«Халықтарға қараңдар, таңғалыңдар, қатты таңғалыңдар! Өйткені Мен сендердің күндеріңде сендерге айтылса да, сенбейтін іс жасаймын». Хабаққұқ 1:5 «Өйткені аян әлі белгіленген уақытқа арналған, бірақ соңында ол сөйлейді және өтірік айтпайды; ол кешіксе де, оны күтіңдер, өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді... Әділ адам өз сенімімен өмір сүреді». Хабаққұқ 2:3-4
Хабаққұқтың пайғамбарлығынан көптеген сабақтар алуға болатынына қарамастан, мен өз пікірлерімді оның аянының алғашқы екі тарауында кездесетін үш классикалық аятпен шектеймін. Әрқайсысы Жаңа Өсиетте Киелі Рухтың түсіндірмесімен келтірілген.
Хабаққұқ 1:5 – Інжілді таратудағы негізгі аят
Үш аяттың біріншісі, Хабаққұқ 1:5, «Халықтарға қараңдар, таңғалыңдар, қатты таңғалыңдар; өйткені Мен сендердің күндеріңде сендерге айтылса да, сенбейтін іс жасаймын» деп жазылған. Жаңа Өсиетте Пауыл оны былайша түсіндірген: «Қараңдар, сендер, менсінбейтіндер, таңғалыңдар және жойылыңдар; өйткені Мен сендердің күндеріңде сендерге ешқашан сенбейтін іс жасаймын, тіпті бір адам оны сендерге жарияласа да» (Елшілердің істері 13:41 KJV). Пауылдың Антиохиядағы синагогада айтқан сөздері Інжілді таратуда шешуші рөл атқарды, өйткені олар пұтқа табынушылардың қуанышты жауабы еврейлерді қызғанышқа итермелеген сәтті белгіледі. Пауыл мен Барнаба: «Құдай сөзі алдымен сендерге айтылуы керек еді; бірақ сендер оны қабылдамай, өздеріңді мәңгілік өмірге лайықсыз деп санағандықтан, міне, біз басқа халықтарға бет бұрамыз» (Елшілердің істері 13:46) дегенде, олар үшін бұл тым ауыр болды.
Бұл қарама-қайшылық Хабаққұқ 1:5 аятының «Халықтарға қараңдар, таңғалыңдар, қатты таңғалыңдар» деген сөзімен қызықты. Алғашында бұл басқа халықтардың Құдайдың хабарын қабылдамауға тағдырланғанын білдіретін сияқты. Бірақ Антиохиядағы еврейлер басқа халықтар арасындағы Исраил балалары еді! Вавилондағы тұтқындық аяқталғанда, көптеген еврейлер «Мидиялықтар мен парсылар» империясының (Даниял 5:28) бүкіл аумағына тарап кеткен болатын. Бұл Иерусалимде уағыздалған хабардың бүкіл әлемде қайталанатынын білдірді. Сондай-ақ, басқа халықтар арасындағы еврейлер мен басқа халықтардың өздері мәңгілік өмір сыйына лайық болатынын білдірді. Сондықтан Антиохиядағы басқа халықтар Інжілді естігенде, «олар қуанып, Иеміздің сөзін мадақтады; және мәңгілік өмірге тағайындалғандардың бәрі сенді» (Елшілердің істері 13:48). Өйткені егер «Құдай әлемді сондай сүйсе» (Жохан 3:16), онда бұл сүйіспеншілік жер бетіндегі барлық халықтарды қамтиды. Сол сияқты, әлемнің негізі қаланбай тұрып болған Құдайдың сүйіспеншілігі жаңа аспан мен жаңа жерде мәңгілікке сақталады.
Хабаққұқ 2:3 – Иеміздің қайтып келуін күту
Хабаққұқ 2:3-тен екінші дәйексөз: «Өйткені аян әлі белгіленген уақытқа арналған, бірақ соңында ол сөйлейді және өтірік айтпайды; ол кешіксе де, оны күтіңдер, өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді» деп жазылған. Сондықтан Еврейлерге 10:37-де Киелі Рух бұл жұмбақ сөздерді «Өйткені аз ғана уақыттан кейін Келетін келеді және кешікпейді» деп түсіндіргені үшін біз оған ризамыз. Басқаша айтқанда, христиандар пұтқа табынушы жаулап алушыны күтпейді, керісінше, Құдай Ұлының аспаннан қайтып келуін әрдайым жоғарыға қарап күтеді (Лұқа 21:28).
