Ол маған қол тигізді. Маған кінә мен ұяттың Иесін көрсет. Сонда Исаның қолы маған тиді, енді мен бұрынғыдай емеспін. Ол маған қол тигізді, о, ол маған қол тигізді, және менің жанымды бата қылған барлық қуаныш. Бірдеңе болды, енді мен білемін, ол маған қол тигізді және мені толық қылды.
Мен осы баталы Құтқарушыны кездестіргеннен бері, Ол мені тазалап, толық қылғаннан бері, мен Оны мадақтауды ешқашан тоқтатпаймын. Мен оны мәңгілік айналғанша айқайлаймын. Ол маған қол тигізді, о, ол маған қол тигізді, және менің жанымдағы қуаныш. Бірдеңе болды, енді мен білемін, ол маған қол тигізді және мені жаратты.
Әмин. Қайырлы кеш.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз Иемізге қарайық. Біз Саған баталы Ұлың, Иеміз Иса үшін алғыс айтамыз. Біз Саған бізге деген сүйіспеншілігің мен мейірімің үшін алғыс айтамыз. Біз Саған әрқайсымыздың өміріміз үшін бар жоспарың мен мақсатың үшін алғыс айтамыз. Біз әсіресе Иеміз Исаның құрбандығы үшін алғыс айтамыз. Бүгін түнде оны жақсырақ түсінуге көмектес, Мәсіхтің атымен. Әмин.
Соңғы екі аптада біз Петр мен оның сәтсіздігін қарастырдық. Екі апта бұрын, біз оның Иемізден бас тартқан кездегі сәтсіздігін, Иемізден үш рет бас тарту күнәсін қарастырдық. Және біз оны оның тереңірек мәселесінің жемісі ретінде айттық. Ол сол түнде Иемізден үш рет бас тартқан күнәлары үшін кешірілді. Біз білеміз, ол Одан бас тартқаннан кейін Иемізге қарағанда, ол шығып, қатты жылады. Және содан кейін Иеміздің Қайта тірілу күні, Иеміз онымен жеке кездесті, және біз оны қалпына келтіріп, кешірді деп сенеміз.
Бірақ содан кейін өткен аптада, біз оның Иемізден неге бас тартқаны туралы тереңірек мәселені талқыладық, және біз оның өзіне деген сенімділігінен болғанын көрдік, ол өзін басқа шәкірттерден жақсырақ деп санаған. Және ол Иеміз оған Шайтан оны бидай сияқты елеуді сұрады дегенде, сол өзіне деген сенімділігінен Иемізді тыңдамаған. Сондықтан Петрдің Иемізден бас тартуы оның жүрегіндегі тереңірек мәселенің жемісі болды. Және бұл біз жасайтын барлық күнәларға қатысты. Әрқашан жүректің тереңірек мәселесі бар.
Бірақ Әлхамдулилла, Мәсіхтің өлімі жеткілікті, біздің күнәларымыз, барлығы, кешірілуі керек, және біздің күнәміз, С.І.Н., ішіміздегі зұлымдықтың түбірі, ол сотталуы керек және Мәсіхтің құрбандығымен жойылуы керек. Шындығында, Ол әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы. Бұл әлемдегі зұлымдық Иеміз Исаның өлімі арқылы шешіледі.
Бірақ күнәлармен, С.І.Н.С., жұмыс істегенде, біз 1 Жохан 2:2-де оқимыз: «Иса Мәсіх әділ, және Ол біздің күнәларымыз үшін, және тек біздің күнәларымыз үшін емес, бүкіл әлемнің күнәлары үшін өтеуші». Сондықтан өтеу дегеніміз Құдай қанағаттанды, шын мәнінде қанағаттанғаннан да артық, Иеміз Иса берген төлеммен. Оның қаһары басылды, сондықтан Ол Иеміз Исаның өлімі, төгілген қаны арқылы өтелді. Және содан кейін 1 Жохан 4:10-да біз оқимыз: «Сүйіспеншілік мұнда, біз Құдайды сүйгенімізде емес, Ол бізді сүйіп, Ұлын біздің күнәларымыз үшін өтеуші болуға жібергенінде». Сондықтан тағы да, Иеміз Иса біздің күнәларымыз үшін төлем жасау үшін әлемге келді. Иемізді мадақтаңдар. Бұл қаншалықты маңызды. Біз мәңгілік тозақта болар едік, Құдайға күнәларымыз үшін қарызымызды төлеп, және Иса оны кресттегі сол үш сағатта жасады. Күнәкарлардың Құтқарушысы Иеміз Иса Мәсіхке даңқ. Әлхамдулилла.
