Әулиелер көбінесе діни суреттерде және витраждарда бейнеленеді. Олардың бастарының айналасындағы жарық галолары оларды анықтау үшін жиі қолданылады. Оларға кереметтер жатқызылады. Кейбір адамдар тіпті оларға дұға етеді.
Адамдар әрқашан батырларға табынуға бейім болған. Ежелгі заманда да, бүгінде де батырларды құрметтеу, тіпті оларға табыну әдетке айналған. Спортшылар көбінесе осы табынудың нысаны болады. Жас ағылшын спортшыларының барлығы Англияның футбол жұлдызы Дэвид Бекхэм сияқты болғысы келеді. Олар оған табынады.
Дүние жүзіндегі миллиондаған адамдар үшін Мұхаммед пен Будда өз діндерінің әдет-ғұрыптарына сәйкес әулиелер ретінде қарастырылады. Оларда адамнан тыс аура бар. Адамдар табиғатынан діни. Күнә арқылы шынайы Құдайдан алыстағандықтан, біз көре алатын нәрселерді құрметтеуге бейімбіз.
«Әулие» нені білдіреді?
Британдық жазушы Джон Бланшард адамдардың «Мен әулиемін» деп айтуды қате немесе мақтаншақ деп санайтынын атап өтті. Оның кітабында, Дүниеде христиан деген кім? (Evangelical Press, 1996) ол былай деп жазды: «Ғасырлар бойы дұрыс қолданылмаудан өткен санасыз сезім – әулие деген ерекше жақсы христиан, қасиетті өмірдегі құрметті түлек, рухани супержұлдыз».
Жағдайды одан әрі нашарлататын нәрсе, «әулие» терминін күнделікті өмірге төмендететін жалпы қолданыс бар: «Менің анам әулие болды». Осылай қолданылғанда, бұл сөз өзінің шынайы мағынасын жоғалтып, жақсы адам үшін тағы бір терминге айналады. Осындай дәл емес болып көрінетін сөздің нақты анықтамасын қалай алуға болады?
Христиан үшін жауап Құдайдың түпкі билігі болуы керек. Әулиелік тақырыбында дәстүрлер не айтса да, тек Құдай ғана Шындық, «өтірік айта алмайтын» (Жохан 14:6; 1 Жохан 5:20; Еврейлерге 6:18 KJV) Біреу. Иса: «Сенің Сөзің – Шындық» (Жохан 17:17) дегенде, Ол Құдайдың бізге Киелі кітапта адам тілінде хабарласқанын растады. Және біз әулиелік тақырыбындағы шатасудан арылу үшін оған жүгінуіміз керек. Елшілердің істері 17:11 бізге Береялықтардың «осы нәрселердің солай екенін білу үшін Жазбаларды зерттегендіктен, олардың асыл болғанын» айтады. Біз де солай істеуіміз керек.
Жаңа Өсиетте әдетте «әулие» немесе «қасиетті» деп аударылатын сөз хагиос, яғни «бөлінген» дегенді білдіреді. Пауыл христиандарды барған жерінде «әулиелер» деп атады. Рим христиандары «Құдайдың сүйіктілері, әулиелер деп аталғандар» (Римдіктерге 1:7) болды. Және ол Қорынттағы шіркеуге жазған хатын былай бастады: «Мәсіхте қасиеттелгендерге» (1 Қорынттықтарға 1:2). Ол сондай-ақ Філіпілік және Қолостық шіркеулерге де үндеді. Петір өзінің бірінші хатын «Құдайдың алдын ала білуі бойынша таңдалғандарға... Рухтың қасиеттеуі арқылы» (1 Петір 1:2) деп үндеді. Жүдә де өзінің хатын «Құдаймен қасиеттелгендерге» (Жүдә 1) деп үндеді. «Қасиеттелген» – «әулие» сөзінің етістігі.
Қалай әулие болуға болады?
