Сен құдіретті патшасың, сен құдіретті патшасың, сен Иемізсің, мен сенің есіміңді мадақтаймын. Сенің есіміңді мадақтағанда, сен Құдіретті Құдайсың, Құтқарушы және Иемізсің. Керемет Кеңесші, сен Иемізсің, мен сенің есіміңді мадақтаймын. Сен Бейбітшілік Ханзадасысың. Сен Иемізсің, сен Иемізсің. Сенсің, сен, амин.
Қайырлы таң, Құдай сізге жарылқасын. Біз Иеміз Құдайымызға және Әкемізге қарайық па? Тағы да, бүгін сенің сөзіңді ашу біз үшін құрмет, артықшылық. Рухың арқылы бізге үйренуге, үйренуге дайын жүректерге ие болуға көмектес, сонда біз христиандық жолымызда алға жылжи аламыз. Исаның атымен, амин.
Сонымен, шопан патша Дәуіт: бөлінуге жол жоқ. Бөлінуге жол жоқ. Бастау үшін, мен сізге осы зерттеу үшін қарындаш пен блокнотты дайындап қоюды ұсынамын. Сіз біз айтқымыз келетін барлық нәрсемен келіспеуіңіз мүмкін, бірақ кейінірек біз сілтеме жасайтын жазбаларды қарап шығуыңыз жақсы болар еді.
Өткен аптада біз адамдардың эгосы мен саясаты соғыс пен өлімнің түпкі себебі болатынын көрдік. Генерал Әбнәр Саулдың әулетін, ал генерал Жоғаб Дәуіттің әулетін білдірді, бірақ екі әулет те Исраил халқы, Құдай халқы болды. Олар өз бауырларымен соғысты. Өкінішке орай, Құдай халқының тарихы, мейлі ескі Исраил болсын, мейлі кейінгі шіркеу болсын, дау-дамай мен бөлінудің салтанатты тарихы. Бұл қақтығыс Құдайдың даңқы, сүйіспеншілігі мен рақымы туралы әлемге куәлік болуға шақырылғандардан туындайды.
Исраилге Құдай: «Сендер Менің куәгерлерімсіңдер, – дейді Жаратқан Ие» (Ишая 43:10). Исраил өз Құдайының жалғыз екеніне куә болуы керек еді. Заңды қайталау 6:4: «Тыңда, Исраил: Иеміз Құдайымыз жалғыз Ие». Құдай өз халқы оның бірлігінен туындайтын бірлікте өмір сүргенде, Исраилге мол бата уәде етті. Забур 133:1: «Қараңдар, бауырлардың бірлікте бірге тұруы қандай жақсы және қандай жағымды!»
Ал Жаңа Өсиетте Иеміз Иса өз шәкірттерінің сүйіспеншілігі мен бірлігі сенбейтін әлемге куәлік болатынын айтты. Сүйіспеншілікке қатысты, Жохан 13:34-35: «Мен сендерге жаңа өсиет беремін: бір-біріңді сүйіңдер; Мен сендерді сүйгенімдей, сендер де бір-біріңді сүйіңдер. Егер сендер бір-біріңді сүйсеңдер, сонда барлық адамдар сендердің Менің шәкірттерім екендеріңді біледі». Ал бірлікке қатысты, Жохан 17:21-23, Иеміз Әкеге дұға еткенде: «Олардың бәрі бір болсын; Сен, Әке, Менде болғаныңдай, Мен Сенде болғанымдай, олар да Бізде бір болсын: әлем Сенің Мені жібергеніңе сенсін. Сен Маған берген даңқты Мен оларға бердім; олар Біз бір болғанымыздай, бір болсын: Мен оларда, Сен Менде, олар бірлікте кемелденсін; әлем Сенің Мені жібергеніңді және Сен Мені сүйгеніңдей, оларды да сүйгеніңді білсін».
