Жүректің ең қатерлі дерті: Күнә және оның Киелі кітаптағы мағынасы

Жүректің ең қатерлі дертін түсіну Жүрек – ішкі адамның ең маңызды мүшесі. Білесіз бе? Киелі кітапта жүрекке қатысты 700-ден астам сілтеме бар, олардың тек екеуі ғана, 2 Самуил 18:14 және 2 Патшалық 9:24, физикалық жүрекке қатысты? Жазбаларда «жүрек» сөзінің әртүрлі мағынасы бар. Кейде ол ақыл мен түсініктің синонимі болып табылады. Кейде ол сезімдерді, кейде ерікті, кейде ар-ожданды білдіреді. Шын мәнінде, Жазбаларда «жүрек» ішкі адамның әртүрлі функцияларын қамтиды. Жүрек – адамның моральдық табиғатының орталығы, «өмірдің бастаулары» шығатын ішкі бұлақ (Нақыл сөздер 4:23 KJV). Ол бүкіл жанды білдіреді және біздің барлық ойларымыздың, тілектеріміздің, құмарлықтарымыздың, сезімдеріміздің, эмоцияларымыздың, мотивтеріміздің, импульстеріміздің, рефлекстеріміздің және инстинкттеріміздің бастауы болып табылады. Жүректің біздің ішкі немесе құпия өміріміздің дәл орталығы екендігі Петірдің оны қалай сипаттағанынан анық көрінеді: «жүректің жасырын адамы». Иеміздің ілімі бүкіл Киелі кітаппен үйлесімді. Адам жүрегінің жағдайына қарай сотталады: «Жақсы адам жүрегіндегі жақсы қазынадан жақсыны шығарады; ал жаман адам жүрегіндегі жаман қазынадан жаманды шығарады» (Лұқа 6:45). Көптеген Жазбалар жүректің ақыл-ой функцияларын орындайтынын көрсетеді. Осылайша жүрек ойлайды (Нақыл сөздер 23:7), қиялдары бар (Жаратылыс 6:5; 8:21) және ойлар мен ниеттердің орны болып табылады (Еврейлерге 4:12). Иеміздің Өзі, адам ауруының жалғыз диагностшысы, жаман ойлар күнәкарлардың бұзылған жүрегінен шығатынын растайды (Марк 7:21). Жүрекке жатқызылатын басқа да интеллектуалды функциялар: пайымдау (Марк 2:8), идеяларды қабылдау (Елшілердің істері 5:4), түсіну (Нақыл сөздер 8:5; Жохан 12:40) және Құдай Сөзін жасыру (Забур 119:11). Біз әдетте жүректі адамның эмоционалдық бөлігі деп ойлаймыз. Ал жүрек Жазбаларда сезімді білдіру үшін қолданылады: «Менің жүрегім Иемізде қуанады» (1 Самуил 2:1); «Менің жүрегім жақсы іспен толып жатыр» (Забур 45:1); «Жүректеріңіз мазасызданбасын» (Жохан 14:1). Кейде Киелі кітап «жүрек» сөзін ар-ожданды білдіру үшін қолданады (1 Самуил 24:5; 2 Самуил 24:10). Еврейлерге 10:22 адамдағы ар-ождан, шын мәнінде, оның жүрегінің құрамдас бөлігі екенін білдіреді: «жүректерімізді жаман ар-ожданнан тазартып». Жүрек, сөзсіз, ішкі адамның ең маңызды мүшесі. Бұл Жазбаларда оған қатысты 700-ден астам сілтемелермен, Құдайдың оған қалай қарайтынымен және бізге оған қатысты қалай насихаттайтынымен, Шайтанның шабуылдарын оған бағыттайтынымен, оның жанның барлық басқа бөліктерімен тығыз байланысымен және оның күнәкар мен әулиенің өміріндегі маңызды рөлімен дәлелденеді. Құдай және жүрек
