Өмірімді ал да, Сенікі ет, өмірімді ал да, оны Саған арна, Ием. Сәттерім мен күндерімді ал, олар үздіксіз мадақтаумен өтсін, олар мадақтаумен өтсін. Қолдарымды ал да, олар Сенің сүйіспеншілігіңнің әсерінен қозғалсын. Аяқтарымды ал да, олар Сен үшін жылдам әрі әдемі болсын, жылдам әрі әдемі.
Бүкіл өмірімді ал да, әрбір күшімді Өзің қалағандай қолдан, әрбір күшімді Өзің қалағандай қолдан. Ерік-жігерімді ал да, оны Өзіңдікі ет, ол енді менікі болмайды. Жүрегімді ал, ол Сенікі, ол Сенің патшалық тағың болсын, ол Сенің патшалық тағың болсын. Сүйіспеншілігімді ал, Ием, мен оның қазынасын Сенің аяғыңа төгемін. Өзімді ал да, мен әрдайым, тек, толығымен Сенікі боламын, әрдайым, тек, толығымен Сенікі боламын. Аумин.
Қайырлы таң. Дұғада Иемізге қарайық па? Уа, Құдайым, Әкеміз, бүгін тағы да Сенің сөзіңнің айналасына келу қандай артықшылық. Құтқарушы, Иеміз Иса үшін Саған алғыс айтамыз. Күнәларымыздың кешірілгені үшін және Мәсіхтегі мәңгілік даңқтың үміті үшін Саған алғыс айтамыз. Енді бізге көмектес, деп дұға етеміз. Исаның атымен, аумин.
Шопан патша Дәуіт, нөмір 37: Арнау және Әкенің әні. Арнау және Әкенің Саулы. Дәуіт Забур 132-ні, 3-тен 5-ке дейінгі аяттарды, Құдайдың үйінің Иерусалимде болуын қалайтынын білдіру үшін жазды. «Мен үйімнің шатырына кірмеймін, төсегіме шықпаймын; Иемізге орын, Жақыптың құдіретті Құдайына мекен тапқанша, көзіме ұйқы бермеймін, қабағыма қалғымаймын».
Енді Дәуіттің қалауы орындалды. Екінші Самуил 6:17-18: «Олар Иеміздің келісім сандығын әкеліп, Дәуіт оған тіккен шатырдың ортасына, өз орнына қойды; Дәуіт Иеміздің алдында өртеу құрбандықтары мен бейбітшілік құрбандықтарын шалды. Дәуіт өртеу құрбандықтары мен бейбітшілік құрбандықтарын шалып болған соң, ол халықты Әскерлер Иемізінің атымен бата берді».
Дәуіттің Иерусалимде Құдайдың үйін орнатудағы жүрегінің қуанышы оның неліктен Құдайдың жүрегіне ұнаған адам ретінде сипатталғанын көрсетеді, Бірінші Самуил 13 және 14. Құдайдың даңқы оны шынымен де қуантты, және Дәуіттің келісім сандығы Иерусалимге кіргенде Иеміздің алдында қуанышпен секіріп, билеуі барлық сенушілердің Құдайдың даңқының үмітінде қуануы керек екенін еске салады, Римдіктерге 5:2. Және Құдайдың даңқы – әрбір сенушінің сенімді және баталы үміті, Мәсіхтің Өзінің шіркеуі үшін ұрлануда келуі және содан кейін Өзінің шіркеуімен даңқта көрінуі. Пауыл осы екі келуді Титусқа жазған хатында қарастырады. Титус 2:13: «Сол баталы үмітті және ұлы Құдайымыз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің даңқты көрінуін күтеміз».
