Құтқарылу Құдайдың мәңгілік өткендегі ойында болды және сол құтқарылудың әдісі Оның сүйікті Ұлы, Иеміз Исаның тұлғасы мен ісінде. Құтқарылу ісін қарастырғанда, біз үйренетін шындықтардың бірі – Мәсіх біздің орнымызға болды. Бұл арқылы біз Иеміз Иса Мәсіхтің күнәкарлардың орнына өлгенін айтамыз. «Орынбасу» деген сөз Киелі кітапта жоқ, бірақ бұл ілім Ескі Өсиетте де, Жаңа Өсиетте де бар. Мысалы, Ыбырайымға ұлы Ысқақты Мория тауында құрбандыққа шалуды бұйырғанда, оның назары мүйізінен бұтаға ілініп қалған қошқарға аударылғанда, соңғы сәтте орынбасу болды. Біз оның «оны ұлының орнына күйдірілген құрбандыққа шалғанын» оқимыз.
Орынбасу іліміне қатысты біз қоятын бірінші сұрақ – бізге неге орынбасушы қажет? Киелі кітап «барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылғанын» және «күнәнің жалақысы – өлім» екенін өте анық көрсетеді (Римдіктерге 3:23, 6:23). Біз өзімізге адал болып, бұл мәлімдемелердің әрқайсымызға қатысты екенін қабылдауымыз керек. Бірақ Киелі кітап оны қабылдаған кез келген адам үшін құтылу жолын ұсынады.
Иеміз Иса бұған Інжілде «Адам Ұлы қызмет ету үшін емес, қызмет ету және Өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беру үшін келді» деп жариялағанда сілтеме жасады (Матай 20:28, Марк 10:45). Ол бізге Өзінің өлімі көптеген адамдардың орнына төлем болатынын үйретті. Еврейлерге 9:27-28-де біз «адамдарға бір рет өлу, содан кейін сот болу белгіленген, сондықтан Мәсіх көптеген адамдардың күнәларын көтеру үшін ұсынылды» деп оқимыз.
Жаңа Өсиетте орынбасу идеясы «орнына» және «пайдасына» деген ойды білдіреді. Бұл 2 Қорынттықтарға 5:21-де «Өйткені Ол күнә білмегенді біз үшін күнә етті, біз Онда Құдайдың әділдігіне айналуымыз үшін» және 1 Петр 3:18-де «Өйткені Мәсіх те күнәлар үшін бір рет азап шекті, әділ әділетсіздер үшін, бізді Құдайға әкелуі үшін, және денеде өлтіріліп, бірақ Рух арқылы тірілтілді» деген жерлерде кездеседі.
Оның біздің орнымызға болуы үшін үш нәрсе болуы керек еді. Ол қолжетімді, білікті және ықыласты болуы керек еді. Біз осы үшеуінің де әдемі суретін Матай 8:1-4-те көреміз, алапеспен ауырған адам Иеміз Исаға келгенде. Олар таудан түскенде, Ол Өзін қолжетімді етті. Адам Исаның оны емдеуге білікті де, қабілетті де екеніне сенді, бірақ оның сұрағы: «Ием, егер Сен қаласаң, мені тазарта аласың ба?» Сонда Иса қолын созып, оған тиіп: «Мен қалаймын; тазартыл!» – деді. Және дереу оның алапесі тазартылды.
«Кімді жіберейін, және кім біз үшін барады?» деген сұрақ туындағанда, Иеміз Иса: «Мен қолжетімдімін, Міне мен! Мені жібер!» – дер еді. Ол «әлемнің күнәсін алып тастайтын Құдайдың Қозысы» болуға білікті, дақсыз, күнәсіз Құдай Ұлы болды. Пауыл бізге Оның ықыласты болғанын еске салады, өйткені Ол «мені сүйген және Өзін мен үшін берген Құдай Ұлы» болды.
О, біз Иеміз Исаның біздің орнымызға болғанын жаңаша бағаласақ екен және әнұран жазушысымен бірге айта алсақ екен:
О, Мәсіх, басыңды қандай ауыртпалықтар иді! Біздің жүгіміз Саған артылды; Сен күнәкарлардың орнына тұрдың, Мен үшін барлық жамандықты көтердің. Құрбандыққа апарылған, қаның төгілді! Енді мен үшін жүк жоқ.