Иеміз Иса туралы әлемге сенімді куәлік үшін сенушілер арасындағы сүйіспеншілік пен бірліктің корпоративтік демонстрациясы өте маңызды. Иеміз Иса өз шәкірттеріне оларды сүйгеніндей, бір-бірін сүю керектігін ескертті. Сонда ғана әлем шәкірттердің оны ергенін білетін еді. Біз Иеміздің Жохан 17-дегі Әкеге дұғасындағы сөздерінің барлық терең мағынасын түсінбесек те, әрбір сенушінің құлағына жететін бір шындық бар: бірлік. Құдайлықтың бірлігі және Құдай халқының бірлігі. Құдай халқының бірлігі – Әкенің Ұлды жібергеніне және оны әлемнің Құтқарушысы болуға жібергеніне әлемге куәлік (21 және 23-аяттар, 1 Жохан 4:14).
Бұл Мәсіхке куәлік етудің әлемге шынайы және көрінетін болуы Апостол Пауылдың Қорынттық сенушілерге жазған хатынан анық көрінеді. 1 Қорынттықтар 12:27: «Енді сендер Мәсіхтің денесісіңдер, әрқайсысы жеке мүшесіңдер». Апостол Пауыл Қорынттағы шіркеуге олар Қорынттағы Мәсіхтің денесін білдіретінін айтты. «Енді сендер Мәсіхтің денесісіңдер». Бұл шындық бүгінгі күнге дейін сақталады. Әрбір қауымдастықтағы шіркеу сол қауымдастықтағы Мәсіхтің денесін білдіреді.
Ал шіркеу деген не? Кейде сіз тұратын қалада қанша христиан шіркеуі бар екенін білу үшін интернеттен іздеңіз. Содан кейін өзіңізге сұрақ қойыңыз: менің қаламдағы Мәсіхтің денесін қай шіркеу білдіреді? Содан кейін өзіңізге байланысты сұрақ қойыңыз: егер Апостол Пауыл менің қаламдағы Мәсіхтің шіркеуіне хат жазатын болса, оны қай мекенжайға жіберер еді? Әрине, апостолдар заманында шіркеулердің тек бір ғана қауымдастығы болған. Тағы да, шіркеулердің тек бір ғана қауымдастығы болған. Пауылдың Қолосадағы шіркеуге жазған хаты Лаодикеядағы шіркеуде оқылуы керек еді (Қолосалықтар 4:16). Ал Пауылдың Қорынттықтарға жазған хаты барлық шіркеулерге арналған. 1 Қорынттықтар 1:2: «Қорынттағы Құдай шіркеуіне... барлық жерде Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыратындармен бірге, олардың да, біздің де».
Біз Иеміз Иса дұға еткен сүйіспеншілік пен бірлікті Мәсіхтің шіркеуінің көрінетіндей көрсете алмауын атап өткіміз келеді. Әрбір сенуші бұл сәтсіздікке ортақ. Әрбір Иеміздің күні таңертең сенушілер басқа христиандық жиналыс залдарында отырған басқа сенушілерден бірнеше квартал қашықтықта отыруы мүмкін. Бұл жиналыстардың әрқайсысы шіркеудің тірілген басшысы, Иеміз Иса Мәсіхтің атын мадақтайды. Бірақ осы сенушілердің қаншасы Иеміз Исаның өз халқының бір-бірінен бөлінуіне деген қайғысын сезінеді немесе тіпті ойлайды? Бұл бөліну құтқарылмағандарға Мәсіхтің ізбасарларының сүйіспеншілігі мен бірлігі туралы куәлік пе? Егер біз Құдай сөзін шындықтың стандарты ретінде қабылдап, ойымызды қалыптастыруға мүмкіндік берсек, әрине, жоқ. Әрқайсымыз дереу өкінген жүрекпен Иеміздің алдында бас иетін едік.
Тек бір ғана шіркеу бар. Бұл әрқашан шындық болған және әрқашан шындық болады. Шіркеу Мәсіхтің даңқталуымен және Елшілердің істері 2-тарауда Киелі Рухтың келуімен басталды. Киелі Рух Мәсіхтің шіркеуін, оның денесін қалыптастырды. 1 Қорынттықтар 12:13: «Өйткені біз бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдырылдық, мейлі біз яһудилер болсын, мейлі басқа ұлттар болсын, мейлі құл болсын, мейлі еркін болсын; және бәріміз бір Рухтан іштік». Шіркеу – Мәсіхтің бір денесі, Мәсіхтің бір қалыңдығы және Құдайдың бір үйі. Дененің бір басшысы бар: Мәсіх. Қалыңдықтың бір күйеуі бар: Мәсіх. Және үйге құқығы бар бір ғана бар: Құдай.