Шіркеудің баталы үміті – ұрлану, онда біз Иемізбен ауада кездесеміз, Бірінші Салоникалықтарға 4:17, және біз Онымен бірге даңқталамыз. Філіпіліктерге 3:20: «Өйткені біздің азаматтығымыз көкте; сол жерден біз Құтқарушыны, Иеміз Иса Мәсіхті күтеміз: Ол біздің төмен денелерімізді Өзінің даңқты денесіне ұқсас етіп өзгертеді». Және біз Оның көрінуін сүюге де үйретілгенбіз, Екінші Тімөтеге 4:8. Бұл Иеміз Иса патшалардың Патшасы және иелердің Иесі ретінде Өзінің даңқында келген кез, Аян 19:16. Әлхамдулилла. Бір күні өте жақын арада біз Патшамызды Оның келе жатқан даңқында көреміз. Петір, Жақып және Жохан Патша Исаның даңқының алдын ала көрінісін көруге артықшылыққа ие болды. Петір олар Оның ұлылығының куәгерлері болғанын айта алады, Екінші Петір 1:16. Бірақ қазірдің өзінде, әрбір сенуші сеніммен аспанға қарап, әлем бір кездері тікенді тәжбен тәж кигізгенді, енді даңқ пен құрметпен тәж кигізгенді көре алады, Еврейлерге 2:9. Ол шынымен де Оның Ұлылығы, Иса. Әрбір тізе бүгілсін. Аумин.
Дәуіттің келісім сандығын Иерусалимге әкелу әрекетімен, ол өз тағын Құдайдың тағына, яғни келісім сандығында бейнеленген таққа бағындырды. Иса Мәсіхті Иеміз деп мойындайтын әрқайсымыз үшін бұл қандай сөз. Бізде барлық нәрсе және біз кім болсақ та, Иса Мәсіхтің билігіне бағынуымыз керек. Біз барлығын Мәсіхке шынымен бағындырғанда, ештеңені өзіміздікі деп санамаймыз. Сенуші тек Өзінің қымбат қанымен барлығын сатып алған және барлығы Оған тиесілі Шебердің басқарушысы. Және бұл шындық жүрегімізге және санамызға ену үшін өмір бойы уақыт алуы мүмкін болса да, біз тізе бүгіп: «Барлығын Исаға тапсырамын, мені, Құтқарушы, толығымен Өзіңдікі ет», – дейтін бастама болуы керек.
Фрэнсис Хавергал «Өмірімді ал да, Сенікі ет» әнін жазды. Хавергал ханым бес күнге досының үйіне қонаққа барды. Үйде 10 адам болды. Ол кейбіреулерінің дінге кірмегенін, ал кейбіреулерінің дінге кірген, бірақ қуанбайтын христиандар екенін айтты. Хавергал ханым: «Ием, маған осы үйдегілердің бәрін бер», – деп дұға етті. Және Құдай дәл солай істеді. Дінге кірмегендер Мәсіхке бет бұрды, ал сенушілер Ол үшін жаңа күш-қуатқа толды. Ол қонақта болған соңғы түнде, ұйықтауға тым бақытты болғанын айтты, және дәл сол кезде ол «Өмірімді ал да, Сенікі ет» әнін жазды, бұл ән әлі күнге дейін бүкіл әлемде айтылады. Хавергал ханымның Иемізге арнаудың қорқатын құлдық емес, керісінше, қуанған жүректен асып-тасыған ең тамаша еркіндік екенін сезінгенін білу қандай жақсы. Иеміз Исаның мойынтұрығын алу – сенуші үшін жанға шынайы тыныштық табудың жалғыз жолы. Аумин.
Хавергал ханымның жүректен шыққан арнау сөздерін тыңдаңыз: Өмірімді ал да, оны Саған арна. Сәттерім мен күндерімді ал, олар үздіксіз мадақтаумен өтсін. Қолдарымды ал да, олар Сенің сүйіспеншілігіңнің әсерінен қозғалсын. Аяқтарымды ал да, олар Сен үшін жылдам әрі әдемі болсын. Дауысымды ал, мен әрдайым және тек Патшам үшін ән айтайын. Еріндерімді ал да, олар Сенен келген хабарларға толсын. Күмісім мен алтынымды ал, мен ешбір тиынды ұстамаймын. Зиятымды ал да, әрбір күшімді Өзің қалағандай қолдан. Ерік-жігерімді ал да, оны Өзіңдікі ет, ол енді менікі болмайды. Жүрегімді ал, ол Сенікі, ол Сенің патшалық тағың болсын. Сүйіспеншілігімді ал, Ием, мен оның қазынасын Сенің аяғыңа төгемін. Өзімді ал да, мен әрдайым, тек, толығымен Сенікі боламын.
