Өрлеу забурлары
Ескі Өсиеттегі Забур кітабында 15 «Өрлеу әні» (Забур 120-134) бар. Король Джеймс нұсқасында олардың әрқайсысы «Дәрежелер әні» деп аталатын тақырыпқа ие. «Дәрежелер» деп аударылған еврей сөзі Киелі жазбаларда басқа жерлерде қолданылады. Мысалы, 2 Патшалық 20:9-да ол патша Хизкия қолданған күн сағатындағы дәрежелерді білдіреді. Сөзбе-сөз, бұл сөз жоғары жерге саяхатты білдіреді, және еврей лексиконына сәйкес, оның осы забурларда қолданылуы шарықтау шегіне әкелетін ілгерілеуді көрсетеді.
Бұл забурлардың неліктен осындай тақырыпқа ие екендігі жиі сұралады. Иерусалимдегі ғибадатханада Әйелдер ауласынан Исраилдіктер ауласына апаратын он бес баспалдақ болған. Еврей дәстүрі бойынша, левиттер осы баспалдақтарда тұрып забурларды айтқан, бірақ олардың шынымен де осы забурларды айтқанына ешқандай дәлел жоқ сияқты. Кейбіреулер «өрлеу әндері» Исраил халқының Бабыл тұтқынынан оралуымен байланысты деп болжайды. Бұл рас болуы мүмкін болса да, бұл забурлардың кейбіреулері тұтқынға дейін жазылған сияқты.
Кейде бұл забурлар «Қажылық әндері» деп те аталады. Олар исраилдіктердің Жаратқан Иеге ғибадат ету үшін үйлерінен Иерусалимге жасаған сапарларымен байланысты сияқты, өйткені Ол нұсқау берген (Заңды қайталау 16:16-17). Исраилде отбасылық байланыстар мықты болған, және барлық отбасы мүшелері ғибадат ету үшін Иерусалимге баруы керек болған (Заңды қайталау 16:11). Бізге Мәриям мен Жүсіптің Исаны он екі жасар бала кезінде Пасханы бірінші рет тойлау үшін Иерусалимге апарғаны айтылады (Лұқа 2:41-42). Бұл забурлардың кейбіреулері, мысалы 127 және 128, күшті «отбасылық» тақырыпқа ие, және отбасылар бірге саяхаттағанда айтуға лайықты болар еді. Забур 122:4 нақты тайпалардың Иерусалимде ғибадат ету үшін барғанын айтады.
Бүгінгі Шіркеу жердегі емес, аспандағы халық. Біз Жаратқан Ие Исаның асыға күткен уақытында өмір сүріп жатырмыз, және ғибадат ету үшін Иерусалимге барудың қажеті жоқ. Құдай бүгін іздейтін ғибадат «рухта және шындықта» болуы керек және ешқандай жердегі орталықпен байланысты емес (Жохан 4:21-24). Алайда, бір мағынада біз Ескі Өсиет заманындағы исраилдіктерге ұқсаймыз, өйткені біз қажылармыз. Бұл жер біздің тұрақты үйіміз емес. Біз «бөгделер мен қажылармыз» (1 Петір 2:11), өйткені біз үйімізге, аспанға саяхаттап барамыз, «құрылысшысы мен жасаушысы Құдай болған қаланы» іздейміз (Еврейлер 11:10). Осы ұқсастықтар мен айырмашылықтарды ескере отырып, өрлеу әндерін оқудан үйренетін кейбір пайдалы сабақтар бар.
ЗАБУР 120
Өрлеудің бірінші әні бөтен жерде орналасқан. Жазушы бейбітшілікке қарсы адамдар арасында тұратын қиналған адам. Ол күрсінеді: «Мен бейбітшілік үшінмін: бірақ мен сөйлегенде, олар соғыс үшін» (7-аят). Ол жиі зұлымдардың алдамшы тілі мен өтірікші еріндерінен зардап шегіп, олардан құтқаруды дұға етті. Өтірік – Жаратқан Иенің жек көретін нәрсесі (Нақыл сөздер 6:17), және біз сөзіміздің Оған ұнамды екеніне көз жеткізуіміз керек. Ол сөздері шектеусіз болғандарды соттайды. Осы забурдың жазушысы сияқты, біз де қарсылыққа тап болып, жақсырақ жерге баруды аңсауымыз мүмкін. Аспандағы үй жүрегімізде аңсауды тудыруы керек!
