Яһуда арыстаны
«Мен өлейін деп жатырмын», – деді Жақып өзінің сүйікті ұлы Жүсіпке. Содан кейін ол ұлдарын шақырып: «Жақындаңдар, мен сендерге алдағы күндері не болатынын айтайын», – деді (Жаратылыс 48:21; 49:1 NIV). Он екі ұлы оның өлім төсегіне жиналғанда, ол өзінің соңғы баталарын оқи бастады. Жаратылыс 49:3-27-дегі пайғамбарлықтар таңғаларлықтай дәл болғандықтан, Киелі кітаптың бұл бөлігі тарихи тұрғыдан жазылмаған деген пікірге қатысты дау-дамайдың ошағына айналды, осылайша олардың пайғамбарлық күші мен Құдайдың шабытын жоққа шығарды. Бірақ ежелгі қолжазбалардың археологиялық қалпына келтірілуі бұл үзіндінің пайғамбарлық сипатын растады.
Бұл аяттарда Жақып әкесі Ысқақ оған берген батаны – ағасы Есаудан ұрлаған батаны (Жаратылыс 27) берді. Одан кейін бірнеше жыл өткен соң, Жақып Бетелде түнде Құдаймен күресіп, оған Исраил (Жаратылыс 35) деген жаңа есім берілді, бұл сөзбе-сөз «ол Құдаймен күреседі» дегенді білдіреді. Ол қазіргі Исраил халқының аттасы және ежелгі Исраилдің он екі тайпасының патриархы, олардың есімдері оның он екі ұлының есімдерін алып жүр, олар осы жерде оның баталарын қабылдайды.
Яһуданың батасы
Яһуда Жақыптың бірінші әйелі Леядан туған төртінші ұлы болды. Ол Исаның анасы Мәриямның да, оның асырап алған әкесі Жүсіптің де атасы (Лұқа 3:23-33; Матай 1:2,16). Сондықтан Жақыптың Яһудаға берген батасын мұқият қарастыру қызықты болады, өйткені біз оны мен оның алыс ұрпағы Назареттік Иса арасындағы байланысты іздейміз. Жаратылыс 49:8-12-ні оқудан бастайық.
«Яһуда, бауырларың сені мадақтайды; қолың жауларыңның мойнында болады; әкеңнің ұлдары саған бас иеді. Сен арыстанның күшігісің, Яһуда; сен олжадан қайтасың, ұлым. Арыстан сияқты ол бүгіліп жатады, арыстан анасы сияқты – оны кім оятуға батылы барады? Таяқ Яһудадан, билеушінің таяғы оның аяқтарының арасынан кетпейді, ол кімге тиесілі болса, сол келгенше және халықтардың мойынсұнуы оның болады. Ол есегін жүзім сабағына, құлынын ең жақсы бұтаққа байлайды; ол киімдерін шарапта, шапандарын жүзім қанында жуады. Оның көздері шараптан қара, тістері сүттен ақ болады».
Теңдессіз жауынгер
«Қолың жауларыңның мойнында болады» (49:8).
Киелі кітапта Яһуданың да, кейін оның атымен аталған тайпаның да жауынгерлік қабілеті туралы аз айтылған. Олардың өте қабілетті болғанын, бұл тайпаның ең үлкен тайпалық аумақтардың бірін мұра етіп алғанынан, оны тіпті өздерінің күшті жауы, Яһуданың жағалаудағы жазығының бір бөлігін қамтыған филистимдіктерге қарсы сәтті қорғағанынан болжауға болады.
Исаның бірінші келуі әлемді сүйіспеншілікпен жаулап алу стратегиясын қамтығаны рас, бірақ Оның екінші келуінде Ол даңқпен де, күшпен де оралады: «Оның аузынан халықтарды құлату үшін өткір қылыш шығады... Ол Құдіретті Құдайдың қаһарының жүзім сыққышын басады» (Аян 19:15). Бұл Яһуда арыстаны Жердегі Оған қарсы тұрудың барлық күшін жалғыз өзі жояды – шынымен де теңдессіз жауынгер!
Бауырларынан артық
«Яһуда, бауырларың сені мадақтайды... әкеңнің ұлдары саған бас иеді» (49:8).