Сондықтан сенуші ешқашан деноминационализм принципін қабылдамауы керек. Сенушілер шіркеудің Құдайдың барлық халқын қамтымайтын кез келген топқа бөлінуін ешқашан қабылдамауы керек. Сенушілер адамдарға емес, тек Мәсіхке жиналуы керек. Ән жазушы жазғандай:
Сенің атыңа жиналдық, Иеміз Иса,Бір ауыздан жиналдық мұнда,Өзіңді өзіміз мойындаймыз арамызда,Уәде еткен сөзіңе адал болып.Көздеріміз Саған, баталы Құтқарушы,Үздіксіз қарап тұрсын,Жүректеріміз Саған ғашық болып,Мадақ әндерімен толып тассын.Амин.Деноминационализм рухы Пауылдың Қорынттықтарға айтқан сөздерінде көрініс тапқан. 1 Қорынттықтар 1:10-13: «Енді, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен сендерді өтінемін, бәрің бірдей сөйлеңдер, араларыңда бөлінушілік болмасын; керісінше, бір ойда және бір пікірде толық бірігіңдер. Өйткені, бауырлар, Хлояның үйіндегілер маған сендердің араларыңда дау-дамай бар екенін хабарлады. Мен мұны айтамын, әрқайсысың: «Мен Пауылдікімін»; «Мен Аполлостікімін»; «Мен Кефастікімін»; «Мен Мәсіхтікімін» дейсіңдер. Мәсіх бөлінген бе? Пауыл сендер үшін айқышқа керілді ме? Әлде сендер Пауылдың атымен шомылдырылдыңдар ма?»
Сіз жергілікті шіркеуді «пастордың шіркеуі» деп атағанын естігенсіз бе? Қандай өкінішті. Мұндай сөз Киелі кітапқа қайшы және Пауыл Қорынтта сипаттаған сәтсіздікке жауап береді: «Мен Пауылдікімін, мен Аполлостікімін, мен Кефастікімін, мен Мәсіхтікімін». Мәсіх – шіркеудің жалғыз басшысы, және ол сенушілердің әрбір жиналысының басшысы. Шіркеу оған тиесілі. «Осы жартасқа Мен өз шіркеуімді саламын» (Матай 16:18). Пауылдың Қорынттықтарға ескертуіндегі ең үлкен сәтсіздік «Мен Мәсіхтікімін» деген сенушілер арасында болғанын атап өткен жөн. Олар Мәсіхті басқа сенушілерді шеттетіп, өз топтарының басшысы етті. Олар өз мәртебесін басқа секталардан жоғары қоюға тырысты. Иеміз бізді сақтасын.
Кейбіреулер бұл бөлінулерді кейде адамдардың бір-бірімен тіл табыса алмайтынын айтып ақтауға тырысуы мүмкін. Егер ерлі-зайыптылар бір-бірімен тіл табыса алмаса, бұл ажырасудың шешім екенін білдірмейді, бұл Құдай жек көретін нәрсе (Малахи 2:16). Құдай сөзі біз кездесетін әрбір жағдайға жеткілікті. Мәсіхтің барлық шіркеуі үшін жиналудың тек бір ғана негізі бар, және ол Мәсіхтің бір денесінің негізінде. Құдай халқын бөлетін барлық адам жасаған бөлінулерді жоққа шығару керек. О, Құдай Рухы Құдай халқын Иеміз Иса дұға еткен сүйіспеншілік пен бірліктің нақты куәлігіне қарай жылжытса екен. Амин.
Әрине, сенушілер жиналысы Құдай сөзінің іргелі шындықтарынан ауытқыған кезде, басқа жиналыстардың сол жиналыстан бөлінуіне себеп болуы мүмкін. Бірақ бұл тек қалпына келтіру және татуласу үшін барлық мүмкін әрекеттер жасалғаннан кейін ғана болады, және бұл көз жасымен. Бұл қағиданы Леуіліктер 14:33-57 және 1 Қорынттықтар 11:19-дағы үлгіде көрсетілгендей қарастырыңыз.
