Едем бағында өзімізді тану
Жаратылыс кітабын көбінесе Киелі кітаптың бастауы деп атайды. Осы алғашқы кітапта көтерілген тақырыптар кейінгі кітаптарда дамытылады. «Жаратылыс» деген атаудың өзі «шығу тегі» дегенді білдіреді – бұл бірқатар маңызды бастауларды ашатын кітап үшін өте орынды атау. Адамның шығу тегі де, оның тағдыры да осы кітапта ашылады.
Жаратылыс кітабының ғасырлар бойы Шайтанның қатыгез шабуылдарының нысаны болғаны таңқаларлық емес, және бүгінгі таңда көптеген ғалымдар оны мифтер кітабы деп қабылдамайды. Егер Жаратылыс кітабын тура мағынада қабылдасақ, ол гуманистік антропологтар үшін және эволюциялық ғылымның ілімін қабылдайтындар үшін жағымсыз оқу болып табылады. Олар өз көзқарастарын сақтау үшін Жаратылыс кітабын тура мағынада емес, басқаша оқуға мәжбүр. Алайда, егер біз Жаратылыс кітабын тура мағынада оқымасақ, Жаңа Өсиетте көптеген проблемаларға тап боламыз. Біздің Иеміз Иса Мәсіх Жаратылыс кітабын нақты тарих ретінде түсінген, және Пауылдың Римдіктерге жазған хатындағы Інжіл хабары туралы кеңейтілген баяндамасы да Жаратылыс кітабын тура мағынада оқуға негізделген.
Біз Жаратылыс кітабын тура мағынада оқудан қорықпауымыз керек. Шын мәнінде, ол бүгінгі өмірдің көптеген проблемаларына жауап береді – әсіресе Адам мен Хауаның өмірін қарастырғанда.
ЖАРАТЫЛҒАН ЖАН
Жаратылыс кітабы бізге адамзат тарихының бастауын ұсынады. Біз миллиондаған жылдар бұрын эволюцияланатын тіршілік иесіне емес, шамамен 6000 жыл бұрын Иеміз Құдай адамды жер топырағынан жаратып, оның мұрнына өмір тынысын үрлеген сәтке ораламыз (Жаратылыс 2:7). Адам Құдайдың бейнесі мен ұқсастығы бойынша жаратылған (Жаратылыс 1:26), жануарлардан жоғары деңгейдегі тірі жан болды. Құдай оны орналастырған Едем бағында адаммен қарым-қатынас жасауды ұнатты. Адам жаратылғаннан кейін ғана Құдай жаратқан барлық нәрсе «өте жақсы» деп саналғанына назар аударыңыз (Жаратылыс 1:31 KJV). Адам жаратылғанға дейін барлық нәрсе жай ғана «жақсы» деп сипатталған.
Адам жауапты моральдық тіршілік иесі ретінде жаратылды. Адам бақты бағуға (Жаратылыс 2:15) және басқа тіршілік формаларының бәріне билік етуге тиіс болды (Жаратылыс 1:28). Ол сондай-ақ ақылға қонымды таңдаулар жасай алды. Иеміз Құдай адамға жақсылық пен жамандықты тану ағашынан басқа, бақтағы әрбір ағаштың жемісін еркін жеуге болатынын анық айтты (Жаратылыс 2:16-17). Адам Құдай толықтай басқаратын робот ретінде жаратылмаған. Керісінше, оның Жаратушысына жауап беру қабілеті болды, және кейінгі тарих көрсеткендей, бұл жауаптар қате болуы мүмкін еді. Құдаймен қарым-қатынас жасаумен қатар, адам әлеуметтік тіршілік иесі ретінде жаратылды. Иеміз Құдай Адамның жалғыз болуы жақсы емес екенін мойындады, және Адамның денесінен қабырғасын алып, одан алғашқы әйел Хауаны жаратты (Жаратылыс 2:18-23).
Бұл фактілердің бәрі маңызды және бізге бірқатар сабақтар береді. Хауа «барлық тірілердің анасы» болғандықтан (Жаратылыс 3:20), әрқайсымыз өз ата-бабамызды Адам мен Хауаға дейін қадағалай аламыз. Олар сияқты, біз де жауапты моральдық тіршілік иелеріміз, Құдаймен қарым-қатынас жасау үшін жаратылғанбыз. Біз оқшаулануда емес, басқа адамдармен қоғамда өмір сүру үшін жаратылғанбыз. Олар сияқты, біз де Жаратушымызға бағынуға жауаптымыз, және Ол біздің Оның жолдарына келісуімізді іздейді.
