Қайырлы таң, бүкіл әлемдегі Wi-Fi елі. Бүгін біз сіздерді Құдай Ұлының атымен қарсы аламыз. Ол шексіз биік болды және мен сияқты, сіз сияқты адасқандарды іздеу және құтқару үшін Қалвари крестінің тереңдігіне барды. Исаның атымен, амин.
Бірнеше апта бойы біз Құдайдың Мұсаға Киелі шатыр мен оның жабдықтарын салуға қатысты берген егжей-тегжейлерін қарастыруда қиындықтарға тап болдық. Исраилдің Киелі шатыры шіркеуді Құдайдың үйі ретінде бейнеледі. Сондықтан, егер Құдай Киелі шатырға қатысты осындай егжей-тегжейлерді орындауды талап етсе, Құдайдың Жаңа Өсиет шіркеуіне қатысты нұсқаулары да дәлдікпен орындалуы керек деген табиғи қорытынды шығады.
Осы дәлдікті ескере отырып, біз әрбір сенушінің Мәсіхтің денесінің мүшесі ретінде сыйлыққа ие екенін және Құдай шіркеуінде өз сыйлығын басқаруға жауапты екенін қарастырдық (Римдіктерге 12:6-8). Біз Киелі кітаптағы шіркеу басшылығы әрқашан ақсақалдардың көптігінен тұратынын көрдік (Елшілердің істері 14:23 және 20:17). Біз корпоративтік шіркеу жиналыстарында музыкалық аспаптарды қолдануға қатысты Киелі кітапта ешқандай мысал немесе нұсқау жоқ екенін, бірақ сенушілердің дауыстарының өздері аспаптар болғанын көрдік (Ефестіктерге 5:19). Біз 1 Қорынттықтарға 11:20 және 33-те сипатталғандай, Иеміздің Кешкі асы ертедегі шіркеудің ғибадат үшін жиналысы болғанын көрдік. Біз 1 Қорынттықтарға 14-те сипатталғандай, шіркеудің рухани өсу үшін жиналысында ешқашан бір ғана адам қызмет етпегенін, бірақ Құдай Рухының жетекшілігімен барлық бауырластардың қатысуына еркіндік болғанын көрдік.
Біз Бірінші Қорынттықтарға хатының шіркеу тәртібіне қатысты Жаңа Өсиеттің ең маңызды хаты екенін көрдік. Қорынт шіркеуінің кем дегенде сегіз кемшілігін және оларды түзету қажеттілігін қарастыратын хаттың шіркеу ақсақалдарына емес, бүкіл шіркеуге арналғаны қызық емес пе? Бұл, әрине, бұл кітаптың нұсқауларының орындалуын қадағалау әрбір сенушінің жауапкершілігі екенін көрсетеді. Және бұл ғана емес, Бірінші Қорынттықтарға кітабы тек Қорынттағы шіркеуге ғана емес, барлық шіркеулерге жазылғанын да атап өткен жөн (1 Қорынттықтарға 1:2): «Қорынттағы Құдай шіркеуіне, Иса Мәсіхте қасиеттелгендерге, қасиеттілер деп аталғандарға, әр жерде Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыратындардың бәріне, олардың да, біздің де».
Ендеше, Пауыл Қорынттықтарға айтқан сегіз түзетудің біріне тоқталайық. Әрине, әрбір сенуші шіркеудің екі негізгі рәсімімен: суға шомылдыру рәсімімен және Иеміздің Кешкі асымен өте жақсы таныс. Бұл рәсімдердің рухани символизмін көпшілігі түсінеді, бірақ онша танымал емес және түсінікті емес үшінші рәсім бар, ол – бас киімдер мен шаш ұзындығына қатысты рәсім. Бұл рәсімді Пауыл 1 Қорынттықтарға 11:2-16-да қарастырады. Әрине, аға-інілер де, әсіресе әпке-қарындастар да Пауылдың бас киімдер мен шаш ұзындығына қатысты бастапқы нұсқауларына немқұрайлы қараған. Сондықтан Пауыл бұл кемшілікті түзетуге 15 тармақ арнайды. Салыстырмалы түрде, Пауыл сол тарауда Иеміздің Кешкі асына қатысты түзетуге 16 тармақ арнайды. Демек, бас киімдер мен шаш ұзындығының тәжірибесі Құдай үшін шынымен маңызды екенін осыдан көруге болады.
Енді сіз рәсімдер тек символдық сипатқа ие, сондықтан сенуші оларға тым көп мән бермеуі керек деп айтуға азғырылуыңыз мүмкін. Алайда, Қорынтта Иеміздің Кешкі асын лайықсыз түрде қабылдағандарды Иеміз аурумен де, тіпті өліммен де жазалады (1 Қорынттықтарға 11:30). Ал суға шомылдыру рәсіміне қатысты Марқа 16:16-да: «Кім сенсе және шомылдыру рәсімінен өтсе, сол құтқарылады», – делінген. Сондықтан біз Құдайдың барлық рәсімдеріне мұқият назар аударуымыз керек.
Енді Киелі кітап мұғалімдерінің бас киімдер мен шаш ұзындығына қатысты ілімді тек Қорынттағы жергілікті мәселе ретінде қарастырып, сондықтан бүкіл шіркеуге, сол кездегі де, қазіргі де шіркеуге қатысы жоқ деп жоққа шығаруы жиі кездеседі. Бірақ бұл үлкен қателік. Пауыл өз ілімін Құдайдың басшылық тәртібін ерлер мен әйелдерге, тіпті Мәсіхке қатысты талқылаудан бастайды (1 Қорынттықтарға 11:3): «Бірақ мен сіздердің білгендеріңізді қалаймын, әрбір еркектің басы – Мәсіх; әйелдің басы – еркек; ал Мәсіхтің басы – Құдай».
Адамның басы денеге бағыт бергендей, рухани басшылық та бағыт беру ойын білдіреді. Мәсіх – Құдай Ұлы, бірақ адам ретінде Құдай оның Құдайы және оның басы болды. Мәсіх өз өмірінде Құдайдың басшылығына толықтай бағынды және жасаған барлық ісінде Құдайдың жетекшілігімен болды. Тағы да, Мәсіх – Құдай, және ол рақыммен адамдық бейнеге енгенде, ол ең жоғары орынға ие болуы керек, сондықтан ол әрбір еркектің басы.
Егер Мәсіх өз өмірінде Құдайдың басшылығына толықтай бағынса – және ол бағынды – және ол әрбір еркектің басы болса, онда әрбір еркек Мәсіхтің өзіне басшылығына, ал әрбір әйел еркектің өзіне басшылығына қаншалықты көбірек бағынуы керек? Амин, амин және амин.
Егер біз Мәсіхтің Құдайға басшы ретінде бағынуын әрқашан есімізде ұстасақ, онда басшылыққа және оның бас киімдер мен шаш ұзындығындағы символдық көрінісіне қатысты осы тараудың нұсқаулары рухани көз үшін рақыммен барған сайын әдемі бола түседі. Амин.
Уақыттың тығыздығына байланысты, Құдай қаласа, келесі аптада Пауылдың осы тараудағы нұсқауларын толығырақ қарастырамыз. Осы арада, Қорынттықтарға хатының осы бөлігін дұғамен оқып, басшылықтың, демек, сенуші ерлер мен әйелдер үшін бас киімдер мен шаш ұзындығы рәсімінің бастауы Қорынт қаласындағы қандай да бір жергілікті әдет-ғұрыпта емес, жаратылыста екенін ескеріңіз. Исаның атымен, амин.
