тірілмейді» дегеннің бастауы басынан күнә жасаған өтірікшінің әкесінде екеніне шүкіршілік етейік.