Бірінші ғасырда әулиелер мен жиналыстар арасында туындаған моральдық және доктриналық зұлымдықтармен күресу үшін жеткілікті рухани күш болды, дегенмен хаттарда көрсетілгендей, апостолдық бақылау қажет болды. Бірақ ешқандай бақылау зұлымдықты толықтай тежей алмайды. Иеміздің Азиядағы жеті шіркеуге жазған хаттарын қараңыз (Аян 2 және 3). Иеміз жеті шіркеудің бесеуіне қатаң ескертулер берді. Жиналыстардың тек екеуі, Смирна мен Филадельфия, мақтауға ие болды. Жохан Аянды бірінші ғасырдың соңында, шіркеу құрылғаннан кейін шамамен 62 жыл өткен соң жазды.
Бірақ шіркеудің көптеген бөлінулері мен жіктелулерінің бастауы доктриналық немесе моральдық зұлымдықтар емес. Сенушілердің, әдетте басшылықтың, дүниелік көзқарастары көбінесе түпкі себеп болып табылатынын ескеріңіз. Сондықтан Пауыл Мәсіхтің денесіне қатысты нұсқауларын дұрыс көзқарастарға шақырумен бастайды. Біз бәріміз даму үстіндеміз және бауырларымыз бен әпкелерімізді ренжітпеу үшін әрқашан сақ болуымыз керек. Ефестіктер 4:1-4: «Сондықтан мен, Иеміздің тұтқыны, сендерді шақырылған кәсіптеріңе лайықты өмір сүруге шақырамын, барлық кішіпейілділікпен және жұмсақтықпен, ұзақ шыдамдылықпен, бір-біріңді сүйіспеншілікпен көтере отырып; Бейбітшілік байланысында Рухтың бірлігін сақтауға тырысыңдар. Бір дене бар».
Егер Иеміз дұға еткен сүйіспеншілік пен бірліктің практикалық көрінісі болуы керек болса, сенушілер кішіпейіл және кешірімді болуы керек. Және біз дененің бірлігін сақтауға шақырылмағанымызды ескеріңіз. Жоқ, Мәсіх денесінің бірлігін Киелі Рух қалыптастырды және ол сенімді. Бірақ сенушілер Рухтың бірлігін сақтауға тырысу міндетін алған. Басқаша айтқанда, Иеміз дұға еткен сүйіспеншілік пен бірліктің практикалық көрінісі біздің жауапкершілігімізде. Иеміз бізге көмектессін. Амин.
Көптеген сенушілер Иеміздің Кешкі Асына қатысқан шығар, бірақ көпшілігі шіркеудің бірлігі сол кешкі аста көрініс табатынын білмеуі мүмкін. 1 Қорынттықтар 10:16 және 17: «Біз бата беретін бата кесесі Мәсіхтің қанымен қауымдастық емес пе? Біз сындыратын нан Мәсіхтің денесімен қауымдастық емес пе? Өйткені біз көп болсақ та, бір нанбыз және бір денеміз: өйткені біз бәріміз сол бір наннан қатысушымыз». Пауыл сенушілер Иеміздің Кешкі Асына қатысқанда, біз Мәсіхтің біз үшін төгілген қымбат қаны үшін алғысымызды бірге білдіреміз, және біз жиналыста бүкіл шіркеудің Мәсіхтің қанымен қазіргі қауымдастығын немесе бірлігін көрсетеміз, одан біздің барлық баталарымыз ағып жатыр. Біз үшін кесе – бата кесесі, бай және керемет бата. Иеміз Исаның алдында кесе күнәға қарсы Құдайдың қаһарына толы болды. Иемізді мадақтаңдар, о, қандай Құтқарушы.