Және содан кейін біз 1 Петр 2:24-те оқимыз: «Ол Өзі біздің күнәларымызды Өз денесінде ағашта көтерді». Сондықтан крестте, сол үш сағат қараңғылықта, баталы Иеміз Иса Құдайды өтеді, біздің күнәларымыз үшін төлем жасады, біз жасаған және жасайтын әрбір күнә үшін, шын мәнінде, өйткені Ол крестте не істеді, біздің барлық күнәларымыз одан кейін болатын. Ол олардың бәрін мойындады, Ол олардың бәрін білді, Ол олардың бәрін алдын ала көрді. Қандай Құтқарушы.
Сонымен, күнә, С.І.Н. туралы не айтамыз? Ол Иеміз Исаның өлімі арқылы қалай шешіледі? Өйткені ол шешіледі. Біз 2 Қорынттықтарға 5:21-де оқимыз: «Өйткені Ол күнә білмегенді, Құдай күнә білмеген Мәсіхті, біз үшін күнә қылды, біз Онда Құдайдың әділдігі болуымыз үшін». Күнә, С.І.Н., біздің жүрегіміздегі зұлымдық. Ол менімен бірге болғанда күнә болды, Иеміз Иса сенімен бірге болғанда. Ол күнәкармен бірге болды, тек күнә жасағанмен емес, күнәкардың өзімен, заңсыз болғанмен, 1 Жохан 3:4 бізге айтқандай: «Күнә заңсыздық». Құдайдың билігін қабылдамағанмен. Және Ол бізбен бірге болды. Ол мінсіз бағынышты, мінсіз мойынсұнғыш болған. Шындығында, Ол крестте Өзінің мойынсұнуы үшін болды, өлімге дейін мойынсұнғыш, тіпті кресттегі өлімге дейін. Сондықтан Ол бізбен, күнәкарлармен бірге болды. Және Ол солай еткенде, Құдайдың соты Оған келді. Біздің ішіміздегі зұлымдық, күнә білмеген Ол күнә болды. Бұл қандай таңғажайып құпия.
Және содан кейін біз Ғалаттықтарға 3:13-те оқимыз: «Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарды, біз үшін қарғыс болғандықтан». Тағы да, бұл біздің ішіміздегі күнә табиғаты, ол қарғысқа ұшырайды, және Иеміз Иса сол жазаны толық төледі. Ол бізді сол қарғыстың сотынан құтқарды. Оның атын мадақтаңдар.
Және содан кейін біз Римдіктерге 8-тарау 3-аятта оқимыз: «Өйткені заңның істей алмағанын, ол әлсіз болғандықтан, Құдай Өз Ұлын күнәкар тәнге ұқсас етіп жіберіп, және күнә үшін, күнәні тәнге соттады». Сондықтан мұнда, Иеміз Иса, Ол тәнге айналғанда, Ол осы тән мен қанды қабылдағанда, Ол барлық адамзатпен бірге болды. Барлық адамзатта күнәкарлар бар, әрқайсысы. Және Ол күнәкар тәнге ұқсас болып келді. Басқаша айтқанда, Ол адам кейпінде болды, Ол адам болды, бірақ Ол күнәдан бөлек, күнәсіз болды. Ол табиғаты бойынша қасиетті болып туылды. Және Ол күнәкар тәнге ұқсас болып және күнә үшін келді. Және күнә білмеген Ол күнә болғанда, Ол крестте қарғыс болғанда не болды? Құдайдың айыптауы, соты Оған келді. Және ол Құдай күнәні тәнге соттады дейді, Ол соттағанда.