Егер сіз Иеміз Исаның алдында тізе бүгіп, Оған арнау дұғасын ешқашан айтпаған болсаңыз, Хавергал ханымның сөздерін Иеміз Исаға деген адалдығыңыздың көрінісі ретінде, қазірдің өзінде қолдануды қарастырыңыз. Біз барлығын Иеміз Исаға тапсырғанда, біз шынымен де жетіспеушіліктерге ұшырауымыз мүмкін қасиетті тілекті білдіретінімізді мойындаймыз. Тек Құдай Рухына мұқият және бағынған кезде ғана қасиетті тілектер мен амбициялар қасиетті шындыққа айнала алады.
Өмірдегі арнау: Оркестр
Өмірдегі арнауды қарастырайық: оркестр. Оркестр жеке музыканттардан тұрады, олар өмірінің бір кезеңінде өз таланттарын белгілі бір аспапқа арнауды және дамытуды шешкен. Бұл сенушімен көп ұқсастыққа ие. Сенуші Иеміз Исаны Құтқарушысы және Иесі ретінде қабылдағанда, ол Құдайдан қызмет ету үшін рухани қабілет алады. Бұл сенушінің дарыны, Римдіктерге 12:6, Бірінші Қорынттықтарға 12:4. Дәл осы рухани дарын сенушіге Құдайға белгілі бір қызмет түрінде табиғаттан тыс қызмет етуге мүмкіндік береді. Бірақ дарынды дамыту керек. Егер музыкант өз музыкалық дағдыларын жетілдіру үшін жүздеген және мыңдаған сағаттарды жұмсаса, сенуші өз рухани дарынын дамытуға қаншалықты көп күш салуы керек?
Тімөтенің өз дарынын қолдануды тоқтатқанын және Пауыл оны, бейнелеп айтқанда, аспабын қайта алып, жаттығуға шақырғанын есіңізде болсын. Екінші Тімөтеге 1:6: «Сондықтан, мен саған есіңе саламын, өзіңдегі Құдайдың дарынын оят». Бірақ одан да қайғылысы – сенушілердің дүниелік міндеттерге алаңдап, Құдай берген рухани дарынды дамыту және қолдану жауапкершілігін ешқашан мойындамауы. Егер музыкант қолында әдемі аспаппен отырып, оркестрге әнмен қосылуға дағдысы болмаса, қандай қайғылы болар еді. Дәл солай, әрбір сенуші Құдайдың оркестрінің мүшесі. Әрбір сенушіге аспап берілген, сондықтан біз әрқайсымыз өз рөлімізді атқара аламыз. Бірақ біз Құдай бергенді қолдануға жауаптымыз. Және бұл қандай үлкен жауапкершілік пен артықшылық.
Құдай Рухын оркестр дирижерімен салыстыруға болады. Оркестр дирижері музыкалық партитураны жазбайды; мұны композитор жасайды. Құдай Әке – музыкалық композитор. Ол әрбір сенушінің Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес болуын мақсат еткен, Римдіктерге 8:29. Бұл Әкенің музыкалық партитурасы, Оның Ұлына арналған ән. Бірақ музыкалық партитураны тек Құдай Рухы ғана ұстайды. Музыкалық партитура әннің барлық жеке аспаптық бөліктерін қамтиды. Толық музыкалық партитура тек оркестр дирижерінде болады. Жеке музыканттарда тек өз бөліктеріне арналған музыка болады. Мысалы, скрипкашылардың алдында скрипка музыкасы болады, бірақ олар флейта немесе фортепиано не ойнауы керек екенін көре алмайды. Сондықтан Әкенің Ұлына арналған симфониясы сенушінің аспаптық дарынын дамытуға арнауына байланысты. Тек сонда ғана Құдай Рухы сенушіге әнде өз рөлін қашан және қалай ойнау керектігін көрсете алады. Және дирижер ретінде, Құдай Рухы күн сайын жүздеген миллион сенуші музыканттарды Әкенің Ұлына арналған симфониясын орындауға бағыттайды. Иемізге мадақ болсын.