Екі аятта «біз» есімдігі төрт рет қолданылғанын ескеріңіз. Себебі барлық сенушілер Иеміздің дастарханында (21-аят) Мәсіхтің құрбандығымен қазіргі қауымдастықты тамашалайды деп есептеледі, сондықтан бір-бірімен қазіргі қауымдастықта болады. «Өйткені біз көп болсақ та, бір нанбыз және бір денеміз» (17-аят).
Енді 1 Қорынттықтар 11-де кешкі асқа қатысты басқа ой бар. 1 Қорынттықтар 11-де жеке сенушілер Иеміз Иса Мәсіхті, оның Құдайдың даңқы үшін және күнәкар ерлер мен әйелдерді құтқару үшін жасаған ұлы құрбандығын еске алуға құқылы. «Мұны Мені еске алу үшін істеңдер» (24-аят). Осы себепті жеке сенушінің дұрыс жүрек көзқарасына баса назар аударылады. «Бірақ адам өзін тексерсін, содан кейін сол наннан жесін және сол кеседен ішсін» (28-аят).
Қорытындылай келе, Мәсіхтің өлімі арқылы әрбір сенуші Мәсіхпен және оның мистикалық денесімен, шіркеумен қауымдастықта болады. Бұл қауымдастық сенушілер Иеміздің дастарханына жиналғанда куәлік етіледі. «Өйткені біз көп болсақ та, бір нанбыз және бір денеміз: өйткені біз бәріміз сол бір наннан қатысушымыз». Сенушілер бір наннан қатысқанда, біз Мәсіхтің денелік денесімен және сол арқылы Мәсіхтің мистикалық денесінің, шіркеудің бөлігі болып табылатын әрбір басқа христианмен қауымдастықты символдық түрде білдіреміз. Сондықтан, Иеміздің Кешкі Асын Мәсіхтің бір денесінің шындығын мойындамай тойлау Киелі кітапқа қайшы келеді, өйткені кешкі ас өзі осы фактінің символизмін қамтиды. Және, әрине, ешбір жергілікті шіркеу Иеміздің Кешкі Асына қатысу үшін шіркеу мүшелігін талап етпеуі керек. Әрине, Киелі кітап Мәсіх денесінен тыс мүшелікті мойындамайды.
Енді Құдай халқының Мәсіхтің бір шіркеуіне қатысты сәтсіздігіне қарамастан, Мәсіх сәтсіздікке ұшырамайды. Ол сәтсіздікке ұшырай алмайды. Оның шіркеуі бүтін болып қалады, және «тозақтың қақпалары да оған қарсы тұра алмайды» (Матай 16:18). Иемізді мадақтаңдар.
Біздің физикалық денеміз басшымыз арқылы бағытталады және қоректенеді. Сондықтан Мәсіх өз шіркеуінің, өз денесінің басшысы, және ол арқылы және Рух арқылы оның денесі бағытталады да, қоректенеді де. Ефестіктер 4:16: «Одан», яғни Мәсіх басшыдан, «бүкіл дене әрбір буынның жеткізетін нәрсесімен үйлесімді түрде біріктіріліп, әрбір бөліктің тиімді жұмысына сәйкес, сүйіспеншілікте өзін-өзі құру үшін дененің өсуін қамтамасыз етеді». Әрбір сенушінің Мәсіх денесінің мүшесі ғана емес, сонымен қатар әрбір сенушінің өте маңызды мүшесі екені қандай керемет. Және Мәсіх денесінің құрылуы әрбір мүшенің Құдай берген орнында Рух арқылы жұмыс істеуіне байланысты.
Көптеген сенушілер уағызшы өздерінің жергілікті шіркеуінің басшысы және сол жиналыстың ең маңызды мүшесі деп ойлайды. Бірақ осы ойлау тәсілімен олар байқаусызда дененің ішіндегі басқа барлық буындарды кемсітеді. Тағы да, Мәсіх денесінің әрбір мүшесі өте маңызды. 1 Қорынттықтар 12:20-26: «Бірақ қазір олар көп мүшелер, бірақ бір дене. Көз қолға: «Сен маған қажет емессің» деп айта алмайды; бас аяқтарға: «Сендер маған қажет емессіңдер» деп айта алмайды. Жоқ, дененің әлсіз болып көрінетін мүшелері одан да қажет: Және біз аз құрметті деп санайтын дененің мүшелеріне біз көбірек құрмет көрсетеміз; және біздің ұсқынсыз бөліктеріміз көбірек әдемілікке ие. Өйткені біздің әдемі бөліктерімізге қажеттілік жоқ: бірақ Құдай денені бірге теңестірді, жетіспейтін бөлікке көбірек құрмет берді: Денеде бөлінушілік болмасын; керісінше, мүшелер бір-біріне бірдей қамқорлық жасасын. Егер бір мүше зардап шексе, барлық мүшелер онымен бірге зардап шегеді; немесе бір мүше құрметтелсе, барлық мүшелер онымен бірге қуанады».