Енді тыңдаңдар, бұл Мәсіхтің өлімінің шындығы. Ол сотталды, Ол сотталды, өйткені сен және мен соған лайықпыз. Ол Құдаймен, үш рет қасиетті Құдаймен сотталды. Құдайдың қаһары Оған келді, өйткені Ол біздің орнымызды күнәкарлар ретінде алды. Және біздің ішіміздегі зұлымдықты Құдай соттады. Түсіну өте маңызды, айырмашылықты жасау, Құдай зұлымдықты кешірмейді. Ол күнәні кешірмейді. О, Ол күнәларды, С.І.Н.С. кешіреді. Ол Иеміз Исаның қаны арқылы кешірмейтін ешқандай күнә жоқ. Әлхамдулилла. Бірақ Ол зұлымдықты кешірмейді. Зұлымдық сотталады, және солай болуы керек. Сен біреуді қате болғанды істегісі келгені үшін кешірмейсің. Сен оларды жасаған қателіктері үшін кешіресің, бірақ оларды жүрегіндегі зұлымдық үшін кешірмейсің. Сен оны соттайсың. Және Құдай крестте солай істеді. Мұны түсініңдер. Құдай крестте солай істеді, Ол сен және мен лайық айыптауды алып, оны Иеміз Исаға қойғанда, күнә білмеген Ол күнә болғанда. Қандай таңғажайып ғажайып. Кім оны тіпті түсіне алады?
Сондықтан мен мұны Жохан 3-тарауда тереңірек қарастырғым келеді. Жохан 3. Жохан 3-те біз сол тарауда үш «міндетті», М.І.Н.Д.Е.Т.Т.І. табамыз. Біріншіден, Иеміз Иса: «Сен қайта туылуың керек», - деді 7-аятта. Бұл Құдай бізде істеуі керек жұмыс. Бұл жаңа туылу, бұл жаңа табиғат. Сен қайта туылуың керек. Және содан кейін 14-аятта Ол: «Адам Ұлы көтерілуі керек», - деді. Бұл крестте біз үшін жасалған жұмыс. Бұл объективті шындық. Басқаша айтқанда, бұл бізден толығымен бөлек. Ол 2000 жыл бұрын болды. Біздің оған еш қатысымыз жоқ. Және Мәсіх көтерілуі керек.
Және қайта туылудың нәтижесі не? Сен қайта туылуың керек, және Мәсіхтің көтерілуі және Оған сенуі. Жохан 3-тарау 30-аятта біз үшінші міндетті табамыз, және бұл Құдай бізге мейірімділікпен беретін осы құтқарылудың нәтижесі. «Ол өсуі керек, Иса Мәсіх менің өмірімде өсуі керек, және мен азаюым керек». Мен өсіп, Ол да өсе алмайды. Мен азаюым керек. Мен Ол қызметші болғандай қызметші болуым керек. Мен Оған менің Қожайыным ретінде қызмет етуім керек, және бұл қандай артықшылық.
Бірақ мен 14 және 15-аяттарды қарастырғым келеді, өйткені онда Иеміз Иса Никадимге Оның біз үшін күнә болғаны, Оның біз үшін қарғыс болғаны, Оның біз лайық айыптауды қабылдағаны туралы сипаттама береді. Бұл Құдайдың күнәмен, С.І.Н., біздің ішіміздегі және осы әлемдегі зұлымдықпен қалай жұмыс істейтіні. Бұл Мәсіх арқылы. Және біз 3-тарау 14-аятта оқимыз: «Және Мұса шөлде жыланды көтергендей, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек, Оған сенген әркім жойылмауы үшін, бірақ мәңгілік өмірге ие болуы үшін». Жохан 3:14 және 15.
