Ислам деген не?
Ислам – Мұхаммед Арабияда негізін қалаған дін. Ол Құранға негізделген, оны Алладан Жәбірейіл періште арқылы Рамазан айында, исламның қасиетті айында алған делінеді. «Ол Жәбірейіл періште оны соңғы және ең беделді пайғамбар ретінде шақырды деп сенді» (40). Ислам Мұхаммедті «Құдайдың елшісі» деп жариялайды (128). Құран исламдағы ең жоғары билік, бірақ одан кейінгі екінші орында «Мұхаммедтің не істегені мен айтқаны» бар хадистер тұрады (94).
Ережелер мен тәжірибелер
Канерлер «исламның тартымдылығы – бұл сенушілерге қатаң, нақты ережелер мен ұстануға болатын тәжірибелер беретін дін» екенін атап көрсетеді (121). Олардың бірі – оның сенім сөздерін жаттау керек (шахада) араб тілінде және оларды күнделікті қайталау (122). Араб тіліндегі сенім сөзі Илаха Илла Аллах. Мұхаммед Расул Аллах. Ағылшын тілінде бұл «Алладан басқа Құдай жоқ. Мұхаммед – Алланың елшісі» дегенді білдіреді (145).
Ережелердің тағы бірі – «дұғаның абсолютті қажеттілігі» (145). Біздің дұғаларымыздан айырмашылығы, мұсылманның дұғасы «адам мен Құдай арасындағы жеке әңгіме емес... керісінше, ресми рәсімдер мен міндетті әдет-ғұрыптарға толы сыртқы тәжірибе» (124). Бұл «Алланың күшін шақыратын мантра түрі, бірақ ештеңе сұрамайды» (110).
«Иманның бес негізінің» (122-130) басқа бөліктері – зекет беру, Рамазанды тойлау және Меккеге қажылық (хадж). Мұсылмандар «хаджды дұрыс орындаған адам барлық күнәлардан таза, жаңа туған нәрестедей оралады» деп сенеді (130). «Егер сен Иеміз Исаны аузыңмен мойындап, Құдай оны өлімнен тірілткеніне жүрегіңмен сенсең, құтқарыласың» (Римдіктерге 10:9 KJV) дейтін Киелі кітап шындығынан қандай айырмашылық бар!
Ислам – фаталистік еңбек діні (30). Мұсылмандар «Алланы риза ету және осылайша жұмаққа жету үшін бар күш-жігерін салады... бірақ барлық күшті Алланың қолындағы тағдыр (қисмет) нәтижені шешеді» (144). Канерлер «исламның іргелі доктриналарының бірі – Алланың детерминизмге дейінгі абсолютті егемендігі» екенін атап көрсетеді (109). Құдай «барлығын белгілейді», тіпті «жамандықтың себебі» болуға дейін (109).
Христиандық пен ислам үйлеспейді
Мұсылмандар мен христиандар кейбіреулер ойлағандай бір Құдайға табынбайды. Христиандар үшбірлікті Құдайға – Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа – табынады, бірақ «Құран Үшбірлік ілімін ашық түрде жоққа шығарады» (240). Мұсылмандар Исаға «жоғары көзқараспен» қарағанымен, бұл «міндетті түрде дұрыс көзқарас дегенді білдірмейді» (212). Олар «Исаға сенбейінше ешбір мұсылман шынайы мұсылман емес» деп жариялайды (211). Олар «Ол пайғамбар болған... пәк қыздан туылған және шындықты уағыздаған» деп сенеді (219, 212), бірақ «құтқарылудағы кресттің маңыздылығын» қабылдамайды (212). Олардың қате көзқарасы бойынша, «Исаның Адаммен бірдей бастамасы болған... сондықтан, ол жай ғана адам болған, Құдайдың мәңгілік Ұлы емес» (214). Олар Киелі кітапты құрметтегенімен (86), олар «Киелі кітап өтіріктер мен бұрмалаулармен бұзылған» деп талап етеді (87), сондықтан Құран «Алланың соңғы, толық және нақты аяны» болып табылады (87).
Исламда «қайтарымды сүйіспеншілікке ие болу үшін Алланы сүю керек» (30), ал «христиандықта Құдай адамдарды олардың құтқарылуын қамтамасыз ету үшін бірінші болып сүйген» (30). «Әрбір мұсылман жақсы істерін жаман істерімен салыстыратын әділет таразысынан қорқады» (18) және «Алланың соттап... оларды тозаққа жіберетінінен үнемі қорқады» (144). Біз білетін рақыммен құтқарылудан қандай айырмашылық бар! Демек, «таразы оның мәңгілік лағынетіне қарай ауып кетуінен қорқатын мұсылман үшін жиһад жалғыз мәңгілік қауіпсіздікті қамтамасыз етеді» (195). Неліктен? Өйткені «Алла жиһад шейіттеріне жұмақта мәңгілік кешірім мен батаны уәде етеді» (195).
Жиһад деген не?