Хабаққұқ 2:4 – Әділ адам қалай өмір сүреді
Үшінші дәйексөзге, «Әділ адам өз сенімімен өмір сүреді» (Хабаққұқ 2:4) түсініктеме бермес бұрын, біз бұл аятты Хабаққұқ контекстінде қарастыруымыз керек. Бұл тұрғыда аман қалу уәдесі өлім қаупі бар жағдайда сақталған физикалық өмірге қатысты болды. Басты қауіп – халдейлердің Яһудаға басып кіруі. Өйткені сол «қатал және асығыс халық» (Хабаққұқ 1:6) қатыгездігімен және өлтіруімен танымал болды. Жақсы патша Жошияның реформаларына қарамастан, қауіп нақты және қайтымсыз болды. Сондықтан Хабаққұқ 2-де Вавилон патшасы өлім ретінде бейнеленген.
Хабаққұқ 2:4-тің басты мәні – Құдайды таныған және Оған сенген адамдардың өміріне кепілдік берілген. Сондықтан сол күнгі хабар тек зұлымдардың ғана алға жылжыған жаудың құрбаны болатыны болды. Мысалы, Даниялдың үш досы Вавилонда аман қалып қана қоймай, гүлденді. Қатыгездікпен қудаланса да, олар жанып тұрған отты пештен зақымсыз шықты (Даниял 3). Бірақ оларды пешке лақтырғандардың өздері жеті есе қатты ыстықтан өртеніп өлгенін ескеріңіз. Ал Даниялдың өзіне келетін болсақ, оны арыстандарға жегізу жоспары Құдай қастандық жасаушыларды жабайы аңдарға жегізгенде еш нәтиже бермеді (Даниял 6:16-24).
Осыған байланысты, вавилондықтар Иерусалимге басып кіргенде, олар Еремияны құрметтеп, сенім арқылы ақталғандардың бәрінің өмірін аяды (Еремия 40:2-4). Ал басып кіруден бұрын, Құдай өзінің пайғамбарлық қызметшісін сусыз шұңқырға тасталғанда сақтап қалды (Еремия 38:6). Құдай сондай-ақ Еремияны құтқару үшін өмірін қатерге тіккен эфиопиялық Ебед-Мелех евнухты сақтауға уәде берді (Еремия 39:17).
Құдай сол күндері сенім арқылы ақталғандардың өмірін аяғанмен, бүгінгі ешбір әулие өзін шейіттікке төзімдімін деп ойламасын. Өйткені Хабаққұқты кейіннен керемет түсіндірген елші Пауылдың өзі Рим аренасында Мәсіх үшін шейіт болды. Сондай-ақ, Хабаққұқ күндеріндегі әулиелердің сақталуы жердің міндетті түрде басып алынуына және ғибадатхананың қирауына кедергі болмады. Сондай-ақ, әділдер өз істерін қаншалықты жақтаса да, тәубе етуден бас тартқандардың үкімі жойылмады (Еремия 38:20-23). Сондықтан біз күнәкарларға егер олар Мәсіхті қабылдаса, олар ауырсынуға, қартаюға немесе ауруға қарсы иммунитетке ие болады деп ешқашан айтпауымыз керек.
Жаңа Өсиеттің түсіндірмесіне сәйкес, өмір туралы уәде қолайсыз жағдайларда сақталған өмірдің бастапқы кепілдігінен асып түседі. Сондықтан «Иеміздің Өзі аспаннан түскенде» (1 Салоникалықтарға 4:16) әділдер шынымен де мәңгі өмір сүреді. Өйткені бір мезгілде «бұл шіріген нәрсе шірімейтінді киюі керек, және бұл өлімді нәрсе өлмейтінді киюі керек» (1 Қорынттықтарға 15:53).