Жүректің Киелі кітаптағы ең жоғары орны Құдайдың оған қалай қарайтынымен дәлелденеді. Киелі кітап адам жүрегіне қатысты бірнеше Құдайлық көзқарастарды ұсынады. Біріншіден, Иеміз жүрекке қарайды: «Адам сыртқы келбетке қарайды, бірақ Иеміз жүрекке қарайды» (1 Самуил 16:7). Құдайдың көздері негізінен өмірдің бастаулары шығатын ішкі бұлаққа бағытталған. Ол ғана біздің моральдық болмысымыздың сол ұлы орталығымен толық таныс. Ол оның ойлары мен ниеттерін көреді, оның мотивтері мен импульстерін бақылайды, оның мінез-құлықтарын байқайды және оның тілектері мен құмарлықтарын біледі. Екіншіден, Иеміз жүректі ойлайды (Нақыл сөздер 21:2; 24:12). Бұл біздің ішкі болмысымыздың басқа ешбір мүшесі туралы айтылмайды, тек рух туралы (Нақыл сөздер 16:2). Нақыл сөздер 24:12 Құдайды «жүректі ойлайтын» және «әр адамға істеріне қарай қайтаратын» бүкіл жердің Сотшысы ретінде сипаттайды. Біздің әділ Құдайымыз бізбен жүрегіміздің жағдайына қарай қарым-қатынас жасайды, өйткені біздің барлық сөздеріміз, істеріміз және жүрістеріміз сол бұлақтан бастау алады. Үшіншіден, Иеміз жүректі бұрады: «Патшаның жүрегі Иеміздің қолында ... Ол оны қалаған жеріне бұрады» (Нақыл сөздер 21:1). Бұрын біз Жазбалардағы «жүрек» бүкіл жанды білдіретінін көрдік; жүректі бұру арқылы Ең Жоғары бүкіл адамға әсер ете алады. Төртіншіден, Иеміз жүректі біледі (Елшілердің істері 15:8). Ол ғана өмір мен тұлғаның сол құпия бұлағымен жақсы таныс. Ешқайсымыз жүрегіміздің құпия мотивтерін және жасырын қуыстарын толық түсіне алмаймыз. Адамның діннен безінуі оның «жақсы мен жаманды» білуіне әкелді (Жаратылыс 3:22), бірақ өз жүрегін білмеуіне әкелді (Еремия 17:9). Бесіншіден, Иеміз жүректі зерттейді (Еремия 17:10). Бұл жанның басқа ешбір қабілеті туралы айтылмайды, тек ақыл туралы. Осылайша біз Құдайдың жүрек пен ақылды көретінін, зерттейтінін және сынайтынын оқимыз (Забур 7:9; Еремия 20:12; Аян 2:23). Жүрек пен ақыл бірге «ішкі бөліктерді ... жасырын бөлікті» білдіреді (Забур 51:6). Құдай осы жасырын бөліктерде шындықты – яғни шындықты, екіжүзділікті емес – талап етеді. Шындықтың ауызда болуы жеткіліксіз; ол ішкі бөліктерге – жүрек пен ақылға жетуі және сіңуі керек. Құдайдың жүрек туралы насихаты
Жүректің үлкен маңыздылығы оған қатысты көптеген Құдайлық насихаттардан да көрінеді. Өз Сөзінде Құдай бізге: «жүрегіңнің сүндетін ... сүндетте» (Заңды қайталау 10:16; Еремия 4:4); «жүрегіңді зұлымдықтан жу» (Еремия 4:14); «киімдеріңді емес, жүректеріңді жыртып, Иеміз Құдайыңа орал» (Жоел 2:13); «бүкіл жүрегіңмен сен» (Елшілердің істері 8:37; Римдіктерге 10:9); және «жүректеріңді тазартыңдар» (Жақып 4:8) дейді. Киелі кітапта жүрек адамның жауапкершілігінің дәл орталығы болып табылады. Нақыл сөздерден тағы екі нұсқауды мұқият қарастырайық. Біріншіден, бізге айтылған, «Жүрегіңді барлық ыждағаттылықпен сақта, өйткені одан өмірдің бастаулары шығады» (Нақыл сөздер 4:23). Бұл шынайы діннің сынақ тасы, Иеміз әрқайсымызға тапсырған ең маңызды міндет. Бірақ ол қаншалықты қайғылы түрде елеусіз қалдырылған! Көбіміз денелерімізді, инвестицияларымызды, беделімізді және лауазымдарымызды үлкен қырағылықпен сақтаймыз. Бірақ жүрегіміз қорғалмаған және Шайтанның кіріп, оны толтыруына оңай олжа болып қалады. Екіншіден, Құдай әр адамға айтады: «Маған жүрегіңді бер» (Нақыл сөздер 23:26). Құдай бүкіл ішкі адамды білдіретін жүректің Оған толықтай берілуін талап етеді. Егер біз Құдайға тек басты (2 Петір 2:20-да сипатталғандай теориялық құтқарушы емес білім), еріндерді (ауыз діні), қолдарды (еңбек діні) немесе аяқтарды (жалған жүріс діні) берсек, Ол оларды қабылдамайды. Ол тұрақсыз, бөлінген жүректі де қабылдамайды. Ол адам жүрегін басқа ешбір пұтпен бөліспейді (Мысырдан шығу 20:3; 1 Жохан 5:21). Шайтан және жүрек