Бұл сілтемелер әулиелердің рухани суперқаһармандар емес, Иса Мәсіхтің қымбат қанымен құтқарылған және қасиеттелген қарапайым ерлер мен әйелдер екенін анық көрсетеді. Пауыл мұны күнделікті өмірлерінде «әулиелер» болмаған Қорынттықтарға өте анық түсіндірді. Олардың бірлігінің жоқтығы мен тәртіпсіздігін айыптағаннан кейін, ол былай деп жазды: «Ұрылар да, сараңдар да, маскүнемдер де, балағаттаушылар да, тонаушылар да Құдай Патшалығын мұра етпейді. Және сендердің кейбіреулерің сондай болдыңдар: бірақ сендер жуылдыңдар, бірақ сендер қасиеттелдіңдер, бірақ сендер Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және біздің Құдайымыздың Рухымен ақталдыңдар» (1 Қорынттықтарға 6:10-11).
Біз құтқарылған кезде, біз бірден қасиеттелдік, өйткені «өлімнен өмірге өткеннен» кейін (Жохан 5:24), біз Құдай үшін «бөліндік». Сол сәтте біз «қараңғылықтың күшінен» «Оның сүйікті Ұлының патшалығына» (Қолостықтарға 1:13) ауыстырылдық. «Бөлінген» болу бізді «әулиелер» етеді.
Біз Адамнан мұра еткен денелерде өмір сүрсек те, біздің жағдайымыз көбінесе қасиетті мен қасиетсіздің қоспасы болып табылады, және біздің тәжірибеміз Мәсіхтің құтқару жұмысы арқылы жеткен орнымызға әрқашан лайықты бола бермейді. Бірақ біз қасиеттілікті үйреніп, қолдана аламыз, өйткені қасиеттілік Рухы бізге «біз шақырылған кәсіпке лайықты жүруге» үйретеді (Ефестіктерге 4:1).
Мұны екі сөзбен қорытындылауға болады: «орналасу» және «тәжірибе». Біздің орналасуымыз қасиеттелген және аспан орындарында отырған болса да (Ефестіктерге 2:6), тәжірибе жүзінде біз әлі жер бетінде жүрміз. Пауыл мұны Қолостықтарға түсіндіріп, оларды «жоғарыдағы нәрселерді іздеуге, Мәсіх Құдайдың оң жағында отырған жерде. Жердегі нәрселерге емес, жоғарыдағы нәрселерге көңіл бөліңдер» (Қолостықтарға 3:1-2) деп шақырды.
Бір кездері күнәкар болғандар енді Иеміздің ісімен қасиетті болды. Біз моральдық/рухани супермендер емеспіз, бірақ Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымын алған қарапайым адамдармыз. Біз «қорқынышты шұңқырдан, батпақты балшықтан» шығарылған күнәкарлармыз. Бірақ енді біздің аяқтарымыз «жартасқа» қойылды, біздің «жүрістеріміз» «орнатылды» және «жаңа ән» біздің аузымызға салынды (Забур 40:1-3).
Біз бұған күмәнданамыз ба?
Мүмкін біз бұған әлі де күмәнданамыз. Түсінігіміздің бұзылуымен және әлсіздігімізбен, біз Құдай қалағандай – Оның Ұлына ұқсас болуымызға (Римдіктерге 8:29) қалай жете аламыз? Жүрегімізде қорқынышты нәрселер жасырынып, кейін өкінетін сөздер мен істермен шыққанда, Құдай бізді қалай қасиетті деп көре алады? Петірдің сөздерін қалай қолдана аламыз? «Мойынсұнғыш балалар ретінде, бұрынғы надандығыңдағы құмарлықтарыңа сәйкес қалыптаспай, керісінше, сендерді шақырған Ол қасиетті болғандықтан, сендер де барлық мінез-құлықтарыңда қасиетті болыңдар; өйткені жазылған: «Қасиетті болыңдар, өйткені Мен қасиеттімін» (1 Петір 1:14-16).
