Неліктен нақты күн жоқ?
Құдайдың неліктен бір нәрсе істемейтінін сұрағанда әрқашан мұқият болуымыз керек. Ол Құдай болғандықтан, Өзінің істері үшін бізге жауап бермейді. Ол егемен Құмырашы; біз тек сазбыз. Дегенмен, Оның Сөзін зерттегенде, Ол бізге Өзінің тамаша жолдарын үйретеді.
Мәсіхтің қарапайым туылуының егжей-тегжейі Лұқа 2-де айтылған. Мәтта 2-де осыған қоса, дана адамдардың кейіннен Шығыстан келіп, еврейлердің патшасы болып туылған бұл баланы тағзым етіп, Оған патшалық қадір-қасиетіне лайықты сыйлықтар әкелгені айтылады. Исаны Құдайдың кемел қызметшісі ретінде көрсететін Марк Оның туылуын айтпайды, өйткені мұндай егжей-тегжейлер қызметші үшін маңызды емес! Оны осы дүниеге келген Құдайдың Ұлы ретінде көрсететін Жохан Оның қашан келгені туралы ешқандай мәлімет бермейді. Ол «Сөз етке айналып, арамызда тұрды» (Жохан 1:14) деп айтумен қанағаттанады. Жохан сондай-ақ Оның басынан бастап қабылданбағанын атап көрсетеді.
Мәсіхтің туылуы, Оның шынайы Адам ретінде дүниеге келуі үшін өте маңызды болғанымен, өздігінен бірде-бір адамды құтқара алмас еді. Сондықтан Құдай бізге күндер мен егжей-тегжейлерді бермейді. Ол біздің мұны тойлауымызды қаламайды.
Алайда, әрбір Інжілде Құдай бізге Иеміз Исаның айқышқа керілуінің және оған дейінгі оқиғалардың, сондай-ақ одан кейінгі Қайта тірілудің егжей-тегжейлі баяндамасын береді. Мұнда Ол бізге күндерді береді: айқышқа керілу көктемде, Пасха мезгілінде болды (нақты күні ай фазаларымен анықталады), ал Қайта тірілу келесі аптаның бірінші күні таңертең ерте болды.
Сонымен қатар, Иеміз Иса Иеміздің Кешкі асын белгілеп, нан сындыру арқылы Оны еске алуымызды сұрады. Алғашқы шәкірттер мұны күн сайын істеді, ал Елшілердің істері 20-ға қарай христиандар мұны аптаның бірінші күні, Иеміздің қайта тірілу күні істеді. Өкінішке орай, бүгінде көптеген христиандар Иеміздің жүрегіне соншалықты қымбат бұл еске алу мерекесіне аз көңіл бөледі.
Тарих бізге Рим императоры Константин христиандықты заңдастырып, оны пұтқа табынушылық діндерден жоғары қойғаннан кейін Рождествоның маңызды болғанын көрсетеді. Көптеген адамдар дінге кірді, бірақ кейбіреулерінің дінге кіруі шынымен Мәсіхке болған жоқ. Оларды қанағаттандыру үшін, дінге кірген шіркеу көп ұзамай көптеген пұтқа табынушылық мерекелерді «христиандандыруға» кірісті, оларды Мәсіхтің және «әулиелердің» құрметіне қайта атады. Бұл мерекелердің арасында Сатурналия болды, бұл қысқы күн тоқырауынан кейін тойланатын мереке, күндер қайтадан ұзара бастағанда, осылайша жарықтың қараңғылықты тағы да жеңгенін көрсетеді. Бұл мереке әлемнің шынайы Жарығы, өлімді және қараңғылық күштерін жеңген Мәсіхтің құрметіне Рождество деп аталды. Киелі кітапта Мәсіхтің қысқы күн тоқырауы кезінде туылғанын көрсететін ештеңе жоқ. Керісінше, Ол Мәриям жүктіліктің соңғы кезеңінде әлі де саяхаттай алатын кезде және шопандар Бәйтлехем айналасындағы егістіктерде өз отарларын бағып жүрген кезде туылды.
Киелі жазбалардан 25 желтоқсан Мәсіхтің туған күні болғанына ешқандай белгі жоқ. Христиандар «Мәсіхті Рождествоға қайтару» үшін науқан жүргізгенде, біз адам Мәсіхті Рождествоға ең басынан бастап енгізгенін және мұны негізінен адамдық себептермен жасағанын есте ұстауымыз керек.
