Киелі кітаптық диспенсациялар
- • Неліктен христиандар Исраил балаларынан талап етілген мал құрбандықтарын шалмайды?
- • Неліктен христиандар Елшілердің істері 10:9-16-да көрсетілгендей, барлық ет түрлерін жей алады, соның ішінде Леуіліктер 11-де еврейлерге тыйым салынған жануарларды да?
- • Құдай тарих барысында өзгерді ме?
«Ешқашан,» – бұл соңғы сұраққа абсолютті жауап! Құдайды Әке ретінде айта отырып, Жақып растайды: «Онда ешқандай өзгеріс немесе өзгеріске байланысты көлеңке жоқ» (Жақып 1:17 ESV).
«Диспенсация» сөзі Ефестіктерге 1:10 (KJV) кездеседі және Құдайдың басқаруын немесе Оның өмір мен оқиғаларды реттеуін білдіреді. Киелі кітапты оқығанда, Құдайдың басқаруы уақыт өте келе әртүрлі болғанын байқаймыз. Көптеген Киелі кітап ғалымдары Жаратылыстан Аянға дейін, адамзат тарихын жаратылыстан мәңгілікке дейін қамтитын 7 диспенсацияны немесе басқару кезеңдерін бақылайды. Әрбір диспенсация Құдайдың еркіне қатысты Құдайлық аянмен басталады. Құдайлық аян адамзатқа жауапкершілік жүктейді, әдетте адамның Құдайдың еркіне мойынсұнбауымен аяқталады. Нәтижесі – Құдайдан келген сот, диспенсацияны жабады.
Киелі кітапты оқығанда, біз оқып жатқан бөлікке қай диспенсацияның қатысты екенін білу маңызды. Павел Тімотеге: «Өзіңді Құдайға мақұлданған, ұялмайтын жұмысшы ретінде көрсетуге тырыс, шындық сөзін дұрыс қолдан» (2 Тімотеге 2:15 ESV) деп ескертті. Жазбаны мұқият зерттеу бізге берілген мәтінге қай диспенсацияның қатысты екенін білуге көмектеседі, сонда біз оны дұрыс түсіне аламыз.
Бірінші диспенсация: Кінәсіздік (Жаратылыс 1:28–3:24)
Бірінші диспенсация Едем бағында, Құдай Адам мен Хауаны жаратқанда басталды. Ер мен әйел екеуі де кінәсіз, күнәсіз болды, және Құдай оларға жиі келуі арқылы Өзін ашты. Оларға тек бір ғана бұйрық берілді: Жақсылық пен жамандықты тану ағашынан жемеңдер (2:16-17). Бірақ біз олардың бұл бұйрықты орындамағанын және сол ағаштан жегенін білеміз. Нәтижесінде олар Құдайдың сотына түсіп, өліммен қарғысқа ұшырады. Диспенсация Құдайдың Адам мен Хауаға жасаған сотымен аяқталды, және олар екеуі де бақтан қуылды.
Екінші диспенсация: Ар-ождан (Жаратылыс 4–8)
Екінші диспенсация жерде, Едем бағынан тыс жерде өмір сүрген алғашқы адам отбасымен басталады. Құдай Адам мен Хауаны жануар терісімен киіндірді (3:21), бұл құрбандықтың қажеттілігін ашады. Олардың ұлы Абыл Құдайға мойынсұнып, мал құрбандықтарын шалды, бірақ оның ағасы Қабыл және оның барлық ұрпақтары Иеміздің көзінде зұлымдық жасады. Нәтижесінде адамзат қайтадан сәтсіздікке ұшырады және зұлымдық бүкіл жер бетіне тарады. Диспенсация Құдайдың Нұхтың күндеріндегі топан су сотымен аяқталды.
Үшінші диспенсация: Үкімет (Жаратылыс 9–11)
Үшінші диспенсация Нұх пен оның отбасына жерді басқару жауапкершілігі берілгенде басталды (9:5-6). Құдайдың негізгі бұйрығы таралу және көбею болды (7-аят), бірақ адамзат аспанға мұнара салуға тырысып, Құдайға қарсы шықты. Адамның сәтсіздігінің нәтижесінде Құдай адамзатты әртүрлі тілдердің шатасуымен соттады.
Төртінші диспенсация: Уәде (Жаратылыс 12–Мысырдан шығу 19)
Төртінші диспенсацияда Құдай Әбрамды және оның отбасын олармен тығыз қарым-қатынас орнату үшін таңдады. Құдай мұны рақыммен, бүкіл жер бетіндегі адамдардан біреуін таңдап жасады. Ол оған және оның отбасына Қанахан жерінің уәдесін және онда тұру жауапкершілігін берді. Ыбырайым, Ысқақ және Жақыптың өз қиындықтары мен сәтсіздіктері болды, бірақ олар Құдайдың уәделеріне сенді. Алайда, уақыт өте келе бүкіл отбасы сәтсіздікке ұшырады, бұл адамзаттың зұлымдығын тағы бір рет дәлелдеді. Қанаханда тұрудың орнына, олар Мысырда құл болып қалды.