Алғашқы неке де Адам мен Хауаның өмірінде көрінеді. Физикалық жағынан әртүрлі, бірақ әлеуметтік жағынан үйлесімді Хауа Адамның өмірін бөлісу және оның көмекшісі болу үшін жаратылды (Жаратылыс 2:18). Осы алғашқы екі адамның қарым-қатынасынан бізге кейінгі некелердің негізі көрсетіледі: ер адам өз ата-анасын тастап, әйелімен жаңа қарым-қатынаста бірігіп, екеуі «бір тән» болады (Жаратылыс 2:24). Бұл мәлімдемені Иеміз Иса және елші Пауыл (Матай 19:4-6; Марк 10:8; 1 Қорынттықтарға 6:16; Ефестіктерге 5:31) Құдайдың некеге деген ниеті оның ажырамас болуы керек екенін үйрету үшін келтіреді. Бүгінгі таңда көптеген елдерде неке бұрынғыдан да көп шабуылға ұшырауда, статистика ажырасулар санының алаңдатарлық өсуін көрсетеді.
ЖАУАПТЫ
Адам мен Хауа туралы негізгі тарау – Жаратылыс 3. Көптеген адамдар миф деп қабылдамайтын бұл танымал тарау бізге алғашқы күнәнің қалай жасалғанын айтады. Құдай оларға ләззат алуды көздеген мінсіз және жағымды ортаға (Жаратылыс 2:9) орналастырылған Адам мен Хауа өз ойларына күмән тудырған айлакер тіршілік иесімен кездесті. Ол Құдайдың оларға сол ағаштан жеуге шынымен тыйым салғанын сұрады (Жаратылыс 3:1). Хауаның толық назарын аударған жылан Құдайдың айтқанын ашықтан-ашық жоққа шығарды. Оның тәтті сөздеріне толықтай алданған ол ағаштың жемісін жеп, оны күйеуімен бөлісті – бұл олар үшін үлкен шығын болды.
Шайтан әлі де алдаудың шебері. Ол біз оны ең аз күткен кезде жарық періштесі болып келеді (2 Қорынттықтарға 11:14) және бізді Құдайға бағынбауға азғырады. Күнә олардың есігінде тұрды (Жаратылыс 4:7) және көп ұзамай кіреберіс тапты. Хауа Шайтанға алданып, күйеуімен кеңеспей оның үндеулеріне жауап берген сияқты. Адам болса, тыйым салынған жемістің қайдан келгенін білді және әйелі оған ұсынған кезде оны әдейі алды. Бұл 1 Тімотеге 2:14-тегі Жаңа Өсиет түсіндірмесінде анық көрсетілген. Кейде біз де Хауа сияқты Шайтанға алдануымыз мүмкін. Басқа кездері біз Адам сияқты Құдайдың бұйрықтарына әдейі бағынбауымыз мүмкін. Тағы бір ұқсас қасиет – біз қате екенімізді мойындаудың орнына, өз кемшіліктеріміз үшін жиі басқа біреуді кінәлаймыз – Адам «әйелді», ал Хауа «жыланды» кінәлайды (Жаратылыс 3:12-13).
Х. Р. Палмер (1834-1907) «Азғыруға берілме, өйткені берілу – күнә» деген сөздермен басталатын әнұран жазды. Азғыруға тап болу қате емес, бірақ оған берілу – қате. Кейін Қабылға айтылғандай, күнә бізді иемденгісі келеді, бірақ біз оны басқаруымыз керек (Жаратылыс 4:7). Бұл өз күшімізбен істеу мүмкін емес нәрсе. Палмердің әнұраны жеңістің құпиясын береді: «Құтқарушыдан көмек сұра, жұбат, нығайт және сақта; Ол саған көмектесуге дайын, Ол сені жеңіске жеткізеді.»
КЕДЕРГІ
Адам мен Хауа күнә жасаған бойда, олар жаңа түсінікке ие болып, Құдайдың алдында ыңғайсыз сезінді. Олардың Жаратушысымен қарым-қатынасы үзіліп, кінәлі жұп олар өмір сүрген тамаша бақтан қуылды (Жаратылыс 3:23). Бұл бір бағынбау әрекетін Пауыл Римдіктерге 5:12-де қарастырады. Оның қорқынышты салдары болды, өйткені оның арқасында күнә әлемге еніп, оның артынан өлім келді. Адам мен Хауа Сет есімді ұл туды, бірақ Адам бастапқыда болғандай, Құдайдың бейнесінде емес, Сет әкесі Адамның бейнесін алып жүрді (Жаратылыс 5:3). Құдайдың бейнесі бұзылған еді.