Енді мен 16-аятта аздап оқимын. «Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді». Енді мен сізге ұсынғым келеді, егер біз 14 және 15-аяттарды аздап, қандай да бір дәрежеде түсінбесек, біз Жохан 3:16-ны ешқашан түсіне алмаймыз. Біз Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді дегеннің не мағына беретінін ешқашан түсіне алмаймыз. Оны не істеуге берді? Біз соны айтқымыз келеді. Бірақ мұны түсіну үшін, біз 14 және 15-аяттардағы бейнені қарастырып, Сандар 21-де неге сілтеме жасайтынының тарихына оралуымыз керек. Сондықтан Сандар 21-ге оралайық.
Сандар 21-де біз Исраил халқымен біргеміз. Олар шөлдегі 40 жылдық қаңғыруларын аяқтап жатыр. Алайда, олар қаңғыруға міндетті емес еді. Білесіз бе, Құдай оларға Синай тауында Он өсиет пен Шатырды бергеннен кейін, Синай тауынан Қанаанға дейін тек 11 күндік жол. Сіз мұны Заңды қайталау 1-тарауда оқисыз, 11 күн. Бірақ олар жерге кіргісі келмегендіктен, олар онда алыптарды көріп, сенімсіздіктерінен қорыққандықтан, олар сол ұрпақ өлгенше 40 жыл қаңғыруға мәжбүр болды. Енді біз сол 40 жылдың соңына келеміз, және бұл біз оқитын оқиға. Ештеңе өзгерген жоқ. Бұл адамдарда сенім жоқ. Олар әлі де Мысырға қайтқысы келеді.
Және біз 4-аятта оқимыз: «Және олар таудан жолға шықты», бұл Сандар 21:4, «Және олар таудан Қызыл теңіз жолымен Едом жерін айналып өту үшін жолға шықты». Олар тікелей жолмен жүрудің орнына Едомды айналып өтуі керек еді. Құдай олардың Едомдықтарға кедергі жасауын қаламады, олар Есаудың ұлдары еді, ол Ысқақтың ұлы, Жақыптың ағасы. Олар оларға араласпауы керек еді. Олар айналып өтуі керек еді. Және ол айтады: «Және халықтың жаны жолға байланысты қатты түңілді». Олар шөлде көп жылдар бойы саяхаттаған еді. Олар шөл өмірінің не екенін білді. Неге олар түңілді? Құдай оларды қамтамасыз еткен еді. Айтайын дегенім, егер сіз осы өмірдегі барлық қиындықтарды қарастырғыңыз келсе, кез келген адамның түңілуіне себеп бар. Және егер сіз көп жылдар бойы өмір сүрген болсаңыз, мұнда көптеген қиындықтар бар екенін білесіз. Бірақ сіз сонымен қатар, егер сіз сенуші болсаңыз, Құдайдың қамтамасыз етуі ерекше және жиі керемет болатынын білесіз. Және Исраилмен, ол керемет болды. Айтайын дегенім, Ол оларды Аспаннан маннамен тамақтандырды, екі рет тастан су берді. Олардың аяқ киімдерінің табандары ешқашан тозбады. Күндіз оларды күннен қорғау үшін бұлт болды, және түнде жарық болуы үшін от болды. Айтайын дегенім, Құдайдың қатысуы олармен Шатырда болды. Олар жақсы қамтамасыз етілген еді. Бірақ енді олар түңілді, өйткені олардың көздері өз саяхаттарында, олардың көздері өздерінде және қиындықтарында. Және бұл Құдай біздің назарымызды аударуды қаламайтын нәрсе. Ол біздің Оған сенуімізді қалайды, Ол бізге қамқорлық жасайды, және жол қиын болғандықтан біз түңілмеуіміз керек. Айтайын дегенім, егер әскер шайқасқа шығып, қиын болып, олардың бәрі қашып кетсе не болады? Онда ол әскер болмас еді. Олар шайқасуға дайын. Және сенуші де шайқасуға дайын болуы керек, осы әлемді, ол шөл, аралап өтуге, және Құдай Өз қамқорлығында бізге не әкелсе де, біз ешқашан жалғыз емес екенімізді біле отырып, соған төзуге. Әлхамдулилла.
