Мақалаларға оралу

Дәуіт: Құдайдың жүрегіне ұнаған адам және біздің үлгіміз

Альфред Баутер
2023 ж. 16 мау.
11 Мин оқу

Құдайдың жүрегіне ұнаған

Құдайдың халқы Исраил Мұсаның басшылығымен Мысырдан құтқарылып, Ешуаның басшылығымен Уәде етілген жерді иемденді. Содан , көптеген жылдар бойы адасу мен әртүрлі жаулардың шабуылдарынан , олар өздерін қоршаған сияқты сұрады (1 Самуил 8:5). Құдай оларға Өзі таңдаған Патшаны беруді жоспарлаған (), ол сонымен қатар Пайғамбар болар еді (), бірақ халық өз идеяларына сәйкес патшаны қалады. Сәйкесінше, Құдай оларға сондай біреуді берді: Саулды, оның есімі «қалаған» дегенді білдіреді.

Бірнеше жыл ішінде Саулдың оларға қажет емес екені болды. маңызды сынақтан өтпегеннен (1 Самуил ), пайғамбар Самуил патшаға Құдай Өз халқына басқа билеушіні, «Өз жүрегіне ұнаған адамды» тапқанын хабарлады (14-тармақ). тағы бір маңызды сынақтан өтпеді, және Самуил оған Құдай оны қабылдамағанын айтты ().

Самуил Саулды аяды, бірақ біраз өткен соң Құдай Өз пайғамбарын Есейге1 (1 Самуил ) жіберді, ол бен Руттың немересі болған (). Есей тиесілі тайпасынан емес еді. Керісінше, ол Құдай патшалық үшін таңдаған Яһуда тайпасынан еді (Жаратылыс ). Самуил Құдайдың нұсқауларына сәйкес Есейдің ұлдарының бірін майлауға келгенде, ұлдың ешқайсысы бұл жоғары лауазымға жарамды болмады, тіпті олардың сыртқы келбеті Самуилге ұнаса да (1 Самуил ). Енді не істейміз? Тағы бір ұл бар еді, ең кішісі, есімді жас жігіт. Ол қойлармен далада еді. Олар оны шақырды, және үйге кіргенде Иеміз Самуилге оның майланатын екенін растады (12-тармақ).

Есейдің сегізінші ұлы болды. Киелі жазбаларда сегіз саны көбінесе жаңа тәртіпті білдіреді. Бұл Дәуіттің Саулдан немесе тіпті Дәуіттің өз ағаларынан мүлдем өзгеше болғанын көрсетеді.

Дәуіттің майлануы

Ең кіші ағасы болғандықтан, Самуилге ұсынылуға лайық деп саналмаған болуы . 1 Самуил кітабының авторы Дәуіттің біліктілігін қысқаша қарастырды, және олар бізге маңызды сабақтарды үйретеді:

