КІРІСПЕ
Таудағы уағыз
«Таудағы уағызда» Иеміз Інжілді уағыздаған жоқ, бірақ Ол Өзінің патшалығының қағидаларын баяндады, олар Өзінің шәкірттерімін деп мәлімдегендердің бәрінің өмірін басшылыққа алуы керек. Басқаша айтқанда, бұл патшалықтың заңы, оны сақтау патшаның Өзі ашылатын күнді күткен кезде оның адал азаматтарын сипаттауы керек.
Ол Өзінің билігіне нақты қарсылықтың бар екенін мойындайды, бірақ Оның билігін мойындайтындар жер бетіндегі қорлық күндерінде Одан көрінген сол момын және кішіпейіл рухты көрсетуге шақырылады. Жакыптың хаты мұнда баяндалған ілімге өте жақын келеді. Ол оны «еркіндіктің кемел заңы» (Жакып 1:25 KJV) деп атайды, өйткені бұл Құдайдан туылған кезде алынған жаңа табиғатқа сай келеді. Табиғи адам үшін бұл уағыз өмір жолы емес, керісінше айыптау көзі болып табылады, өйткені ол құтқарылмаған адам ешқандай мүмкіндікпен жете алмайтын өте жоғары және қасиетті стандартты белгілейді. Оны іске асыруға тырысқан адам, егер ол адал және ар-ожданды болса, өзінің толық дәрменсіздігін тез түсінеді. Ол Інжіл үшін Жазбалардан басқа жерден іздеуі керек, бұл «сенетіндердің бәріне» (Римдіктерге 1:16) құтқару үшін Құдайдың динамикасы.
Жер бетіндегі ең өткір ақыл-ойлар Таудағы уағызда адамдарға арналған ең жоғары этикалық ілімді таныды және оның қасиетті өсиеттерін оның стандарттарына сай келе алмауын біле тұра мақтады. Сондықтан, құтқарылмағандарға қатысты, мұнда берілген ілім, К. И. Скофилд жақсы айтқандай, «N-ші дәрежеге көтерілген Заң» болып табылады.
Бірақ сенуші үшін, Заңның әділ талаптары «ет бойынша емес, Рух бойынша жүретін бізде орындалғандай» (Римдіктерге 8:4), бұл уағызда баяндалған қағидалар Мәсіх жүргендей жүруге ұмтылатындардың бәрінің өмірінде өзінің практикалық үлгісін табады. Мұның бәрін соңғы күндердегі еврей қалдығына немесе Крестке дейінгі шәкірттерге жатқызу бізге емес, дегенмен екеуіне де толық қолданылады.
Бірақ біз мұнда «салауатты сөздерді, тіпті Иеміз Иса Мәсіхтің сөздерін» (1 Тімотеге 6:3) ажыратамыз, оларға бағынудан бас тартуға батылымыз бармайды, әйтпесе біз келесі аятта (1 Тімотеге 6:4) сипатталғандай болып шығамыз: «Ол мақтаншақ, ештеңе білмейді, бірақ сұрақтар мен сөз таластарына құмар, одан қызғаныш, талас, жала, жаман күдіктер туындайды.» Біз аспан халқы болсақ та, жердегі міндеттеріміз бар екенін есте ұстауымыз керек, және олар адам мінез-құлқына қатысты барлық уағыздардың ішіндегі ең ұлысында біз үшін анықталған.
Таудағы уағызға шолу
– NIV оқу Библиясынан
Таудағы уағыз (Матай 5-7) іс жүзінде Патшаның инаугурациялық сөзі болып табылады, ол Өзінің патшалығының мүшелерінен не күтетінін түсіндіреді ... Ол үш түрлі материалды қамтиды: бақыттылықтар, немесе бақыттылық туралы мәлімдемелер (5:1-12); этикалық ескертулер (5:13-20; 6:1-7:23); және Исаның этикалық ілімі мен еврей заңгерлік дәстүрлері арасындағы қарама-қайшылықтар (5:21-48). Уағыз жаңа ғана үйретілгенді іс жүзінде қолданудың маңыздылығын баса көрсететін қысқа мысалмен (7:24-27) және Исаның сөйлеген билігіне халықтың таңданысын білдірумен аяқталады (7:28-29).
Уағызда талап етілетін моральдық және этикалық стандарт соншалықты жоғары, сондықтан кейбіреулер оны мүлдем шынайы емес деп қабылдамады немесе оның орындалуын болашақ патшалыққа жобалады. Алайда, Иса (және Матай) Уағызды барлық христиандар үшін стандарт ретінде бергеніне ешқандай күмән жоқ, оның талаптарын біздің өз күшімізбен орындау мүмкін емес екенін түсінді. Сондай-ақ, Иса кейде бір нүктені көрсету үшін гиперболаны (асыра сілтеуді) қолданғаны да рас (мысалы, 5:29-30).