Бұл сіз қатысқыңыз келетін симфония ма? Егер сіз Иеміз Исаға сенуші болсаңыз, сіз Әкенің симфониясының мүшесісіз. Құдайға Өзінің шіркеуінде ештеңе ұсына алмаймыз деп санайтын сенушілер тым көп, және өзіміз үшін бұл рас. Бірақ әрбір сенуші дарынды. Сіз рухани дарыныңызды Мәсіхке қызмет ету арқылы табасыз. Тағы да, сіз рухани дарыныңызды Мәсіхке қызмет ету арқылы табасыз. Өзіңізді аспабыңызды үйренуге арнаңыз. Әке Өзінің Ұлының әнін жүрегіңізге салады. Аумин.
Және біз айтып өткендей, Иемізге барлығын тапсырғанда, біз кейде жетіспеушіліктерге ұшырауымыз мүмкін қасиетті тілекті білдіретінімізді ескеріңіз. Тіпті виртуоз да қате нота ойнауы мүмкін. Құдай күтетін нәрсе – кемелділік емес, адалдық. Кемелділік тек Мәсіхте. Аумин.
Хавергал ханымнан ғасырлар өткен соң, Дәуіт те Иемізге бағыну мен арнаудың жеке қуанышын татты, және оның жаны Оны одан да көп құрметтеуге ұмтылды. Ол Иерусалимдегі тағын келісім сандығына, Яһуаның тағына бағындырғаны жеткіліксіз, енді Дәуіттің жүрегінде Құдайға үй салу ойы бар. Екінші Самуил 7:1-3: «Патша өз үйінде отырғанда, Иеміз оған барлық жауларынан тыныштық бергенде; Патша Натан пайғамбарға айтты: «Міне, мен балқарағай үйінде тұрамын, ал Құдайдың келісім сандығы перделердің ішінде тұрады». Натан патшаға айтты: «Бар, жүрегіңдегінің бәрін істе; өйткені Иеміз сенімен бірге».
Дәуіттің істері жақсы болып жатқан сияқты еді. Ол өмірінің гүлденген шағында. Саулдан қашқын болған жылдары тек қайғылы естелік қана. Ол өз патшалығында қауіпсіз, жаулары бағындырылды, және оның жаңа үйі мен өсіп келе жатқан отбасы болды. Өкінішке орай, сенушілерде жиі кездесетін жағдай – табыс пен тыныштық алдыңғы есіктен кіргенде, тақуалық пен арнау артқы есіктен шығып кетеді. Дәуіттің өмірінде кейінірек осы сәтсіздік болса да, бұл кезең оның өмірінің жарқын сәті, төмен сәті емес.
Елші Пауыл атақты түрде: «Бірақ Құдайдың рақымымен мен кім болсам, солмын: және маған берілген Оның рақымы босқа болған жоқ; бірақ мен олардың бәрінен де көп еңбек еттім», – басқа елшілер, – «бірақ мен емес, менімен бірге болған Құдайдың рақымы», – Бірінші Қорынттықтарға 15:10. Дәуіт сияқты, біз Құдайдың берген рақымын босқа қабылдамауымыз қаншалықты маңызды. Адамды өзгертетін – рақым, ал жақсырақ болуға тырысқан өз күшіміз емес. Пауыл Құдайдың рақымы оған Мәсіх үшін қасиетті өмір сүруге деген тілекті тудырғанын және сол рақым Мәсіхке қызмет ету үшін қажетті рухани күштің қайнар көзі болғанын айтты. Екінші Қорынттықтарға 6:1-де Пауыл Мәсіхті мойындағандарды Құдайдың рақымын босқа қабылдамауға шақырады. Мәсіхке деген шынайы сенім тиімді және өзгерген өмірмен бірге жүруі керек.
Пауыл Ғалатиялықтарға 2:21-де біз Құдайдың алдында заңды сақтау арқылы және тек Мәсіхтен тыс әділ тұруға тырысу арқылы Құдайдың рақымын тиімді түрде ысырып тастай алатынымызды жазды. Ғалатиялықтарға 5:4-те елші «рақымнан құлағандар» деген сөз тіркесін қолданды, бұл Мәсіхке деген сенімге сүндеттеу мен заңды сақтауды қосатындарға қатысты. Және Еврейлерге 10:29-да жазушы Исаны Мәсіх деп мойындаған еврейлерді діннен безбеуге ескертеді. Исаны Мәсіх деп мойындаған еврейлер иудаизмге қайта оралмауы керек, әйтпесе олар рақым Рухын қорлайды. Және 12:15-тарауда жазушы ешкімнің өз мойындауына сеніп, тірі Мәсіхтің Өзіне сенбей, Құдайдың рақымынан құлап қалмауын ескертеді.