Адамды азғырғанда, Шайтан әрқашан өзінің жаман жебелерін жүрекке жібереді. Осылайша, ол біздің ішкі болмысымыздың анатомиясы туралы, сондай-ақ адам психологиясы туралы білімін көрсетеді. Адамды азғыруда 6000 жылдық тәжірибесі бар ол, егер ол адамның жүрегіне кіре алса, бүкіл адамды толықтай билейтінін біледі. Иса Шайтанның жұмысы жүрекке бағытталғанын растайды. Егінші мен тұқым туралы астарлы әңгіменің барлық үш баяндамасында, Иеміз қараңғылық князі Құдай Сөзін «жол бойындағы» тыңдаушылардың «жүректерінен» жұлып алатынын жариялайды (Матай 13:19; Марк 4:15; Лұқа 8:12). Құдай Сөзін адамдардың жүректерінен «олар сеніп, құтқарылмауы үшін» (Лұқа 8:12) алып тастаумен қатар, ол жүрекке жаман ойларды да сала алады, мысалы, ол Исаны сату идеясын «Жүдастың жүрегіне» салғанда (Жохан 13:2). Жазбалар Шайтанның адам жүрегіндегі жұмысының үш кезеңін сипаттайды. Біріншіден, ол жүрекке жаман ұсыныстарды сыбырлайды (Жохан 13:2). Жаман ойларды дереу тойтарып, оларға тоқталмау біздің жауапкершілігіміз. Қорғалмаған жүрек – Нақыл сөздер 4:23-ке сәйкес келмейтін, «жүрегіңді сақта» – зұлымның оңай олжасы. Екіншіден, Шайтан жүрекке кіреді (Лұқа 22:3), оны өзінің зұлым мақсаты үшін арнаға айналдырады. Біз оның қиялдарымен қоректенгенде, оны жүрегімізге кіруге ынталандырамыз. Үшіншіден, өзінің зұлымдығының орындалуын қамтамасыз ету үшін, Шайтан күнәкардың зұлым әрекетті орындауға деген шешімін нығайту арқылы жүректі толтырады. Бұл Петірдің Ананияға айыптауында көрсетілген: «Неге Шайтан жүрегіңді Киелі Рухқа өтірік айтуға толтырды?» (Елшілердің істері 5:3). Петірдің сұрағы Ананияның азғыруға берілгені үшін кінәлі екенін анық көрсетеді. Бізге «жүрегімізді барлық ыждағаттылықпен сақтауға» (Нақыл сөздер 4:23) насихатталуымыздың өте маңызды себебі – «арылдаған арыстан сияқты, кімді жұтып қоятынын іздеп жүрген» (1 Петір 5:8) күшті жау бар. Оның ішімізде одақтасы бар, біздің бұзылған табиғатымыз, Киелі кітап оны «ет» деп атайды. Күнәкар және жүрек
Біздің құлаған жағдайымызда, біздің ішкі болмысымыздың ешбір мүшесі Киелі кітапта жүрек сияқты қорқынышты сипатталмаған. Ол толығымен жаман, үмітсіз зұлым, туа біткен ақымақ, ішкі жағынан жынды және өте алдамшы болып көрінеді (Жаратылыс 6:5, 8:21; Нақыл сөздер 22:15; Уағыздаушы 8:11, 9:3; Еремия 17:9). Барлық өмірлік әрекеттердің бастауының бұл кішірейтетін сипаттамасы ең жақсы адамдардың мұрындарын Құдай алдында топыраққа салады. Адам табиғатының асылдығы туралы мақтанатындар біздің Жаратушымыздың – бізде күнәнің қандай бүліншілік тудырғанын білетін – біз туралы не айтатынымен танысуы керек. Жазбалар күнәнің орны жүрек екенін анық үйретеді. Күнә – жиіркенішті жүрек ауруы. Сондықтан ол «өз жүрегінің обасы» деп аталады (1 Патшалық 8:38). Күнә – «баланың жүрегінде байланған ... ақымақтық» (Нақыл сөздер 22:15). Сүлеймен ішкі зұлымдықтың жүректе тұратынын растайды: «Адам ұлдарының жүрегі зұлымдыққа толы» және «олардың жүрегі жамандық жасауға толықтай бағытталған» (Уағыздаушы 9:3, 8:11). «Толы» және «толықтай» сөздері ішкі бұзылудың толықтығы мен қорқыныштылығын білдіреді. Күнә – әр жүректің обасы. Біз бұл өлімге әкелетін жаудың бар екенін қаншалықты қайғылы түрде білмейміз және толығымен соқырмыз! Оның бар екендігі сыпайылық пен жақсы мінез-құлықтың жұқа қабатымен, діннің киімімен немесе мәдениет пен білімнің талғампаз сыртқы түрімен жасырылуы мүмкін. Бірақ ол жүректің тереңінде жатыр. Ең жаманы, біз оны білмейміз де, сезбейміз де. Біз онымен татумыз. Біз оны жек көрмейміз, оған қайғырмаймыз немесе одан босауды аңсамаймыз. Мәсіх адамның өлімге әкелетін ауруын дәл анықтап, барлық күнәні «жүрегінің жаман қазынасына» жатқызады (Лұқа 6:45). Ол: «Өйткені жүректен жаман ойлар, кісі өлтірулер, зинақорлықтар, азғындықтар, ұрлықтар, жалған куәліктер, тіл тигізулер шығады» (Матай 15:19) дейді. Күнәнің жүректе тұратыны адам мінез-құлқының кем дегенде бес аспектісін түсіндіреді. Біріншіден, біздің барлық күнәларымызда, біздің тәбетіміз бен сезімдеріміз ақыл мен пайымдаудан басым түседі. Біздің заңсыз тілектеріміз бен ақылымыз арасындағы шайқас басталғаннан кейін, ол қазірдің өзінде жоғалған, өйткені тілектер ақылдан күштірек. Екіншіден, адамның жүрегін тыңдайтыны және ақылын емес, адамдардың неге қате екенін біле тұра істейтінін түсіндіреді. Адамдар ішімдік, есірткі, құмар ойындар, темекі шегу және жыныстық азғындық олардың физикалық, эмоционалдық, қаржылық және әлеуметтік өміріне зиян тигізетінін біледі – бірақ миллиондаған адамдар бұл кемшіліктерге беріледі. Темекі шегу мен өкпе қатерлі ісігі арасындағы байланыс анық анықталған, бірақ көптеген адамдар бұл өлімге әкелетін әдетті жалғастыруда. Үшіншіден, адам табиғатын жақсартуға бағытталған барлық әрекеттер ақылды өзгерту арқылы бекер. Барлық күнә жүректен бастау алатындықтан, білім беру, діни нұсқау, қорқыту, жазалау немесе басқа кез келген адамдық күш адамның зұлымдығын баса алмайды. Бұл сонымен қатар әртүрлі әлеуметтік реформалар, қоршаған ортаны жақсарту және басқа да гуманитарлық әрекеттердің адам табиғаты мен мінез-құлқында ешқандай түбегейлі жақсартуға әкелмегенін түсіндіреді. Төртіншіден, күнә адамның жүрегінде орналасқандықтан, күнәға қарсы барлық шешімдер сәтсіздікке ұшырайды. Шешімдер ақыл мен ерік арқылы қабылданады, олардың екеуі де зұлым және алдамшы жүрекпен басқарылады. Бесіншіден, күнә бізді билейтіндіктен біздің сезімдеріміз арқылы, күнәға қарсы күрес тек жүрекке бағытталған жағдайда ғана сәтті жүргізілуі мүмкін. Күнәға қарсы барлық Құдайлық насихаттар жүрекке бағытталған: «Жүрегіңді барлық ыждағаттылықпен сақта» (Нақыл сөздер 4:23); «Жүрегіңді ... сүндетте» (Еремия 4:4); «Жүрегіңді зұлымдықтан жу» (Еремия 4:14); «Екіжүзділер, жүректеріңді тазартыңдар» (Жақып 4:8). Бұл аятта ақылға емес, жүрекке баса назар аударылғанын ескеріңіз. Екіжүзділер жүректерін тазартуы керек. Жоғарыда аталған практикалық принциптер күнәмен күресу үшін қолданылуы керек. Бұзылған табиғаттың тілектерінің сыртқы азғырумен байланысуына ешқашан жол бермеңіз. Тілек пен ақыл арасындағы күрестің өршуіне ешқашан жол бермеңіз, өйткені тілек әрдайым жеңімпаз болады. Сіз өзіңіздің әлсіз аймақтарыңызды білесіз. Оларға ешқашан кірмеңіз. Егер сіз кенеттен азғырумен бетпе-бет келсеңіз, жалғыз қауіпсіздік – қашу. Жүсіп бұл ережелерді ұстанып, жеңіске жетті. Дәуіт, сол азғыруға тап болып, кідіріп, күнәға батты. Нәтижесі жойқын болды. «Құдайдың өз жүрегіне ұнаған» адам қорқынышты түрде сәтсіздікке ұшырап, зинақорлық пен кісі өлтірудің қос күнәсін жасады. Әулие және жүрек