Отбасылық бата әдетте үлкен ұл Рубенге тиесілі болуы керек еді, сонда қалайша төртінші үлкен Яһуда оны алды? Рубен әкесінің төсегін ластаған еді: «Исраил (Жақып) сол аймақта тұрғанда, Рубен әкесінің күңі Билхамен жатып қалды, және Исраил бұл туралы естіді» (Жаратылыс 35:22). Демек, келесі ұл әдетте алушы болар еді. Бірақ Симеон мен Леви (Жақыптың екінші және үшінші ұлдары) қарындастары Динаны зорлаған адамға қарсы әділеттіліктен әлдеқайда асып түсетін кек алды: «Жақыптың екі ұлы, Симеон мен Леви, Динаның ағалары, қылыштарын алып, күдіктенбеген қалаға шабуыл жасап, барлық еркектерді өлтірді... қарындастары зорланған қаланы тонады... және барлық байлықтарын, әйелдері мен балаларын алып кетті» (Жаратылыс 34:25-29). Жақып сол кезде олардың мұрасына қатысты ниетін ашпады, бірақ өлім төсегінде ол оларды өте айқын етті. Сондықтан бата келесі кезектегі – төртінші ұл Яһудаға тиді.
Яһуданың бауырларынан артықшылығының бұл айқын мысалынан басқа, біз оның көшбасшылығы көрсетілген басқа жағдайларды да көреміз. Ол бауырларының атынан сөйлеуші міндетін атқарды, олар әкелерін кенжесі Бенджаминді олармен бірге Мысырға тамақ алу үшін баруға рұқсат етуге көндірді, оның қауіпсіздігіне кепілдік беріп, өзін оған жеке жауапты болуға ұсынды (Жаратылыс 43). Бұрын, бұл бауырлар бірге саяхаттағанда, кенжесі Жүсіпке бауырлары қастандық жасаған, және Жүсіп өлімнен тек Яһуданың араласуымен құтқарылған (Жаратылыс 37). Келесі жолы, олар Мысырға жақындағанда, Жақып «Гошенге бағыт алу үшін Жүсіпке өзінен бұрын» жіберген Яһудадан басқа ешкім болмады (Жаратылыс 46:28).
Сол сияқты, Киелі кітап бізге, өзінің атасы Яһуда сияқты, Исаның да жоғары лайықтылыққа ие екенін айтады. Еврейлерге жазушы «Иса Мұсадан да үлкен құрметке лайық деп танылды» (Еврейлерге 3:3) деп жариялады. Ал Аянда Жохан былай деп жазды: Періштелер: «Сен лайықсың, біздің Иеміз және Құдайымыз, даңқ пен құрмет пен күшті қабылдауға, өйткені Сен барлық нәрсені жараттың, және Сенің еркіңмен олар жаратылды және бар болды» (Аян 4:11); және «Лайық Қозы, сойылған, күш пен байлық пен даналық пен күш пен құрмет пен даңқ пен мадақты қабылдауға!» (Аян 5:12); және бүкіл аспан: «Қуанайық және шаттанамыз және Оған даңқ береміз!» (Аян 19:7) деп айқайлайды.
Арыстанның күшігі
«Сен арыстанның күшігісің, Яһуда... оны кім оятуға батылы барады?» (49:9).
Яһуданың мінезінде әкесі оны арыстанмен – жануарлар әлемінің ең күшті және қатыгез аңшысымен – джунглидің атақты патшасымен салыстыруға мәжбүр еткен бір нәрсе болды! К.С. Льюис «Арыстан, сиқыршы және гардероб» кітабында Яһуда арыстанының мәнін ашты. (Нарния хроникалары) Аслан кейіпкері арқылы, оны арыстан ретінде бейнелеген:
«Аслан адам ба!» – деді Бивер ханым қатаң. Әрине, жоқ. Мен сізге айтамын, ол орманның патшасы және теңіздің арғы жағындағы ұлы императордың ұлы. Сіз аңдардың патшасы кім екенін білмейсіз бе? Аслан – арыстан – Ұлы арыстан».
«Оһ!» – деді Сьюзан. «Мен оны адам деп ойлаған едім. Ол мүлдем қауіпсіз бе?»
«Қауіпсіз бе? Қауіпсіздік туралы кім айтты? Егер Асланның алдына тізесі дірілдемей келетін адам болса, олар көпшіліктен батыл немесе жай ғана ақымақ. Қауіпсіз бе? Әрине, ол қауіпсіз емес. Бірақ ол жақсы. Ол патша, мен сізге айтамын».
Исамен де солай, Яһудамен де солай болған сияқты, Ол әрине қауіпсіз емес, бірақ Ол жақсы. Ол «Адам Ұлы болғандықтан соттауға билігі бар» (Жохан 5:27) Патша, және Ол Яһуда арыстаны болғандықтан.
Мәңгілік Патша
«Таяқ Яһудадан, билеушінің таяғы оның аяқтарының арасынан кетпейді, ол кімге тиесілі болса, сол келгенше және халықтардың мойынсұнуы оның болады» (49:10).