Сондықтан Құдайдың өзгертуші рақымы біздің өмірімізде өз мақсатын орындап жатқанына және біз өзгеріссіз қалу арқылы Құдайдың рақымын босқа қабылдағанымыз үшін кінәлі емес екенімізге сенімді болайық. Және біз Құдайдың алдында тұру үшін жақсы істерді орындауға сену арқылы Мәсіхтегі рақымды ысырып тастамауымыз үшін де мұқият болайық. Және Мәсіхтің кемел, аяқталған ісіне өз діни адалдығымызды қосып, рақымнан құлап қалу қандай үлкен қауіп. Және рақым Рухының ісі арқылы Мәсіхке әкелінген, енді Мәсіхке және Оның құрбандығына теріс қараған діннен безген адам туралы не айтуға болады? Құдайға басқа және жалған діни жолды таңдау рақым Рухына қандай ауыр қорлық. Олар Мәсіхтегі рақымды ешқашан білмеген. Және содан кейін қандай мәңгілік қауіппен көптеген адамдар тірі Құтқарушыға емес, өз мойындауына, шомылдыру рәсіміне және шіркеу қауымдастығына сену арқылы Құдайдың рақымынан құлап қалады. Бір күні олар Шеберден мына қорқынышты сөздерді естиді: «Мен сендерді ешқашан білмедім: менен кетіңдер, заңсыздық істейтіндер», – Матай 7:23.
Бірақ Дәуітте, Пауылдағыдай, Құдайдың рақымы оған Иеміз үшін қасиетті өмір сүруге деген тілекті тудырды. Және ол өз үйінде, мүмкін каминінің алдында отырып, Иеміз үшін не істей алатынын ойлады. Және оның жүрегіне мына ой келді: «Мен Құдайыма үй саламын». Және бөлісуге және кеңес беруге болатын тақуа досының болуы қандай жақсы. Дәуіт жүрегіндегіні досы Натан пайғамбармен бөлісті. Дәуіт досы Жонатанды жоғалтқан еді, бірақ Құдай Дәуітті жалғыз жүргізбейді. Христиан өміріндегі ең үлкен баталардың бірі – жақсы және тақуа достар. Егер сіз басқа сенушілермен шынайы және жақын достықтан ләззат алмасаңыз, Құдайдан сізге дос беруін сұраңыз. Бірақ сіз тек тақуа достарды сенім мен Мәсіхке деген адалдық жолында жүрсеңіз ғана таба алатыныңызды есіңізде ұстаңыз. Сіз олармен осы тар жолда иық тіресесіз. Аумин.
Дәуіт жүрегінің қалауын досы Натанмен бөліскенде, Натан толығымен қолдады. Құдайдың еркін орындауда сізді адал түрде жігерлендіретін рухтас адамдармен бірге жүру қандай тамаша. Және Натан патшаға айтты: «Бар, жүрегіңдегінің бәрін істе; өйткені Иеміз сенімен бірге». Бірақ Құдайдың басқа жоспарлары болды. 4-аят: «Сол түні Иеміздің сөзі Натанға келді, ол айтты: «Бар да, менің қызметшім Дәуітке айт: Иеміз былай дейді: Сен маған тұратын үй саласың ба?»
Дәуіттің Құдайға балқарағайдан үй салу туралы жақсы және тақуа ойы болды, және Натан досын Иемізді құрметтеуге деген қалауын орындауға шақырғаны дұрыс болды. Бірақ олардың толқуында екеуі де Құдайдан Оның нұсқауын сұрауды ұмытты. Олар Құдай Өзінің батасын қосады деп ойлаған сияқты. Дәуіт келісім сандығын Иерусалимге бірінші рет әкелуге тырысқанда, ол сәтсіздікке ұшырады, өйткені ол оны Құдайдың тәртібі бойынша істемеді. Келісім сандығын діни қызметкерлер алып жүруі керек еді, және бұл сәтсіздік Уззаның өліміне әкелді. Сондықтан сіз Дәуіттің бұл тәжірибеден кейін Құдайға қандай да бір қызметке кіріспес бұрын Оның мақұлдауын және нұсқауын сұрауға өте мұқият болады деп ойлайсыз. Бірақ Дәуіт Натанға барды, Құдайға емес. Құдайға қатысты мәселелер бойынша кеңес сұрағанда, бірінші кезекте сол бауырмен немесе әпкемен бірге дұға етіп, Құдайдың нұсқауын сұрау өте маңызды. Аумин.