  • далада қалды (11-тармақ). Бұл оның әдейі сол жерде қалдырылғанын білдіруі . Алайда, сөзі «» ұғымын білдіреді, бұл басқалардың болуы керек немесе оларда болуы керек, бірақ болмаған қасиеттерді білдіреді. Құдай Өз халқында көргісі келетін қасиеттерді қалдықта сақтайды.
  • қойларды бағып жүрді, немесе «оларды бақылап жүрді» (NKJV). Бұл термин Жаратылыс -де алғаш рет қолданылған және Киелі жазбалар бойында бақташылық күтім үшін типтік болып табылады. Бұл отарды басқаруды, тамақтандыруды және қорғауды білдіреді. Толығырақ мәліметтерді 1 Самуил -те береді.
  • Үйге шақырылған Самуилге таныстырылды. Ол «әкелінді2» (1 Самуил ). Бұл сабақты бізге қолдана отырып, ол Иеміз Исаны жағдайларға немесе қажеттіліктерге енгізу немесе әкелу үшін рухани күш-жігерді білдіреді.
  • Дәуіттің физикалық ерекшеліктері өте болды. Ол « шырайлы [сөз сөзінен шыққан], жарқын көзді [сүйкімді келбетті] және әдемі» (12-тармақ) болды. Бұл элементтер Иеміз Исада кемелділікте көретін сүйкімді рухани қасиеттерді білдіреді.
  • әкелінгенде, Құдай Самуилге: «Тұр, оны майла, өйткені бұл сол []» деді. Бұл Киелі Рух Оны майлау үшін түскенде (Елшілер ) Иеміз Исаның үстінен аспанды ашқан Құдайды еске түсіреді. Әке: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, Оған Мен ризамын» () деді. Киелі бойында майлау Құдай үшін қоғамдық қызметке қатысты.
  • «Сонда Самуил құйылған мүйізді3 алып, оны ағаларының ортасында майлады» (1 Самуил ). әкелінгеннен орталыққа айналды, содан олар Самуилдің нұсқауларына сәйкес үстелдің4 айналасына отырды (11-тармақ). Кейінірек назар аудару орталығына, жиналыс орталығына және басқа нәрселердің орталығына айналды. Сол сияқты Иеміз Өз есіміне жиналғандардың «ортасында» болуға қуанады.
  • «Сол күннен бастап Иеміздің Рухы Дәуіттің үстіне түсті» (13-тармақ). Маймен майлау5 мұны бейнеледі: Құдай Киелі Рух оған түскенде Дәуітке Өз мөрін басты. Киелі Рух Оған түсіп, Оның үстінде қалғанда () Құдайдың нұсқауларына сәйкес Иеміз Исаны анықтады.
  • Осының бәрі (1 Самуил ) Самуил әкелген және құрбандыққа шалған құрбандығы, арқылы берілген тамақпен байланысты (2,5-тармақтар). Иеміздің Кешкі асымен байланысты, біз Иеміз Мәсіхпен айналысамыз және Оны Оның тұлғасы мен жұмысының көптеген әртүрлі аспектілерінде ойлаймыз.
  • Бұл тармақтарды бүгінгі күнге қолдана отырып, біз олардан Иеміз Исаның есіміне жиналған сенушілер үшін иллюстрацияларды көре аламыз (). Ол Бақташы, Майланған, Орталық, Құрбандық және тағы басқа көптеген нәрселер.

Дәуіттің шеберлігі мен ерекшеліктері

Саулды зұлым рух азаптағанда, оның қызметшілері оған жеңілдік алу үшін арфада шебер ойнайтын адамды табуды ұсынды. Саулдың қызметшілерінің бірі туралы әдемі берді: «Міне, мен Есейдің ұлын көрдім, ол ойнауда шебер, батыр, , сөзінде парасатты және әдемі ; және Иеміз онымен бірге» (1 Самуил ). Бұл тамаша куәлікте кем дегенде ерекше қасиет бар. Бұл тармақтар Дәуіттің өмірінде көрсетіліп, олардың құндылығын дәлелдеді.