Адаспаңыз: «Жиһад бірінші кезекте жеке тақуалық күресін білдірмейді», бірақ «саясат, соғыс және мәдениет майдандарындағы күресті» білдіреді (185). Дін мемлекетпен тығыз байланысты және «діни заңдар азаматтық заңдар сияқты қоғамның бір бөлігі болып табылады» (207). Канерлер «Жиһад – сенімді кеңейту стратегиясы» екенін түсіндіреді (173). «Құранда да, Хадисте де кәпір (кафир) дінге кіргізілуі немесе жаулап алынуы керек» (184), сондықтан мұсылман үшін «соғыс... діни экспансияның негізгі құралы» болып табылады (77). Сондай-ақ, көптеген мұсылмандар «батыс мәдениетін ислам мәдениеті мен сенімдеріне зиянды деп санайды... сондықтан олардың шабуылға шығудан басқа амалы жоқ» (77). Демек, 2001 жылы Нью-Йоркке жасалған лаңкестік шабуыл осы соғыстың бір бөлігі ғана. Иә, соғыс бар! «1998 жылы 23 ақпанда бес ислам халифаты Америка Құрама Штаттарына соғыс жариялайтын фатваға (діни жарлыққа) қол қойды» (181).
Басқа діндерге тыйым салынған
«Толеранттылық туралы барлық риторикасына қарамастан, бірде-бір мұсылман басқаратын үкімет жан-жақты діни еркіндікті ұсынбайды» (176). «Мұсылман болып туылған немесе исламға өткен адамдар... Құран мен Хадиске сәйкес... басқа дінге өтуге құқығы жоқ... Олар Аллаға қарсы опасыздық жасағаны үшін өлуі керек» (249). Иеміздің пайғамбарлығын еске түсіріңіз: «Сендерді өлтірген әрбір адам Құдайға қызмет етіп жатырмын деп ойлайтын уақыт келеді» (Жохан 16:2). Шынында да, «кейбір елдерде... Алланың атымен христиандарға қарсы қылмыстар... қазір орын алуда» (178).
Мұсылмандарды Мәсіхке жеткізу
Канерлер үшін бұл тақырып соншалықты маңызды, сондықтан олар мұсылмандарды Мәсіхке жеткізуге арналған бүкіл бір тарауды арнайды. Осылайша, біздің көзқарасымыз адамдарды «дін ауыстыруға» емес, «Құдайдың рақымды құтқару әрекетін» бастан кешіруге тырысып жатқанымыз болуы керек (16). Олар келесі үш қадамды ұсынады:
1. «Олардың өміріне және мәдениетіне сүйіспеншілікпен қызығушылық танытыңыз» (241, 153, 223).
Сондай-ақ, мұсылмандар «христиан» деп аталатын Еуропа мен Америкадағы «кең таралған жыныстық азғындық, маскүнемдік, есірткі қолдану және қылмыс» «христиан дінінің бос екенін көрсетеді» деп сенеді (205). Мұсылман сенімдері оларға «мешітте үйретілген» және «теледидардан көретін бейнелер» арқылы қалыптасады (242).
2. «Рақымдылықты анық көрсетіңіз», өйткені «исламда рақымдылық ұғымы жоқ» (242), және «рақымдылық мейірімділікпен бірдей емес» екенін көрсетіңіз (242).
Біз «Иса Мәсіхтің кресттегі аяқталған және өтеуші ісі оларға қатты әсер етеді» екенін білуіміз керек (227), өйткені бұл «еңбектерден және сот таразысынан қорқудан босатуды» білдіреді және ол барлық күнәлардың кешірілуін, соның ішінде оны төлеуді де қамтамасыз етеді. «Рақымдылық... керемет доктрина!» (227). Алайда, сөйлескенде қайта туылу, құтқарылу, жоғалған және өтеу сияқты терминдерді қолданудан сақ болыңыз, өйткені «мұсылман үшін мұндай сөздер бөтен сөздік қор болып табылады» (227).
3. Соңында, «шынайы шыдамдылық танытыңыз».
Мұсылманның Мәсіхті қабылдауына жиі жылдар кетеді». Неліктен? Өйткені «мұсылмандарға Исаның оларды неліктен құтқаратынын түсіну қиын, өйткені олар құтқарылуға лайық емес». Олардың екіленуіне жиі «құтқарылу отбасынан, достарынан айырылумен, кейде тіпті өмірдің өзінен айырылумен бірге жүреді» деген факт ықпал етеді (242).
Қысқаша айтқанда, «ислам жазбалары Алланың күнәкарларды жек көретінін растайды» (29), бірақ біз Құдай сізді күнәкар болсаңыз да сүйетінін растаймыз (Жохан 3:16; Римдіктерге 5:8). Біз мұсылмандарға Құдай оларды сүйетінін және оларға мәңгілік және тегін өмір ұсынатынын уағыздай аламыз!
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Канер, Е. М. және Канер Е. Ф.; Исламды ашу: Мұсылман өмірі мен сенімдеріне ішкі көзқарас; 2003, Kregel Publications. 2. Канерлер Мұхаммед Мармадук Пиетхаллдың жақсы қабылданған түсіндірмесінен алынған мұсылман жазбаларынан көптеген дәйексөздер келтіреді, «тек араб мәтіні мұсылмандар тарапынан нақты мәтін ретінде қабылданады» деген ескертумен (37).