Хабаққұқ 2:4 Римдіктерге 1:17-де
Пауыл құтқарылу тек сенім арқылы екенін дәлелдеуге кіріскенде, Хабаққұқтың уәдесін дәлелдеуші мәтін ретінде пайдаланды, және біз «әділ адам сенім арқылы өмір сүреді» деген сөзді Римдіктерге 1:17-де келтірілгенін табамыз. Хабаққұқта түсініктемесіз айтылғанына қарамастан, ол Пауылдың түсіндірмелік шедеврінің негізгі мәтініне айналуға тағдырланған еді.
Сондай-ақ, Пауыл Римдіктерге жазбас бұрын сегіз жыл бұрын Ғалаттықтарға жазғандықтан, ол сол мәтінді бүкіл әлемді айыптаған Мұса заңы ешқашан бақытсыз күнәкарды құтқара алмайтынын дәлелдеу үшін қолданған болатын (Римдіктерге 3:19). Еврейлерге 10:38-де Құдай Рухы сол дәйексөзді Иеміздің уәде етілген қайтып келуінің жарығында өмір сүрген сенім өмірімен байланыстырды.
Пауыл «әділ адам сенім арқылы өмір сүреді» (Римдіктерге 1:17) деген мәтіннің Інжілдік мағынасын Римдіктерге хатында ашады. Өйткені тұтқындық кезінде өмірдің сақталуына қарамастан, мәтінде жасырылған үлкен бата мәңгілік өмір болды. Сондықтан Құдай Даниял пайғамбар арқылы: «Даналар аспанның жарқырауындай жарқырайды; және көптеген адамдарды әділдікке бұрғандар мәңгілікке жұлдыздардай жарқырайды» (Даниял 12:3) деді. Құдай Ұлы «Оған сенген әркім жойылмауы үшін, бірақ мәңгілік өмірге ие болуы үшін» (Жохан 3:15) айқышқа керілетінін растады.
Хабаққұқ 2:4 Ғалаттықтарға 3:11-де
Пауыл ересті сынақсыз қалдыратын адам емес еді. Сондықтан иудаизмді ұстанушылар Ғалаттықтарды Мұса заңын сақтауға азғырғанда, Пауыл бірден айыптаумен араласты: «Егер кімде-кім сендер қабылдаған Інжілден басқа Інжілді уағыздаса, ол қарғысқа ұшырасын» (Ғалаттықтарға 1:9). Бұл басқа Інжілді уағыздайтындар және «халықты өтірікке сендіретіндер» (Еремия 28:15) жойылады және алдаушылар да, алданғандар да мәңгілік «жойылуға» тасталады (2 Салоникалықтарға 2:3; 1 Тімөтеге 6:9) дегенді білдіреді.
Мұса заңы ешқашан бірде-бір жанды құтқарған емес. Тіпті бүгінде еврейлер 600-ден астам жарлықтар мен өсиеттерді сақтау керек екенін мойындайды, оларды сақтамаса ешкім Құдайдың қаһарынан аман қалмайды. Сондықтан хабарды күшейту үшін Пауыл: «Өйткені Заңның істерімен өмір сүретіндердің бәрі қарғыс астында; өйткені жазылған: ‘Заң кітабында жазылған барлық нәрселерді орындауды жалғастырмайтын әркім қарғысқа ұшырасын’» (Ғалаттықтарға 3:10) деп жазды. Содан кейін ол: «Бірақ ешкім Құдайдың алдында Заң арқылы ақталмайтыны анық: өйткені, ‘Әділ адам сенім арқылы өмір сүреді’» (Ғалаттықтарға 3:11) деп жазды. Содан кейін ол бізді осы қарғыстан құтқару үшін Мәсіхтің Өзі айқышта Құдайдың қарғысына ұшырағанын дәлелдеуге кірісті: «Мәсіх бізді Заңның қарғысынан құтқарды, біз үшін қарғысқа айналды; өйткені жазылған: ‘Ағашқа ілінген әркім қарғысқа ұшырасын’» (Ғалаттықтарға 3:13).