  • « Есейдің ұлы» болды, бұл Иемізбен қарым-қатынасты білдіреді және Бетлехеммен, «тамақ үйі» немесе «» дегенмен байланыстырады.
  • ішекті аспаптарда «шебер ойнайды», олар көбінесе ән айтумен және Құдайға немесе адамға жауап беруді білдіру үшін қолданылған.
  • «Батыр» деген сөз тіркесі Дәуіттің «жеңімпаз» қасиеттеріне ие болғанын білдіреді, оның ата-бабалары бен сияқты. сөзі chayil, кейде «ізгі» деп аударылады, олардың екеуі үшін де қолданылады (, , ).
  • немесе күрескер ретінде «» деп аталды. Ол жауды жеңе алды. Бүгінде біз жеңімпаз болу үшін – Құдайдың жүрегіне ұнаған ерлер мен әйелдер болу үшін Құдайдың толық қару-жарағын киюіміз керек (Ефестіктерге ).
  • «Сөзінде парасатты» деген сөз Дәуіттің түсіністікпен сөйлегенін білдіреді. Біз үшін мұны істеу үшін бізге «жоғарыдан келген даналық» қажет ().
  • «Әдемі» Дәуіттің сыртқы келбетіне қатысты, Потифардың үйіндегі Жүсіп сияқты (Жаратылыс ).
  • , бұл куәліктегі ең маңызды тармақ – «Иеміз онымен бірге». Бұл Жүсіптің жағдайларда да болған (Жаратылыс ,21). Петр Кесариядағы Корнелиустың үйінде сөйлегенде, дәл осы тармақты атап өтті: Құдай Иеміз Исамен Оның қоғамдық қызметі кезінде бірге болды (Елшілер ). Біз Ол үшін не істесек те, біз үшін де солай болсын!
  • Сүйікті Дәуіттің есімі «сүйікті» дегенді білдіреді, және бізде оны сүйген адамдардың толық тізімі бар. Бұл бүгінгі біз үшін әртүрлі сабақтарды немесе қиындықтарды білдіреді.
  • Иеміз Дәуітті бақылап, ол туралы жазғанда оны сүйген болуы керек. Біз Дәуіттің ұлдарының бірі туралы Иеміз оны сүйгенін оқимыз (2 Самуил ; 1 ).
  • , бастапқыда Дәуітті сүйді (1 Самуил ), «оның алдында тұрып» оның қызметіне кіргенде. Ол арфада ойнауымен Саулға жеңілдік әкелді және оның қару-жарақ тасушысы болды. Алайда, Саулдың махаббаты әйелдер Дәуітке он мыңдаған адамды өлтіргені үшін, ал Саулға мыңдаған адамды өлтіргені үшін мақтағанда ашу мен қызғанышқа айналды (1 Самуил ).
  • Саулдың ұлы Жонатан, тақ мұрагері, Дәуітті «өз жанындай» сүйді (1 Самуил , ; 2 Самуил ) Дәуіттің Голиатты жеңгеннен , Жонатан және/немесе оның әкесі күресуі керек болған шайқаста. Жонатан Дәуітпен келісім жасасып, оған өз қадір-қасиетінің белгілерін берді: қылышын, садағын және белбеуін. Оның сандалдары аталмаған, бұл Жонатанның ақыр соңында Дәуіттің соңынан ермейтінін білдіруі . Керісінше, Жонатан әкесімен бірге қалды, бұл Жонатанның мезгілсіз өліміне әкелді. Дегенмен, Жонатан Иеміз Исаны ретінде танитын сенушілерінің әдемі үлгісі болып табылады.
  • Исраил мен Яһуда Дәуітті сүйді (1 Самуил ), бірақ олардың оған деген махаббаты Жонатанның өзгермейтін махаббатына қарама-қарсы өзгеріп отырды.
  • Саулдың қызы Дәуітті сүйді, бірақ бұл табиғи махаббат болды (20,28-тармақтар), өйткені ол Дәуіттің Иемізге деген махаббатын және Оның мүдделерін бағаламады (2 Самуил ,20-23).
  • Саулдың қызметшілері де Дәуітті сүйді, кем дегенде басында. Кейінірек, Саулдың қысымымен олар Дәуіттің жағына шығуға және Саулға қарсы тұруға батылы бармады. Дегенмен, Саулдың қызметшілерінің көбі Дәуітке өтті (1 қараңыз). Нәтижесінде, өз садақшыларын жоғалтты, бұл оның филистимдіктерге қарсы соңғы шайқасында оған өлімге әкелді, олардың садақшылары Саулға шабуыл жасағанда. Тиісті қорғаныссыз ол өлтірілді (1 Самуил ; Дәуіттің жоқтауын 2 Самуил 1-де оқыңыз).
  • Тир патшасы Дәуітті сүйді (1 Патшалықтар ). Иеміз Дәуіттің халқын сүйгенін мойындады және ол Сүлейменге ғибадатхана салу үшін материалдар жіберуді ұсынды (2 ).
  • Қорытынды Жоғарыдағы тармақтар Құдайдың жүрегіне ұнаған Дәуітке қатысты бірнеше маңызды сәттер. Олар біздің рухани өсуіміз бен жігерленуіміз үшін Құдайдың Рухымен Оның Сөзінде жазылған. Бізге Дәуіттің көбінесе Иеміз Исаның, Дәуіттің ұлы Ұлының үлгісі екені еске түсіріледі, және көп жағдайда сәтсіздікке ұшыраса да, Иеміз ешқашан сәтсіздікке ұшыраған жоқ.