ЗАБУР 121
Бұл жиі «Саяхатшының забуры» деп аталады. «Сақтау» және «сақтаушы» сөздері алты рет кездеседі, бұл әннің тақырыбын растайды. Оны оқығанда, біз исраилдіктердің Иерусалимге саяхаттап бара жатқанын елестете аламыз. Олар Жаратқан Иеден қорғауды үмітпен күтеді және көңілдері қалмайды. Ол Өз халқын түнде де, күндіз де сақтайды, және оларды діттеген жеріне аман-есен жеткізеді. Біз де Оның бізді «осы уақыттан бастап, тіпті мәңгілікке» сақтайтынына сенімді бола аламыз (8-аят).
ЗАБУР 122
Бұл забур алдыңғы екеуінен ерекшеленеді, өйткені оны Дәуіт жазған. Ол: «Маған: «Жаратқан Иенің үйіне барайық» дегенде, мен қуандым» (1-аят) деп басталады. Біз мәсіхшілік қауымдастыққа мүмкіндік алғанымызға қуанамыз ба? Киелі кітап бізге Құдай халқымен мүмкіндігінше жиі кездесудің қаншалықты қажет екенін айтады (Еврейлер 10:25). Бұл забурда әртүрлі тайпалар «Жаратқан Иенің есіміне шүкіршілік ету үшін» (4-аят) саяхаттағанда бір мақсатта біріккені көрінеді. Көптеген жеке және мәдени айырмашылықтарға қарамастан, Құдай халқы бүгінде бұл бірлікті әлемге көрсетуі керек. Исраилдіктер сияқты, біз де Оның халқы арасындағы бейбітшіліктің практикалық тәжірибесін қалауымыз керек. Иерусалимнің жердегі қаласы әлі де Құдайдың жоспарларында орын алады. Біз оның бейбітшілігі үшін де дұға етуге жеткілікті дәрежеде алаңдауымыз керек (6-аят).
ЗАБУР 123
Бұл забурдың еврейлер Бабылда әлі тұтқында болған «төмен» уақытта жазылғаны өте ықтимал. Олар өздерінің тақуасыз азаптаушыларының мазағы мен келекесінен зардап шеккенде, олар Құдайдан құтқаруды үмітпен күтті. Бүгінгі жеке сенушіге күн сайын Жаратқан Иеден басшылық пен бағыт алу үшін дәл осындай күту қажет: «Көздеріміз Жаратқан Ие, Құдайымызға мейірімділік танытқанша күтеді» (2-аят).
ЗАБУР 124
Бұл Дәуіт жазған екінші өрлеу забуры. Олардың жауларынан тап болған қауіптерді мойындай отырып, халық Жаратқан Иені Оның құтқаруы үшін мадақтауда бірікті. Егер Ол оларға көмектеспегенде, оларға не болар еді? Содан бері Құдайдың көптеген адамдары Құдайдың араласушы мейірімі мен күшін бастан өткергенде осы сөздерді айта алды. Жаратқан Иені білу бәрін өзгертеді! «Егер біздің жағымызда Жаратқан Ие болмағанда... Біздің көмегіміз Жаратқан Иенің атында» (1,8-аяттар).
ЗАБУР 125
Қажылар Иерусалимге жақындап, сүйікті қаласын қоршаған тауларды көргенде, бұл оларға Жаратқан Иенің Өзі оларды қалай қоршағанын еске салды (2-аят). Ол біз бастан кешіретін қысымдарды біледі және дәл қажетті уақытта мейірімділікпен араласады (3-аят). Бұл әлі де шындық: «Жаратқан Иеге сенетіндер Сион тауындай болады, оны қозғалту мүмкін емес» (1-аят). Олар өмірлерінде әлем ешқашан түсінбейтін тұрақтылықты сезінеді.
ЗАБУР 126
Бұл ән Забур 123-ті толықтырады. Қажылар тұтқыннан оралғанда олардың жүректерін қандай қуаныш кернейтін еді! Бөгде ұлттар мұның бәрі Жаратқан Иенің ісі екенін мойындайтын еді. Біз қымбат құтқарылуымызды еске түсіргенде, біз де қуанышпен ән айта аламыз: «Жаратқан Ие біз үшін ұлы істер жасады» (3-аят). Басқаларға айту жауапкершілігіміз тұқым себу контекстінде көрінеді. Жұмыс қиын және көңілсіз болуы мүмкін, бірақ егін жиналғанда қуаныш болады. Біз еңбегімізге бата беру үшін егін иесіне қарауымыз керек: «Көз жасымен сепкендер қуанышпен орады» (5-аят).
ЗАБУР 127
Бұл забур, Сүлеймен үшін жазылған деп танылған, сонымен қатар Дәуіт жазған болуы мүмкін. Ғибадатхананы салу, қала қауіпсіздігін сақтау немесе өз отбасын тәрбиелеу болсын, Сүлеймен Жаратқан Иеге тәуелді болуды үйренуі керек болды. «Егер Жаратқан Ие үйді салмаса, оны салатындар босқа еңбек етеді» (1-аят). Өкінішке орай, ол некелік істерде және отбасымен сәтсіздікке ұшырады (1 Патшалық 11). Бүгінгі мәсіхші ата-аналар балаларының Жаратқан Иеден мұра екенін мойындауы керек. Жебелердің әлеуеті бар сияқты, балалардың да бар. Біз олардың пайдалы болуға лайықты дайындалғанына көз жеткізуіміз керек.
