Ескі Өсиетте
Ескі Өсиетте «жұлдыз» сөзі билеушіні білдіру үшін ауыспалы мағынада қолданылады (Сандар 24:17). Жаңа Өсиетте «Таңғы жұлдыз» термині Иса Мәсіхке қатысты метафоралық түрде қолданылады: «Мен, Иса, шіркеулерге осы куәлікті беру үшін періштемді жібердім. Мен Дәуіттің Тамыры мен Ұрпағымын, әрі жарқыраған Таңғы жұлдызбын» (Аян 22:16 NIV). Петірдің айтуынша, сенушілер Киелі жазбаның хабарына назар аударуы керек, өйткені ол «қараңғы жерде жарқыраған жарық, күн шығып, таңғы жұлдыз көтерілгенге дейін» (2 Петір 1:19).
Таңғы жұлдыз күн шықпай тұрып, таң атқанда аспанда пайда болады. Пауыл біздің құтқарылуымыздың аяқталуы жақын екенін жазды, өйткені «Түн аяқталуға жақын; күн жақындап қалды» (Римдіктерге 13:12). Бұл қазіргі дәуір күнәмен қараңғыланған түн сияқты екенін білдіреді. Біз Мәсіхтің осы дәуірдің соңында сенушілерді аспанға алып кету үшін келетінін (1 Салоникалықтарға 4:13-18) және содан кейін барлығына билік етпес бұрын күнәкар әлемді соттайтынын білеміз. Құдайдың күнәні соттауынан кейін қараңғылық болмайды (Аян 21:25-27; Аян 22:5), өйткені қараңғылық күнәнің символы (Жохан 3:19).
Екінші келуінде
Екінші келуінде Мәсіх күннен бұрын келетін таңғы жұлдыз ретінде бейнеленген. Бұл Тиатирадағы сенушілерге уәде етілген: «Мен оларға таңғы жұлдызды да беремін» (Аян 2:28). Бұл үш жағдайда да таңғы жұлдыз Иса Мәсіхтің метафорасы екені анық. Бұл иллюстрация таңқаларлық емес, өйткені Мәсіхтің денеленуі күннің шығуына ұқсатылған (Ишая 9:2; Лұқа 1:78-79).
Киелі кітаптың «таңғы жұлдыз» терминін қамтитын жалғыз басқа үзіндісі Ишая 14:12. Мұнда әртүрлі нұсқалар оны қалай аударады.
«Қалай құладың аспаннан, уа, таңғы жұлдыз, таңның ұлы! Сен жерге құладың, сен бір кездері халықтарды құлатқан!» (NIV)
«Қалай құладың аспаннан, уа, Люцифер, таңның ұлы! Қалай кесілдің жерге, сен халықтарды әлсіреткен!» (NKJV)
«Қалай құладың аспаннан, уа, таңғы жұлдыз, таңның ұлы! Сен жерге кесілдің, сен халықтарды әлсіреткен!» (NASB)
Бұл аяттың контексті
Бұл аяттың контексті Құдайдың Бабыл патшасына шығарған үкімі; бұл исраилдіктердің айтқан мазақ әнінің бір бөлігі болды (Ишая 14:3). Бұл Киелі жазбадағы еврей сөзі heylel пайда болатын жалғыз жер; ол «жарқыраған» немесе «таңғы жұлдыз» деп түсіндірілген. Ишая бұл жарқын жарықтың метафорасын, бірақ ең үлкен жарықты емес, Бабыл патшасының айқын күші мен мақтаншақтығын көрсету үшін қолданып отырған сияқты, ол кейіннен сөнген.
Ескі Өсиет 405 жылы латын тіліне аударылғанда, heylel «люцифер» деп аударылды – «таңғы жұлдыздың» синонимі. Бүгінде «люцифер» сөзінің екі мағынасы бар: «Шолпан планетасы, таңғы жұлдыз» (күн мен айдан кейінгі аспандағы екінші жарқын нысан) және Шайтанның аты. Бұл екі түсіндірме де Ишая 14:12-нің 1611 жылғы (KJV) аудармасында айтылған.
Үзіндінің негізгі контексті Бабыл патшасы туралы болса да, Ишая 14:12-17-де назар Бабыл патшасын жігерлендірген Шайтанның құлауына (Ишая 14:13-14) ауысатын сияқты және Шайтанның күнәлары болған шексіз тәкаппарлықты, мақтаншақтықты және өзімшілдікті білдіреді (1 Тімотеге 3:6). Бұл түсіндірмеде «таңғы жұлдыз» метафорасы Шайтанға қолданылады. Бірақ біз көргендей, бұл атау Мәсіхке де қолданылады (Аян 22:16). Бұл қарама-қайшылық емес, өйткені «арыстан» термині де Шайтанға да, Мәсіхке де қолданылады (1 Петір 5:8; Аян 5:5). Бабыл патшасының Шайтанмен осы ықтимал байланысы «Люцифер» терминінің Шайтанға қатысты қолданылуының бастауы болып табылады.
«Таңғы жұлдыз»
«Таңғы жұлдыз» – Киелі жазбада Исаға, Бабыл патшасына және мүмкін Шайтанға қолданылатын метафора. Бұл орынды, өйткені олар билеуші болған, болып жатыр немесе болады. Бабыл патшасының билігі өткен; Шайтанның билігі қазіргі уақытта құлдырауға ұшыраған (Аян 20:7-10); Мәсіхтің билігі жоғары және мәңгілік болады (1 Қорынттықтарға 15:24-27).
Жауап берілді