Сонымен 5-аятта: «Және халық», енді не болатынын қараңдар. Алдымен олар түңілді, «Және халық Құдайға және Мұсаға қарсы сөйледі». Енді бұл өте қайғылы. Олардың Құдайға қарсы сөйлегеніне сену қиын, бірақ білесіз бе, жанама түрде біз бәріміз солай істейміз, біз шағымданғанда, өйткені Құдай біздің өміріміздегі барлық жағдайларға, бәріне басшылық етеді. Және біз шағымданғанда, біз шын мәнінде Құдайдың бізді бір нәрсе арқылы өткізудегі немесе өмірімізде бір нәрсенің болуына себеп болудағы мінсіз даналығына шағымданамыз. Сондықтан олар Құдайға және Мұсаға қарсы шағымданды. Әрине, олар Құдайға қол жеткізе алмады, бірақ Мұса олардың басшысы еді. Және бұл бізге, егер сіз басшы болғыңыз келсе, тастарды қабылдауға дайын болуыңыз керек екенін көрсетеді, яғни сіздің басшылығыңызды сынайтындар болады, бұл Мұсаға жиі болғандай.
Және олар: «Неге бізді Мысырдан шығарып, шөлде өлтіруге әкелдіңдер?» - деді. Құдай оларды шөлде өлтіруге шығарған жоқ. Олар шөлде 40 жылға жуық болды, және олар қамтамасыз етілген. Ол айтады: «Шын мәнінде нан жоқ, және су жоқ». Құдай су берді. Егер су болмаса, олар қазірдің өзінде өліп қалар еді. «Және біздің жанымыз жек көреді», немесе жек көреді, «бұл жеңіл нанды». Олар маннаны айтып тұр. Сондықтан олар нан жоқ деді, бірақ нан болды, бірақ олар қалағандай емес еді. Және бұл біз назар аударуымыз керек тағы бір нәрсе. Құдайдың қамтамасыз етуі біз қалағандай болмауы мүмкін, бірақ біз оны шүкіршілікпен қабылдауымыз керек және оған шағымданбауымыз керек, және Иемізге сенуіміз керек, Ол не берсе де, ол ең жақсысы. О, мен Ол не берсе де, ол ең жақсысы екенін есімде сақтасам екен.
Енді 6-аятта жалғасады: «Және Иеміз», сондықтан Иеміз мұның бәрін естіді, және Ол шыдамды, және Ол мейірімді, Ол төзімді, бірақ Ол бізге сабақ береді. «Және мұнда Ол халықтың арасына отты немесе улы жылан жібереді, және олар халықты шақты, және көп адам өлді». Міне, шөлде өмір сүру туралы түсінуге болатын нәрсе. Егер сіз шөлде болған болсаңыз, егер Құдай кенеттен, егер сіз лагерьде болсаңыз, және Ол сізге қарсы келу үшін жыландар әскерін жинаса, біздің аймақта қалай болса да, бұл қорқыныштыдан да артық болар еді. Бұл өлімге әкелер еді, бірақ бұл өте қорқынышты болар еді. Және міне, бұл адамдарда не болса да, улы жылан немесе қандай жылан болса да, кобралар, біз білмейміз, бірақ олар улы болды, және олар халықты шақты. Олар шабуылда. Білесіз бе, жылан әдетте сырғып кетеді, олар шайқасу үшін емес. Осы шайқасқыш, агрессивті жыландармен бетпе-бет келгеніңізді елестетіңіз. Және халық шағылып жатыр. Енді есіңізде болсын, бұл шамамен үш миллион адамнан тұратын үлкен лагерь, және бұл үлкен дүрбелең тудырған болуы керек.
«Сондықтан халық Мұсаға келіп: «Біз күнә жасадық», - деді». Бұл қаншалықты жиі болады? Білесіз бе, түрмеде, түрме қызметінде, мен көптеген ерлер мен әйелдерді кездестірдім, олар сол жағдайда күнә жасаған. Олар күнә жасағандарын мойындауға дайын. Мәселе мынада, оларды сол мойындауға итермелейтін Құдайлық қайғы ма, әлде дүниелік қайғы ма? Өйткені дүниелік қайғы тек мен кешірім сұраймын дегенді білдіреді, міндетті түрде Құдайға қарсы күнә жасағаным үшін емес, бірақ мен күнәмнің салдары үшін төлеуге мәжбүр болғаным үшін кешірім сұраймын. Және бұл, сөзсіз, осы адамдарға қатысты. Олар: «Біз күнә жасадық, өйткені бұл қорқынышты салдар», - дейді. Ол: «Өйткені біз Иемізге және саған қарсы сөйледік. Иемізге дұға ет, Ол бізден жыландарды алып тастасын», - дейді.
