Ауыр зұлымдық
Егер бір-біріңді тістеп, жұтып жатсаңдар, бір-біріңнен жойылып кетпеулеріңе сақ болыңдар. (Ғалаттықтарға 5:15) Бұл мәтін Құдай балалары арасында бар өте ауыр зұлымдыққа қатысты. Біз айтып отырғанымыз – біреудің сыртынан жаман сөз айту, немесе одан да жаманы, біздің басқаларға деген қарым-қатынасымызға әсер етуіне жол беретін хабарларға құлақ асу. Бұл қаншалықты жиі кездеседі! Қаншама рет бір христиан өзіне көрсетілген суықтық пен ұстамдылықты түсіндіре алмаған. Біраз уақыт бұрын бір христиан бұрын достық қарым-қатынаста болғандардың одан мүлдем алыстап кеткенін немесе оған тек ең қарапайым таныстық көрсеткенін ауыр сезінді. Ол неге екенін түсінбеді. Ешқандай себеп айтылмады. Ақыры жағдай соншалықты ауыр болғандықтан, ол туралы айтылды. Бұл бүкіл мәселені зерттеуге әкелді. Ол жалған хабарлардың таралып, қабылданғанын және оларды қабылдағандардың ойларын қатысты адамға қатысты жаман әсер етуіне жол бергенін көрсетті.
Тыңдаудың Құдайлық Заңы
Мұндай жағдай Құдай Шіркеуіне мүлдем лайықсыз ғана емес, сонымен қатар күнәкар екенін қатты айту керек. Менің ойымның басқаға қарсы теріс пікірде болуына немесе менің басқаға деген қарым-қатынасымның ең аз дәрежеде естігенімнен әсер етуіне жол беруге құқығым жоқ, егер мен қатысты адамға тыңдалу мүмкіндігін бермесем. Бұл құдайлық заңға сәйкес. Никадим: «Біздің заңымыз ешкімді тыңдамай, оның не істегенін білмей тұрып соттай ма?» – деді. Бірақ біз бұл заңды қаншалықты жиі бұздық. Біз айыптауларды немесе қолайсыз хабарларды тыңдадық, және біз қатысты адамға бармай-ақ сотта отырып, үкім шығардық. Бірақ: «Біз сенуге болатын бір немесе екі адамның билігіне сүйендік; және «Екі немесе үш куәгердің аузымен әрбір сөз расталады» делінбеген бе?» – деп жауап беруі мүмкін. Иә, солай. Бірақ біріншіден, олар куәгер болуы керек; және көп жағдайда тек өз пікірін білдіретін немесе естігенін қайталайтын, және шынайы мағынада куәгер емес адамдардың айтқандары қайғы мен қасірет тудырады, егер орны толмас зиян болмаса. Екіншіден, олар шынайы куәгерлер болса да, олардың куәлігі айыпталушының қатысуынсыз берілмесе, ешқандай құндылыққа ие емес. Қандай сот төрешісі айыпталған тараптың қатысуынсыз, қаншалықты сенімді болса да, куәгерлерді тыңдауды ойлайды?
Сондықтан, біз басқа туралы естігенімізден ең аз дәрежеде әсер етуімізге жол бергенде, біз құдайлық заңды тікелей бұзатын әрекет етеміз деп сенімді түрде айтуға болады. Егер бізде зерттеуге уақыт болмаса немесе ол туралы айтылған нәрсеге қатысты адамға жақындауға құлықсыз болсақ, онда біз Құдай Сөзіне мойынсұнып, бұл мәселені ойымыздан толығымен шығарып тастауға міндеттіміз. Әйтпесе, біз Құдайдың қасиетті тауында тұрмаймыз; өйткені онда тұратын адам
тілімен жамандамайды, көршісіне жамандық жасамайды, көршісіне қарсы айыптауды қабылдамайды (Забур 15) Мәселенің түбірі
Айтылғандай -
Жамандық ойсыздықтан туады және жүрексіздіктен.