Сондықтан Мәсіхтің шіркеуінде әрбір сенушінің Құдай белгілеген орны мен дарынына сәйкес денеге қызмет ету жауапкершілігі бар. Римдіктерге 12:4-8: «Бізде бір денеде көп мүшелер болғанымен, барлық мүшелердің бірдей қызметі жоқ: Сондықтан біз, көп болсақ та, Мәсіхте бір денеміз, және әрқайсысы бір-бірінің мүшесіміз. Сонда бізге берілген рақымға сәйкес әртүрлі дарындар болса, мейлі пайғамбарлық болсын, сенімнің өлшеміне сәйкес пайғамбарлық айтайық; Немесе қызмет болсын, қызметімізге берілейік: немесе үйретуші болсын, үйретуге; Немесе насихаттаушы болсын, насихаттауға: беруші болсын, оны қарапайымдылықпен істесін; басқарушы болсын, ынтамен; мейірімділік көрсетуші болсын, қуанышпен». Әрине, бұл рухани дарындарды Пауыл толық тізім ретінде қарастырмайды. Оның баса назар аударатыны алтыншы аяттағы шындық: рухани дарындар сенушілер арасында әртүрлі, және рақым әрбір сенушіге дарын берген. Иемізді мадақтаңдар.
Мәсіх шіркеудің басшысы болғандықтан, сенушілер оны басшы ретінде бірлесіп құрметтеуге жауапты. Бұл, әрине, сенушінің Иеміздің еркінде болуы үшін жергілікті шіркеумен шынайы қауымдастыққа қатысуы керек дегенді білдіреді. Егер сіз өзіңізді оның денесінен іс жүзінде бөлсеңіз, Мәсіхті дененің басшысы ретінде құрметтей алмайсыз. Егер сіз пижамадағы қауымдастық мүшесі болсаңыз, желіден шығып, киінуге уақыт келген шығар. Қолосалықтар 2:19: «Және Басшыны ұстамай, одан бүкіл дене буындар мен байламдар арқылы қоректеніп, бірігіп, Құдайдың өсуімен өседі».
Шіркеудің жауапкершілігі – басшыны ұстау: Мәсіхті. Әрбір сенуші Мәсіх денесінің мүшесі және сол арқылы Мәсіх басшымен және ол арқылы әрбір басқа сенушімен байланысты (1 Қорынттықтар 12:12). Жергілікті шіркеудегі дене өмірін тамашаламай, сенуші рухани өсуінде тежеледі. Егер біз Мәсіх денесінің мүшелері болсақ, бізге және бізден қоректену үшін тірілген басшымызды бірге дәріптейік. Амин. Шіркеудің тірілген басшысы, Иеміз Исаның даңқы мен құрметі үшін бейбітшілік байланысында Рухтың бірлігін сақтауға тырысайық. Амин.
Баталы Құдай және Әкеміз, біз Иеміздің дұғасын естідік, ол өз халқының оны сүйгеніндей бір-бірін сүюін және бірлікте өмір сүруін тіледі. Біз бауырымыздан бөлінгіміз келмейді, және бауырларымызбен келіспеушілікте болғымыз келмейді. Әрқайсымыздың жүрегімізде қозғалыс жаса, бізге сенің сөзіңнің не үйрететінін, не ескертетінін және Мәсіхтің шіркеуіне қатысты не істеуіміз керектігін көрсет. Біз мұны Исаның атымен сұраймыз. Амин. Амин.