Енді, шүкіршілік, біз өмір сүріп жатқан уақытта, бізге делдалға барудың қажеті жоқ. Бізге арашашыға, Иеміз Исаның Өзінен басқа ешкімге барудың қажеті жоқ, Ол жалғыз делдал. Біз Ол арқылы тікелей Құдайға бара аламыз. Бұл, біз адамдар христианнан дұға етуді сұрағанда түсінеміз, әсіресе егер ол басқа сенуші болса, білесіз бе, біз бір-біріміз үшін дұға етеміз. Бірақ егер ол сенбейтін адам болса, олар сізге келуі мүмкін, өйткені олар сіздің Құдаймен қарым-қатынасыңыз бар екенін біледі, және олар сізден олар үшін дұға етуді сұрайды, өйткені олар өздері дұға ете алмайды деп ойлайды, олар Құдай оларды тыңдамайды деп ойлайды. Және бұл қайғылы, өйткені егер олар Мәсіхке келсе, Құдайдың құлағы оларға сол сәттен бастап ашық болады. Және міне, олар келіп, Мұсадан олар үшін дұға етуді сұрайды.
Және Мұса дұға етті. Және Құдай не айтатынын қараңдар, 8-аят: «Және Иеміз Мұсаға айтты: «Өзіңе отты жылан, жезден улы жылан жаса, және оны бағанға қой. Және шағылған әркім, оған қарағанда, тірі қалады». О, бұл қатесіз Інжіл хабары, Иеміз Исаны бейнелейді. Бірақ біз Иеміз Исаның: «Мұса шөлде жыланды көтергендей, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек», - деп айтқанын әрең елестете аламыз. Ол Өзін осы жыланға, Мұса бағанға көтеріп тұрған осы қола жыланға теңеді. Бұл күнә күнә болғандықтан, ол зұлымдық. Және біз әлемге зұлымдықтың келуін ойлағанда, біз жыланды, Шайтанның Адам мен Хауаны бақта шаққанын ойлаймыз, күнәнің уы олардың жүйесіне енгізілгенде. Және ол біздің жүйемізге көп жылдардан кейін солай енді, өйткені біз Адамның балаларымыз.
Енді мұнда, 9-аятта жалғасады: «Және Мұса жезден жылан жасап, оны бағанға қойды. Және егер жылан кез келген адамды шақса, ол жез жыланға қарағанда, тірі қалды». Сізге бір мәселеден шығуға тамаша мүмкіндік берілгенде, ол қарыз болсын, біреу сізге қарызыңызды төлеу үшін көп ақша ұсынса, сіз сол сыйлықты қабылдамасаңыз, ақылсыз болар едіңіз. Егер дәрігер сізге келіп, сізде қатерлі ісік бар десе, «Бізде сіздің қатерлі ісігіңізді емдейтін нәрсе бар» десе, сіз не істер едіңіз? Сіз: «Дәрігер, мен дайынмын, бастайық», - дер едіңіз. Міне, бұл қарапайым, қарапайым хабар, шағылған кезде осы жез жыланға қарау. Және енді сіздің осы әлемдегі өміріңіздің кері санағы басталып жатыр, өйткені сіз өлесіз. Шындығында, біз бәріміз өлеміз, өйткені біз бәріміз сол күнә жыланынан шағылдық, және біз өлеміз. Күнәнің жалақысы - өлім. Сондықтан біз де кері санақтамыз. Бірақ бұл басқа мағынада болды, у олардың жүйесінде болғандықтан, және олар өте тез өледі. Егер сіз хабарды естіген болсаңыз, тек қола жыланға қараңыз және сіз тірі қаласыз. Айтайын дегенім, «Мен оған сенбеймін. Бұл маған ырым сияқты естіледі. Бұл, білесіз бе, маған көмек керек, бірақ ондай көмек емес. Маған нақты көмек керек» деу қаншалықты күлкілі болар еді. Иса Мәсіх крестте көтерілді, Ол нақты көмек, және адамдардың құтқарылуы үшін басқа ешкім жоқ. Әлхамдулилла.
