Бұл христиандықтың ұлы іргелі шындығы және оны үнемі растап, берік ұстану керек. Онда орасан зор моральдық күш бар. Егер Құдай Ұлының барлық өмірлік еңбектері, Оның көз жасы, Оның дұғалары, Оның күрсінулері, Оның ыңырсулары, егер осылардың бәрі бірге бір кішкентай кінәні де жоя алмаса, онда біздің істеріміздің, көз жасымыздың, дұғаларымыздың, діни қызметтеріміздің, рәсімдеріміздің, сакраменттеріміздің және рәсімдеріміздің, діни белсенділік пен моральдық реформаның бүкіл ауқымының қандай мүмкін мәні бар екенін заңды түрде сұрамаймыз ба? Мұндай нәрселер біздің күнәларымызды жойып, Құдай алдында әділдік бере ала ма? Бұл ой мүлдем құбыжық. Егер осы нәрселердің кез келгені немесе барлығы көмектесе алса, онда неге Мәсіхтің құрбандық, өтеуші өлімі? Егер басқа нәрсе істеуге болатын болса, неге сол айтып жеткізгісіз және баға жетпес құрбандық?
Бірақ, бұл нәрселердің ешқайсысы Мәсіхтің өлімінсіз көмектесе алмаса да, олар оған қосылуы керек деп айтылуы мүмкін. Не үшін? Сол теңдессіз өлімді, сол қымбат қанды, сол баға жетпес құрбандықты толықтай пайдалы ету үшін бе? Солай ма? Адам істерінің, адам әділдігінің қоқысы Құдайдың сотында Мәсіхтің құрбандығын толықтай пайдалы ету үшін таразыға тасталуы керек пе? Бұл ой – нақты және абсолютті дінсіздік.
Бірақ жақсы істер болмай ма? Иә, әрине; бірақ олар не? Олар қайта туылмаған, дінсіз, сенбейтін табиғаттың тақуалық істері, діни әрекеттері, моральдық белсенділіктері ме? Жоқ. Онда не? Христианның жақсы істері не? Олар өмірлік істер, өлі істер емес. Олар ие болған өмірдің, шынайы сенушідегі Мәсіхтің өмірінің қымбат жемістері. Аспан астында Құдай сенушідегі Мәсіхтің рақымының жемісінен басқа ешқандай жақсы істі қабылдай алмайды.