Хабаққұқ 2:4 Еврейлерге 10:38-де
Соңғы дәйексөз Еврейлерге хатында, онда жазушы: «енді әділ адам сенім арқылы өмір сүреді» (Еврейлерге 10:38) деп мәлімдеді. Алайда, Хабаққұқ 2:4-тің бұл қолданылуын түсіну үшін біз оны Жаңа Өсиет контекстінде қарастыруымыз керек, өйткені онда дәйексөз Иеміздің қайтып келуі туралы уәдемен тығыз байланысты: «Өйткені аз ғана уақыттан кейін Келетін келеді және кешікпейді» (Еврейлерге 10:37). Бұдан біз Рухтың Құдай Ұлының аспаннан қайтып келуін кез келген сәтте қуанышты күтуге негізделген христианның сенім өміріне сілтеме жасап отырғанын қорытындылаймыз (1 Салоникалықтарға 1:10). Шынында да, Жоханның өзі: «Оған осы үміті бар әрбір адам Өзі таза болғандай, өзін тазартады» (1 Жохан 3:3) деп жазғанда, осыған сілтеме жасаған.
Қазіргі уәде мен мерзімінен бұрын күту
Еврейлерге хатындағы сол дәйексөз Мәсіх пен Оның келуі туралы баға жетпес шындық Хабаққұқ 2:3-те жасырылғанын көрсетеді: «Өйткені аян әлі белгіленген уақытқа арналған, бірақ соңында ол сөйлейді және өтірік айтпайды; ол кешіксе де, оны күтіңдер, өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді». Еврейлерге 10:37 Хабаққұқ 2:3-тің «Иеміздің ауада» келуіне (1 Салоникалықтарға 4:17) қатысты екенін дәлелдейді. Алайда, біз Иеміздің келуінің айырмашылығын үйренуіміз керек тез және Оның келуі жақын арада. Иеміз «Мен тез келемін» (Аян 22:20) дегеннен бері жиырма ғасыр өтті. Тіпті «Иеміз үшін бір күн мың жылдай, ал мың жыл бір күндей» (2 Петір 3:8) екенін ескерсек те, Құтқарушының жақын арада келемін дегенін айта алмаймыз. Алайда, Оның тез келетініне күмән жоқ. Яғни, Ол бізді сол сәттегі жағдайда ұстайды (Аян 16:15). Егер біз болуымыз керек жерде болмасақ немесе істемеуіміз керек нәрсені істеп жатсақ, біз шынымен де «Оның келуінде Оның алдында ұяламыз» (1 Жохан 2:28).
Бұл мағынада, «аян әлі белгіленген уақытқа арналған» (Хабаққұқ 2:3) болғанда, ғасырлардың өтуі маңызды критерий емес. Сондықтан қанша уақыт өтсе де, біз ешқашан «Менің ием келуін кешіктіреді» (Матай 24:48) деп айтпауымыз керек. Өйткені «Келетін келеді және кешікпейді» (Еврейлерге 10:37). Дегенмен, біз көбінесе «Ұзақ уақыттан кейін сол қызметшілердің иесі келеді және олармен есептеседі» (Матай 25:19) деген Жазбаны назардан тыс қалдырдық. Алайда, философия жіптің ұзындығын талқыласа да, сенім 20 ғасыр кез келген тілде «ұзақ уақытты» құрайтынын біледі. Сондықтан Ол қаншалықты ұзақ болмаса, соншалықты тез қайтып келеді!
Сонымен қатар, сүйікті шәкірт Жоханның мына дана сөздерімен үміттерімізді тежейік: «Сонда бауырластар арасында сол шәкірт өлмейді деген сөз тарады. Бірақ Иса оған: ‘Ол өлмейді, бірақ егер Мен оның Мен келгенше қалуын қаласам, саған не?’» (Жохан 21:23) демеді. Сондықтан, көптеген қымбатты әулиелер тірілермен бірге «Иемізді ауада қарсы алу үшін» «көтерілмес бұрын» ұйықтап қалуы мүмкін. Алайда, Оның келуінде өлген немесе тірі болсын, сенім арқылы ақталғандардың бәрі мәңгілікке «Иемізбен бірге» болады (1 Салоникалықтарға 4:17).
Том Саммерхилл″ }