Сондықтан Жохан 3-тарау 14-аятқа қайта оралайық, және біз оны тағы да оқимыз. «Мұса шөлде жыланды көтергендей, Адам Ұлы да солай көтерілуі керек». Басқаша айтқанда, Ол крестте болды, біз көргендей, Ол біз үшін күнә болды, Ол біз үшін қарғыс болды, Ол біз үшін сотталды. Адам Ұлы көтерілді, көтерілуі керек. Адамдардың құтқарылуы үшін бұл болуы керек. «Оған сенген әркім жойылмауы үшін, бірақ мәңгілік өмірге ие болуы үшін». Ескі Өсиет «қара және тірі қал» болды. Басқаша айтқанда, сіз қарағанда, сіз емделесіз деп сендіңіз. Енді бұл Мәсіхке сену. Бұл тек бір доктринаға сену емес, бұл шіркеуге сену емес, дінге сену емес. Бұл тірі адамға, өлген, жерленген және қайта тірілген Мәсіхке сену. Әлхамдулилла.
Және содан кейін біз Жохан 3:16-да бәріне таныс нәрсені оқимыз: «Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді». Енді сіз Жохан 3:14 және 15-ті қарастырғаннан кейін аздап жақсырақ түсінесіз, «Құдай сондай қатты сүйгендіктен» дегенде, Ол әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын біз үшін күнә болуға, біз үшін қарғысты қабылдауға, біз үшін айыптауды қабылдауға берді. Бұл Құдайдың сүйіспеншілігі. Ол Өз Ұлын сол үш сағатта, Құдайдың қаһары Оған келгенде, айтып жеткізгісіз азаптарға беру арқылы сипатталады. Ол әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді. Оны не үшін берді? Оны сіздің орныңызда және менің орнымда сотталуға берді.
О, досым, егер сіз қазір Мәсіхсіз болсаңыз, сіз Құдайдың соты мен айыптауының астындасыз. Ол сізге келеді. Ол жақында келеді. Күнә сіздің жүйеңізде, және сіздің өліміңізге дейін кері санақ бар. Және егер сіз Мәсіхсіз өлсеңіз, егер сіз күнәларыңыздың кешірілуінсіз өлсеңіз, және егер сіз күнә табиғатыңыз Иеміз Исаның өлімі арқылы сотталмай және сол айыптау Оған келмей өлсеңіз, онда сіз жасаған әрбір күнә үшін мәңгілікке төлейсіз, және сіздің жүрегіңіздегі сол зұлымдық, сіз күнәкар ретінде мәңгілік қараңғылыққа сотталасыз. Мәсіхке оралыңыз, өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйді. Ол сізді сүйді. Ол сізді қазір де сүйеді. Оған Құтқарушыңыз және Иеңіз ретінде сеніңіз, Исаның атымен. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, егер қазір кез келген ер немесе әйел тыңдап жатса, олар бүкіл жүректерімен Мәсіхке оралсын деп дұға етеміз. Салдары тым үлкен. Күнә олардың жүйесінде. Олардың өлімге бетпе-бет келуіне аз уақыт қалды, және өлімнен кейін, бір рет өлуге және содан кейін сотқа тағайындалған. Олар Сенің алдыңда тұрады. О, досым, Исаға қара. Ол көтерілді. Ол бүгін біз айтқандай көтерілді. Ол сіздің Оған қарап, тірі қалуыңыз үшін көтерілді, сіздің Оған сенуіңіз үшін, Оған қазір сеніңіз, Оның аты үшін Оған сеніңіз. Әмин. Әмин.