Бірақ Құдай Дәуіттің қалауына қаншалықты тамаша жауап береді. 6-аят: «Мен Мысырдан Исраил ұлдарын шығарған уақыттан бері ешбір үйде тұрған жоқпын, осы күнге дейін шатырда және киелі шатырда жүрдім. Мен Исраил ұлдарымен бірге жүрген барлық жерлерде, менің халқым Исраилді бағуға бұйырған Исраил тайпаларының ешқайсысына: «Неге маған балқарағайдан үй салмайсыңдар?» – деп сөз айттым ба?» Құдай Өзінің қызметшісі Дәуітке Құдайдың Өз халқымен бірге саяхатшы болуы Оның қалауы болғанын еске салады. Ол Исраил ұлдарымен бірге шөл далада жүрді. Оның киелі шатыры олар қай жерде қонса да ортасында болды, және Оның қатысуы Өз халқына жол көрсетті.
Бірақ шексіз Құдайды кішкентай ету – адам санасының табиғи кемшілігі, өйткені шексіздікті кім түсіне алады? Мұнда Құдай Ишая пайғамбар арқылы дәл осы мәселені шешті. Ишая 66:1: «Иеміз былай дейді: Аспан – менің тағым, ал жер – менің аяқ астындағы табаным: сендер маған салатын үй қайда? Және менің тыныштық орным қайда? Өйткені осының бәрін менің қолым жасады, және осының бәрі болды, дейді Иеміз». Алайда, ғибадатхананың болашақ арнауында, Сүлеймен шексіздің шектеуліге келетініне жеке таңданысын білдіреді. Екінші Шежірелер 6:18: «Бірақ Құдай шынымен де жер бетінде адамдармен бірге тұра ма? Міне, аспан мен аспандардың аспаны Сені сыйдыра алмайды; мен салған бұл үй қалай сыйдырады?»
Және христиан діні шексіз Құдайдың шынымен де адамдармен бірге тұруға келгеніне, және шатырда немесе ғибадатханада емес, етті денеде келгеніне негізделмеген бе? Құдайға даңқ болсын. Иеміз Иса – Иммануил, және Ол – Жаратушы. Жохан 1:3: «Барлық нәрсе Ол арқылы жасалды; және Олсыз жасалған ешбір нәрсе жасалған жоқ». Дегенмен, біз аспандардың аспаны сыйдыра алмайтынды, Мәриям есімді жас қыздың құрсағында алғаш рет танысамыз. Құдайымыздың адам болып келуі бізді таңданыс пен ғажайыпқа бөлеуі керек. Және Оның кедей, аянышты және күнәкар ерлер мен әйелдерді құтқару мақсатында адамзаттың әлсіздігіне қадам басқаны, сіз бен бізді құтқаруы, тіпті қабылдауға да тым таңқаларлық. О, рақымға қаншалықты үлкен қарыздармын, күн сайын солай болуға мәжбүрмін. Аумин және аумин.
Біздің баталы Құдайымыз, Мәсіхтегі Құдайдың рақымы үшін Саған мадақ айтамыз және алғыс білдіреміз, Сен аспандардың аспанынан бізге дейін жеттің, тек қыздың құрсағына емес, Голгофа крестіне дейін, бізді күнәкарлар және тақуасыз және жиіркенішті ретінде терең қажеттілігімізде табу үшін, бізбен бірге болу үшін, баталы Иеміз Иса, крестте және Құдайдың қаһарын, Құдайдың үкімін біз үшін қабылдау үшін. Саған мадақ айтамыз. Саған мадақ айтамыз. Және Саған алғыс айтамыз, Ием. Біздің өмірімізді Саған арнау – біздің қалауымыз, өйткені тек Сен ғана лайықтысың. Және Сенің лайықты атыңмен дұға етеміз. Аумин. Аумин.