Бесінші диспенсация: Заң (Мысырдан шығу 19–Елшілердің істері 2)
Бесінші диспенсация Құдай Өз халқын Мысырдағы құлдықтан құтқарғанда басталды. Оларға Құдайдың заңы берілді және оны орындауға нұсқау берілді. Израиль тарихында, Ежелгі Өсиеттің көп бөлігінде, біз халықтың заңды қалай бұзғанын және олардың Мәсіхті айқышқа керіп қалай қабылдамағанын оқимыз. Нәтижесінде Құдай еврейлерге 70 жылы Иерусалимге шабуыл жасау үшін римдіктерді жіберу арқылы сот жасады, бұл еврейлердің бүкіл әлем бойынша таралуына әкелді.
Алтыншы диспенсация: Мейірім (Елшілердің істері 2–Аян 19)
Алтыншы диспенсация қазіргі уақытты, шіркеу кезеңін қамтиды. Ол заңға қарсы мейіріммен сипатталады. Адамдар мәңгілік өмірден ләззат алу үшін Мәсіхке сенім арқылы сенуге шақырылады. Өкінішке орай, адамзат Мәсіхтен алыстап барады, және Ол бүкіл әлемде қабылданбайды. Шіркеу көтерілу кезінде Иемізбен бірге болу үшін алынады, бірақ бұл диспенсация жердегі ұлы азап кезіндегі Құдайдың сотынан кейін бірден аяқталады.
Жетінші диспенсация: Патшалық (Аян 20)
Жетінші диспенсация Мәсіх жер бетінде билік жүргізуге келіп, Өзінің мыңжылдық патшалығын бастағанда басталады. Бұл әлем үшін ең жақсы уақыт болады. Бұл теңдесі жоқ өркендеу мен әділдік кезеңі болады. Адамзаттың жауапкершілігі Мәсіх Патшаға мойынсұну және оған табыну болады. Бұл патшалыққа кіретін адамдардың көпшілігімен жасалады, өйткені олар да ұлы азаптан өткен қайта туылған сенушілер болады. Алайда, мыңжылдық патшалық кезінде көптеген адамдар дүниеге келеді, және кейбіреулері 1000 жылдың соңында Мәсіхке қарсы соңғы көтерілісті бастайды. Тіпті мыңжылдық патшалықта да адамзат өз сәтсіздігін дәлелдейді. Бұл соңғы диспенсация Құдайдың түпкілікті сотымен аяқталады, ол сенбейтіндерді мәңгілік тозаққа жібереді.
Қорытынды бақылаулар
Кейбір диспенсациялар жердегі сипатқа ие, оларда не жеуге, жердегі өмірді қалай жүргізуге және т.б. қатысты нақты ережелер бар. Басқа кезеңдер аспандағы сипатқа ие, олар Құдаймен рухани қарым-қатынасымыз туралы көбірек. Егер біз диспенсацияларды бақыласақ, олардың жердегі және аспандағы үлгіде кезектесіп отыратынын байқаймыз:
1 Кінәсіздік Жердегі
2 Ар-ождан Аспандағы
3 Үкімет Жердегі
4 Уәде Аспандағы
5 Заң Жердегі
6 Мейірім Аспандағы
7 Патшалық Жердегі
Бұл бізді әрбір диспенсациядағы құтқару негізі туралы ойландыруы мүмкін. Құдай Адам мен Хауаға олардың күнәсі үшін оларды жабу үшін жануарды өлтіру керек, қан төгу керек екенін ашты (Жаратылыс 3:21). Абыл мал құрбандықтарын шалды, Ыбырайым, Ысқақ, Жақып және басқалар да солай істеді. Заң әртүрлі құрбандық түрлері туралы көптеген нұсқауларды қамтыды. Диспенсацияларда құтқару идеясының әртүрлі суреттері болғанымен, олардың бәрі Иеміз Иса Мәсіхтің крестіне нұсқайды. Крест барлық диспенсациялардағы құтқару мен өтеудің негізі болып табылады. Өткенде мал құрбандықтары Оның крестінің әртүрлі сипаттамаларын түсінуге көмектесетін суреттер берді. Қазіргі уақытта Иеміздің кешкі асы Оның жұмысы туралы еске салады. Ол тарихтың орталығы және бүкіл Киелі кітаптың фокусы!
Келесі күні, олар [Корнелийдің қызметшілері] жолға шығып, қалаға жақындағанда, Петр алтыншы сағат шамасында дұға ету үшін үйдің төбесіне шықты. Содан кейін ол қатты ашығып, тамақ ішкісі келді; бірақ олар дайындап жатқанда, ол есінен танып, аспанның ашылғанын және төрт бұрышынан байланған үлкен жайма сияқты заттың оған түсіп, жерге түскенін көрді. Онда жердегі барлық төрт аяқты жануарлар, жабайы аңдар, жорғалаушылар және аспан құстары болды. Және оған дауыс келді: «Тұр, Петр; өлтір де же». Бірақ Петр: «Олай емес, Ием! Өйткені мен ешқашан қарапайым немесе таза емес нәрсе жеген емеспін» деді. Және оған екінші рет дауыс қайта сөйледі: «Құдай тазартқан нәрсені сен қарапайым деп атама». Бұл үш рет жасалды. Және зат қайтадан аспанға алынды. ... «Құдай маған ешбір адамды қарапайым немесе таза емес деп атамау керектігін көрсетті». (Елшілердің істері 10:9-16, 28 NKJV)