Адамның жүрегін өзгертудің бір ғана жолы бар – ішінен сыртына қарай. Және мұндай өзгерісті тек Құдай ғана жасай алады: «Мен сендерге жаңа жүрек беремін» (Езекиел 36:26). Бұл Оның мейірімді уәдесі. Жүрек қайта туылмаған адамның ең жаман бөлігі болса да, қайта туылғаннан кейін ең жақсы бөлігіне айналады. Жаңа туылу жүректің даңқты, мұқият және түбегейлі өзгеруіне әкеледі. Бұл «тас жүректі» алып тастап, «ет жүректі» беретін Киелі Рух арқылы ғана жасалуы мүмкін табиғаттан тыс өзгеріс (Езекиел 11:19). Мұндай күшті бейнелі тіл революциялық жүрек өзгерісін білдіреді – ол беткі немесе өткінші емес. Қайта туылу сәтінде Құдай адамның жүрегін Өз Рухы (2 Қорынттықтарға 1:22) және Өз Ұлы (Ефестіктерге 3:17) арқылы онда тұру арқылы құрметтейді. Құлаған нәсілдің ешбір азғындаған мүшесі мәңгілікте Құдаймен бірге тұрмайды, егер Құдай мәңгіліктің осы жағында оның жүрегінде тұрмаса. Бірнеше жыл бойы мен шексіз қасиетті Құдайдың күнәнің бар екендігіне қарамастан адамның жүрегінде қалай тұра алатынына таң қалдым. Жаңа туылу кезінде біз күнәнің жазасынан, күшінен, сүйіспеншілігінен және кінәсінен құтқарылатынымыз рас, бірақ оның бар екендігінен емес. Сонда қалайша ол соншалықты қасиетті, сондықтан ол әділетсіздікті көре алмайтын (Хабаққұқ 1:13) Сенушінің жүрегінде тұруды қабылдай алады? Құдай ешқашан күнә билейтін қайта туылмаған жүректе тұрмайды. Ол күнә жаңа туылу арқылы тақтан тайдырылғаннан кейін ғана біздің жүрегімізде тұруға келіседі. Құдай жүректе «күнә денесі жойылғанша» (Римдіктерге 6:6) тұрмайды. Бұл аяттағы «жойылған» сөзі «жойылған» дегенді емес, «әрекетсіз етілген» дегенді білдіреді, оның адамға билік етуші күші алынып тасталған. Адам жүрегінің тағында не Құдай, не күнә отырады. Құдайдың қайта туылған жүректе тұратыны, тіпті тақтан тайдырылған – кез келген сәтте іске қосылуы мүмкін күнә әлі де бар болса да, шексіз мейірімділік әрекеті. Бұрын күнәмен үйленген жүрек енді қасиеттілікпен үйленеді. Ал шексіз және ұлы Құдайдың біздің жүректерімізді Өзінің үйіне айналдыруынан артық не бар? Жоғалған күнәкарда жүрек барлық қиындықтардың бастауы болып табылады. Бірақ тәубе еткен және сенетін күнәкарда жүрек христиандық өмірдің орталығы болып табылады. Қайта туылу сәтінде, «Құдайдың сүйіспеншілігі бізге берілген Киелі Рух арқылы жүректерімізге төгіледі» (Римдіктерге 5:5). Бұл мейірімділік кереметі біздің ішімізде орын алады, өйткені Құдай «Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқының білімінің жарығын беру үшін жүректерімізге (ақылымызға емес) жарқырады» (2 Қорынттықтарға 4:6). АВТОР ТУРАЛЫ: Морис Бассали, медицина ғылымдарының докторы, диагностикалық радиология маманы. Бұл мақала оның кітабынан алынған, Жанға арналған медицина, Believers Bookshelf, Box 261, Sunbury, PA, 17801, USA мекенжайынан алуға болады.