Құдай біздің кемшіліктерімізге көз жұмбайды, олар жоқ сияқты кейіп танытпайды. Керісінше, Ол бізді Мәсіхте жуылған және қасиеттелген деп көреді, Пауыл Қорынттықтарға түсіндіргендей (1 Қорынттықтарға 6:10-11). Осылай болғандықтан, Петірдің бізді Құдай қасиетті болғандай қасиетті болуға шақыруы одан да маңызды. Біз «рақымда және Иеміздің білімінде өсуге» тырысуымыз керек (2 Петір 3:18). Әкеміз біздің мінезіміздің Оның Ұлының мінезіне ұқсас болғанын көргенде, біз Оған қуаныш сыйлаймыз. Біз қасиетті жүруіміз, қасиетті сөйлеуіміз және қасиетті ойлауымыз керек, әрқашан Құдайдың Қасиетті Сөзі, Киелі кітаппен қоректенуіміз керек. Пауыл: «Мәсіхте болған ой сендерде де болсын» (Філіпіліктерге 2:5) деп жазды. Басқаша айтқанда, біз Мәсіхте жетілген сайын, біздің күнделікті тәжірибеміз аспандық орнымызға көбірек сәйкес келуі керек. Біз ешқашан Мәсіхке ұқсас болмаймыз, бірақ біз оған ұмтылуымыз керек.
Қате ой қалай дамыды?
Олай болса, кейбір ерте христиандар қалай соншалықты құрметке ие болды? Бұл өте қарапайым. Біз адамдар басқаларға қарау қажеттілігін сезінеміз. Ерте христиандарды римдіктер қуғын-сүргінге ұшыратқанда, шынымен батыл болғандарға құрметпен қарады. Сәтсіздіктерге қарағанда, олар туралы көбірек айтылады. Алайда, өз сенімінен бас тартқандықтан жергілікті шіркеуден шығарылған сәтсіздіктер де болды. Қауымдастыққа қайта оралу үшін олар көбінесе түрмеде жатқан, шейіт ретінде өлім жазасын күтіп отырған күшті христианнан куәлік іздеді. Бұл мейірімді адамдар өздерінің әлсіз бауырларының қайта қабылдануы үшін араша түсті. Тертуллиан бұл туралы былай деп жазды: «Шіркеуде бұл бейбітшілікке ие болмаған кейбіреулер оны түрмедегі шейіттерден сұрауға әдеттенген» (Х. Беттенсон, Ерте христиан әкелері, Oxford University Press, 1969).
Шіркеулер надандық пен ырымшылдыққа көбірек енген сайын, түрмедегі «әулиелер» шіркеу биліктерімен сәтті араша түсе алса, онда олар Құдаймен де солай істей алады деген қағида қабылданды. Көптеген адамдар олардың арашалары тірі кезінде сәтті болса, олар өлгеннен кейін де солай болуы мүмкін деп ойлады. Осылайша «өлген әулиелерге дұға ету» культі өсті. Бара-бара таңдану құрметтеуге, ал құрметтеу табыну мен пұтқа табынуға әкелді. Араша дұғасы біздің барлығымыз істеуіміз керек нәрсе болса да, тіпті кейбіреулердің ерекше жұмысы болса да, өлген әулиелерді Еврейлерге 7:25-ке сәйкес, тек біз үшін «әрқашан араша түсу үшін өмір сүретін» Исаға ғана тиесілі орынға көтеру басқа мәселе.
Біз не істеуіміз керек?
Қасиеттілік – дұға етуге болатын жағдай болса да, ол Рухқа және Құдайдың рақымына тәуелділікпен іздеуге болатын жағдай. Біз позициялық тұрғыдан Мәсіхтің құтқаруына байланысты қасиетті болсақ та, практикалық қасиеттілік әлі де біз әрқашан қол жеткізу процесінде жүрген нәрсе. Бір күні біз Құдайдың қасиеттілігінің жарқын күйіне, Оның қатысуына енгізілеміз. Біз Иеміз Исаны көреміз және біз өзіміз қасиетті боламыз – рухымыз, жанымыз және денеміз толығымен таза және күнәсіз, Ол таза болғандай (1 Жохан 3:2-3).
Қазір біз рухани қасиеттіміз деуге болады – бұл біздің орнымыз. Біз сондай-ақ практикалық тұрғыдан қасиетті болып жатырмыз – бұл біздің қазіргі жағдайымыз. Және бір күні біз толығымен қасиетті боламыз – бұл біздің мәңгілікке тұрақты күйіміз болады.