Және мұнда айтылған зиян көбінесе ойсыздықтан туындайтыны сөзсіз, бірақ оның жүрексіздіктен де туындайтынын ескермеуге болмайды. Егер біз басқаға қандай да бір зиянды хабарды тыңдап, оның бізге әсер етуіне жол берсек, және мүмкін оны басқаларға жеткізсек, бұл бізде бір жерде кемшілік бар екенін дәлелдейді. Және біз кемшілік жүрек аймағынан алыс емес деп санаймыз. Егер бізге қатты жақсы көретін адамымыз туралы жаман хабар келсе, біз оған қалай қарсы тұрар едік: Егер біз оған қарсы тұрмасақ, бұл нені дәлелдейді?
Салдары және Мәсіхтің үлгісі
Қаншама қайғы-қасірет туындағанын, бауырластар арасындағы қаншама алыстауды, шынайы ынтымақтастық болуы керек жердегі қаншама суықтықты, және кейде өмір бойына созылатын бөлінуді кім айта алады, өйткені жамандау және көршімізге қарсы айыптауды қабылдау себеп болды? Ақын мейірімділік екі есе баталы деп айтқан. Бірақ мейірімділікті білмейтін жамандау үш есе қарғысқа ұшыраған. Ол оны істегенді, оны тыңдағанды және одан зардап шеккен адамды қарғайды. Иеміз Иса Мәсіх қаншалықты басқаша әрекет етті! Жохан түрмеден: «Сен келуі керек болған адамсың ба, әлде біз басқаны күтеміз бе?» – деген сұрау хабарын жібергенде, бұл сөзсіз айқын сәтсіздік болды. Бірақ Иеміз оны басқаларға айта ма? Керісінше. Оны тіпті көрсетпей, ол Жоханның адам ретінде де, қызметші ретінде де ұлылығын арттыру мүмкіндігін пайдаланады. Бұл әрекет етудің құдайлық жолы; бұл біздің де жолымыз болсын. Ескі Өсиет әулиелері Жаңа Өсиетте жиі айтылса да, Құдай олардың ешқайсысының сәтсіздіктерін ешқашан айтпайды делінеді.
Сақтық қажеттілігі
Біз нәрселерді қайталауда өте мұқият болуымыз керек емес пе, және олай істемес бұрын біз бүкіл оқиғаны білетінімізге толық сенімді болуымыз керек емес пе? Өз орнынан алынған бір оқиға жиі өте күмәнді болып көрінуі мүмкін, ал егер оны барлық ілеспе жағдайлармен бірге қарастырсақ, ешқандай ескертуді қажет етпеуі мүмкін.
Құдай әулиелерінің ең жақсы және ең жарқын адамдарының кейбірі бір кездері ең көп қорланған. Тіпті Иеміздің Өзі де қарсы сөйленетін белгі болды. Бірнеше жыл бұрын Иеміздің белгілі бір қызметшісі Шотландияның біршама жабайы бөлігінде болып, бір түнге қонақүйге мұқтаж болды. Егістікті кесіп өтіп бара жатып, ол бір балаға кездесті. Ол оған: «Маған бұл жерлерде христиандар бар ма екенін айта аласың ба?» – деді. Бірақ жалғыз жауап бос көзқарас болды. «Мұнда сенушілер бар ма?» «Сенушілер», – деді бала, – «олар кімдер?» Ол білгісі келген нәрсені қалай табу керектігі евангелист үшін жұмбақ болды. Ақыры оған бір ой келді. «Бұл жерде екіжүзділер бар ма?» – деп сұрады ол. «О, иә», – деп жауап берді бала; – «ана жерде бір адам тұрады; ол мұндағы ең үлкен екіжүзді деп есептеледі». Иеміздің қызметшісі үйшікке бет алды. Ол іздегенін тапты. Тұрғын жарқын және ынталы христиан болды.
Қорытынды үгіт
Құдай бізге үйкеліс, тітіркену және ауырсыну тудыратын құмды әкелудің орнына, оны жоюмен айналысуымызды нәсіп етсін. Абиғайылмен бірге: «Қызметшің Иемнің қызметшілерінің аяғын жуатын қызметші болсын», – деп айтайық. Егер Дәуіт Абиғайыл үшін соншалықты маңызды болса, ол оның қызметшілерінің аяғын жууға дайын болса, онда біз Дәуіттен ұлырақ біреуге қымбат адамдардың аяғын жууға дайын боламыз.