кейде сенушілердің үлгісі болып табылады. Оның сәтсіздіктері бізге көптеген ескерту, түзету және жігерлендіру сабақтарын үйретеді. Ол сонымен қатар Шіркеудің көтерілуінен (1 Салоникалықтарға ) сүретін және үлкен сынақтардан өтуі керек болатын сенушілерінің сенімді қалдығының үлгісі (Аян 6-7, 14-15). Көптеген забурлар мен пайғамбарлықтар оларға және олардың басынан өтетін үлкен азапқа қатысты.

туралы бақташы, және Құдайдың адамы ретінде көптеген кітаптар жазылған. Ол туралы жас жігіт ретінде – осы мақаладағыдай – немесе күйеу, әке, қарт , мемлекет қайраткері, генерал, рухани көшбасшы және басқа да көптеген лауазымдарда зерттеулер жазылған немесе әлі де жазылуы . Осының бәрі бізге де көптеген сабақтар берер еді, теріс те, оң да.

Біз Жаңа Өсиетте және Иеміз Исамен байланысты аталған алғашқы адамның екенін, оны «» деп атағанын ұмытпауымыз керек (). Оның есімі соңғы рет -да кездеседі. Маңыздысы, оның есімі көбінесе Исраилдегі болашақ патшалықпен байланысты ().

ЕСКЕРТПЕЛЕР

  1. Есей есімі Киелі кітабында 42 (6x7) рет кездеседі. Оның есімі «мен иемденемін» дегенді білдіруі .
  2. «Және ол әкелінді» деген сөз тіркесі Киелі кітабында рет кездеседі, бірақ ол әрқашан осылай аударылмайды (Жаратылыс ; Төрешілер ; 1 Самуил ; 2 Патшалықтар ; 2 , ; ).
  3. Самуил Саулды етіп майлағанда, ол сынғыш құтыны немесе бөтелкені қолданды (1 Самуил ). Бұл Саулдың патшалығының бұзылуы екенін көрсетті. Шынында да, оның адалсыздығына байланысты одан алынып тасталды. Дәуітті майлау үшін Самуил мүйізді, күштің символын қолданды. Ол құрбандыққа шалынған танадан алынған болуы .
  4. Самуил: «Өйткені ол мұнда келмейінше, біз отырмаймыз» (11-тармақ) деді. тілінде «шеңберде отыру» дегенді білдіреді.
  5. «» сөзі «Майланған» дегенді білдіреді, және ол «майлау» және «майлау рәсімі» сөздерімен бір түбірден шыққан. Жалпы, бұл түбірден шыққан сөздер Киелі кітабында 70 рет кездеседі. Жаңа Өсиетте бұл сөз «», «Майланған», грек тілінен Христос.

Дәуіттің ұлы Ұлы, Құдайдың Ұлы Ұлдың әлемге келуі айыптау мақсатында болған жоқ; Мұса заңы мұны өте тиімді түрде әкелген болатын. Ол құтқару үшін келді. Исраилдегі тақуа адамдар Дәуіттің үйінде оларды жауларынан құтқаратын «құтқару мүйізінің» көтерілуін күтті (), бірақ бұл одан да үлкен нәрсе. Құтқарылу күнәдан және оның салдарынан, және оның ауқымы әлем.

Дегенмен, Құдайдың Ұлы жерге айыптау мақсатымен келген жоқ. Оның мұнда болуы кездейсоқ айыптауды әкелді, өйткені Ол , және бәрін айқындайды. Ол барлық адамдарды сынаққа әкеледі. жарықтандыру және айқындау ретінде әрекет етеді, және оның қатысуымен екі жолдың бірімен әрекет етеді. Егер ол зұлымдық жасаушы болса, ол қараңғылықты көреді және жарықты жек көреді, өйткені ол оны айыптайды. Бірақ егер ол шындықты жасаушы болса, ол жарықты қарсы алады және оған келеді. —Фрэнк Б. Хоул, Жохан Інжілі

Ұқсас мақалалар

Бір жылда Киелі кітап

Бастапқыда GTPress сайтында жарияланған. ЖИ көмегімен аударылған, Киелі кітап дәйексөздері де соның ішінде — кез келген сілтемені ашып, Киелі кітап аудармасынан оқыңыз.

© Киелі Кітап, Қазақша аудармасы және көркемделуі «Орта Азия баспасы ЖШС», 1993, 1996, 2000, 2010, 2015, 2021.