Дәуіт патшаның тәж киюінен Зедекия патшаның жер аударылуына дейін, Яһуданың оңтүстік патшалығында тек бір династия болды – жиырма патша, олардың әрқайсысы Жақыптың ұлы Яһуданың ұрпағы. Бірақ Езекиелдің пайғамбарлығы Яһуда тайпасынан «оған (таяқ) тиесілі» болатын басқа мұрагер туралы да айтады, ол бір күні Патша болады. Пайғамбар Мәсіхке сілтеме жасай отырып: «Ол (патшаның тәжі) оған заңды түрде тиесілі болғанға дейін қалпына келтірілмейді; Оған мен оны беремін» (Езекиел 21:27) деді. «Таяқ кетпейтін» бұл Патша мәңгі билік етеді, деп жариялайды забуршы: «Жаратқан Ие мәңгілікке Патша болып таққа отырған» (Забур 29:10).
Оған да «халықтардың мойынсұнуы» тиесілі, оны Ишая пайғамбар: «Менің алдымда әрбір тізе бүгіледі, менің атыммен әрбір тіл ант етеді» (Ишая 45:23) деп жариялады. Иә, Ол шынымен де күшті және лайықты Патша болады, ол билік етуге тағдырланған – және Оның билігі мәңгілікке созылады!
Патшаның құмарлығы
«Ол есегін жүзім сабағына, құлынын ең жақсы бұтаққа байлайды; Ол киімдерін шарапта, шапандарын жүзім қанында жуады» (49:11).
Бұл Патшаның Иерусалимге салтанатты кіруі туралы Інжілдегі әңгімелермен тек бұлыңғыр таныс болсақ та, «Ол есегін жүзім сабағына, құлынын ең жақсы бұтаққа байлайды» деген сөз тіркесінің маңыздылығын жіберіп алмаймыз. Бұл бізге Жаңа Өсиеттің мына аяттарын еске салады: «Алдарыңдағы ауылға барыңдар, сонда бірден байланған есек пен оның құлынын табасыңдар. Оларды шешіп, Маған әкеліңдер. Егер біреу сендерге бірдеңе айтса, оған Иемізге олар керек екенін айтыңдар, сонда ол оларды бірден жібереді» (Матай 21:2-3).
Бұл, әрине, Захарияның пайғамбарлығының да сөзбе-сөз орындалуы болды: «Міне, сенің Патшаң саған келеді, әділ және құтқарушы, жұмсақ және есекке, құлынға, есектің құлынына мінген» (Захария 9:9).
Содан кейін, Оны сатқан түндегі Пасха мерекесінде Иса шарапты Өзінің қанының символы ретінде айтты: «Бұл Менің жаңа келісімнің қаны, ол көпшілік үшін төгіледі» (Матай 26:28) – Ол соққыға жығылып, қамшыланғанда киімдерін сөзбе-сөз жуған қан. Оның киімдері бір күні тағы да қызыл түске боялады, бірақ бұл жолы Оның даңқ пен сотта оралғандағы жауларының қанынан: «Ол қанға малынған шапан киген, және Оның есімі – Құдай Сөзі» (Аян 19:13). Бұл екі келудің де қанының суреттері «Ол киімдерін шарапта, шапандарын жүзім қанында жуады» дегенді оқығанда айқын еске түседі.
Крест және даңқ
«Оның көздері шараптан қара, тістері сүттен ақ болады» (49:12).
Соңында, Исаның өлімі – адамдар арасындағы ең қатыгез және аянышты – қараңғылық ретінде сипатталады. Крестте «Құдай күнәсіз Оны біз үшін күнә етті» (2 Қорынттықтарға 5:21), және Оның даңқы «Әке, Өз қолыңа рухымды тапсырамын» (Лұқа 23:46) деген сөздермен сөнді.
Керісінше, Ол аспандағы кемелділігінде тазалықтың жарқыраған күлкісімен көрінеді, Ол Әкенің қолынан аспандағы орамалды алуға ұмтылады – оның мөрлерін бұзуға лайықты жалғыз Ол – «таяғы ешқашан кетпейтін» Патша – «Яһуда арыстаны (ол) жеңіске жетті!» (Аян 5:5).
Пайғамбарлық байланыс
Осылайша, біз Жақыптың Яһудаға берген батасы Захария 9:9 пайғамбарлығын арыстан күшігінің таңғаларлық дәлдікпен орындайтынын жариялайды. Жаңа Келісімнің қанын төгетін адам бір күні күш, сот және даңқ жағынан теңдессіз жауынгер ретінде оралып, тек Исраил халқына ғана емес, «әрбір тізе бүгіліп, әрбір тіл ант етеді» деп билік етеді. Ол мәңгілікке Патша ретінде билік етуге лайықты болады – дәл Жақып айтқандай. Сол сияқты, біз де Жақыптың төртінші ұлы Яһудаға берген батасына, біздің Иеміз және Құтқарушымыз – Яһуда арыстаны Иса Мәсіх арқылы қатысамыз.
Дэн Фаусттың» }