ЗАБУР 128
Реттелген өмір тақырыбы мұнда дамытылған. Бұл забурдағы барлық баталар Жаратқан Иеден қорқудан туындайды. Ештеңе маңызды емес: «Жаратқан Иеден қорыққан әрбір адам бақытты» (1-аят). Бұл «отбасылық забурда» ана үйдің жүрегінде, күйеуінің қолдауымен. Тақуа ата-аналар балаларына және өз ұлтына пайдалы әсер ете алады (5-6-аяттар).
ЗАБУР 129
Мысырда туылғаннан бері (Мысырдан шығу 1) Исраил халқы азап шекті. Ұлттың аман қалуы ғажайып! Жаратқан Ие ақыр соңында Исраилдің барлық жауларымен күреседі. Бұл забурдың үшінші аяты бізге арқасы қатыгездікпен қамшыланған Жаратқан Ие Исаны еске түсіреді: «Жыртушылар Менің арқамды жыртып тастады». Өз өмірімізде біз Оны жеңілдік кезіндегіден гөрі азап кезінде көбірек танимыз.
ЗАБУР 130
Алдыңғы забурда ұлттық деңгейде бастан өткерілген нәрсе мұнда жеке деңгейде бейнеленген. Азап тақырыбы жалғасуда, өйткені бір адам үмітсіздіктің тереңінен Жаратқан Иеге жылайды. Біздің Құдайымыз мейірімді және кешірімді, және біз Оған үміт артуымыз керек. «Менің жаным Жаратқан Иені таңды күткендерден де артық күтеді» (6-аят). Таң атқандай, Жаратқан Ие Өз уақытында жеңілдік әкеледі – және Ол Өз әулиелері үшін келеді!
ЗАБУР 131
Дәуіттің тағы бір забуры, бірақ бұл жолы ол айыптауларға қарсы қорғаныс сияқты. Құдайдың жолдары әрқашан ең жақсы екенін біле отырып, ол өзін Құдайдың еркіне кішіпейілдікпен тапсырады. «Исраил осыдан бастап және мәңгілікке Жаратқан Иеге үміт артсын» (3-аят). Кішіпейілдік пен үміт Құдайдың баласын сипаттауы керек.
ЗАБУР 132
Кейбіреулер бұл забурды Сүлеймен ғибадатхананы арнау кезінде айту үшін жазған деп болжайды. Ол Келісім сандығын Иерусалимге жеткізуді сипаттайды, сондықтан қажылар үшін айтуға лайықты ән болды. Бұл өрлеу әндерінің ең ұзыны. Әсіресе, 9-аятқа назар аударыңыз: «Діни қызметкерлер әділдікпен киінсін; және Сенің әулиелерің қуанышпен айқайласын». Жаңа Өсиет сенушілері де «діни қызметкерлер» (Аян 5:10; 1 Петір 2:5,9), және Мәсіхтің әділдігімен киінген (1 Қорынттықтар 1:30). Осы Ескі Өсиет әулиелері сияқты, біз де Жаратқан Иенің біз үшін жасаған істеріне қуана аламыз.
ЗАБУР 133
Бұл Дәуітке жатқызылған өрлеу әндерінің соңғысы. Алдыңғы забурларда көрінген бірлік тақырыбы мұнда басым: «Міне, бауырлардың бірлікте тұруы қандай жақсы және жағымды» (1-аят). Бүгінгі мәсіхшілік бірлікті адамның күш-жігерімен жасау мүмкін емес. Біздің жауапкершілігіміз – қазірдің өзінде бар Рухтың бірлігін сақтау (Ефестіктер 4:3).
ЗАБУР 134
Бұл соңғы өрлеу әні серияның лайықты қорытындысы болып табылады. Ол ғибадатханада орналасқан және ықтимал Шатырлар мейрамында кешкі ғибадаттың соңында айтылған. Қажылар әр мейрамның соңында Иерусалимнен кеткенде, олар Жаратқан Иенің батасын үйлеріне алып кеткісі келетін еді. Ертедегі Жаңа Өсиет сенушілері сияқты, біз де Оны үнемі мадақтайық (Лұқа 24:53), және қажылар ретінде өмірімізде Оның батасын көбірек таниық. «Аспан мен жерді жаратқан Жаратқан Ие саған бата берсін» (3-аят).