Күнә бүгінгі таңда әрдайым бар шындық, және өлім – адам жеңе алмайтын жау. Адам ата-анасынан туылған әрбір адам өмірді күнәкар табиғатпен бастайды. Бұл табиғат Құдайға дұшпан (Римдіктерге 8:7) және көп ұзамай өзін айқын түрде көрсетеді (Ғалаттықтарға 5:19-21). Күнә адам мен Құдай арасында өмір бойы кедергі жасайды (Ишая 59:2), және егер онымен күреспесе, мәңгілік өлімге және Құдайдың алдынан қуылғанға әкеледі (Римдіктерге 6:23). Бірақ Жаратылыс бізге Жаңа Өсиетте толық ашылатын Құдайдың жоспарларына көз жүгіртеді.
БЕЙНЕНІ ҚАЛПЫНА КЕЛТІРУ
Құдайға бағынбағаннан кейін, Адам мен Хауа жалаңаш екенін түсініп, Оның алдынан жасырынды (Жаратылыс 3:10). Құдай олардың бағынбағаны үшін екеуіне де қарғыс айтып, оларды бақтан қуғанымен, олардың жалаңаштығын жабу үшін жануар терісінен киім берді (Жаратылыс 3:21). Бұл Киелі кітаптағы құрбандықтың алғашқы белгісі, Мысырдан шығу және Леуіліктер кітаптарында егжей-тегжейлі сипатталған көптеген жануар құрбандықтарына жол ашты.
Жаңа Өсиетте біз «екінші Адаммен» (1 Қорынттықтарға 15:47), жаңа тәртіптің алғашқы адамымен танысамыз. Жоғалған адамзатты құтқару үшін Құдайдың Өз Ұлы адам етін алып, осы әлемге келді. Адам сияқты, бірақ басқа адамдардан айырмашылығы, Оның адам әкесі болмады. Ол Киелі Рух арқылы ғажайып түрде бойына бітіп (Лұқа 1:35) және күнәкар табиғатпен емес, қасиетті табиғатпен осы әлемге келді. Біздің орнымызды алып, Ол айқышта өлді, біздің кінәмізді қабылдап, біз лайық болған өлім жазасын көтерді. Біздің күнәміз Оған үйілді, сол арқылы Ол бізді Өзінің әділдігімен киіндірді (2 Қорынттықтарға 5:21). Інжір жапырақтары Адам мен Хауаның өздерін киіндіруге тырысқан әрекеттерін білдірді және олар толықтай жеткіліксіз болып шықты. Сол сияқты, біздің ең жақсы әрекеттеріміз де бізді Құдай алдында әділ және қабылданған етіп көрсете алмайды. Керісінше, сенушілер құтқару киімдерімен киініп, Мәсіхтің Өз әділдігімен жабылады (Ишая 61:10). Николаус Людвиг Цинцендорфтың (1700-1760) әнұранының сөздері қаншалықты шындық: «Ешбір жас оның даңқты түсін өзгерте алмайды, Мәсіхтің киімі әрдайым жаңа.»
Біз Мәсіхте әділ болғанымызбен қатар, Адамның күнәсі арқылы жоғалған Құдайдың бейнесі Иемізбен қарым-қатынас арқылы қалпына келтіріледі (Қолостықтарға 3:10; 2 Қорынттықтарға 3:18). Құдайдың түпкі мақсаты – Мәсіхке өздерінің Құтқарушысы және Иесі ретінде сенетіндердің барлығы Оның Өз бейнесін мәңгілікке алып жүруі (Римдіктерге 8:29). Осылайша, Жаратылыс кітабында бізге ашылған шындықтар Жаңа Өсиетте толықтай ашылады. Роберт Хокер (1753-1827) мұны өз әнұрандарының бірінде былай жеткізді:
Адамдағы табиғатымыздың құлдырауы бізді Құдайдан алыстатқандай көрінсе де, Осылайша, Оның кеңесі бізді Исаның қаны арқылы одан да жақындатты; Өйткені Одан біз Құтқарылуды, Ұлындағы рақым мен даңқты таптық; О, мейірімнің биіктігі мен тереңдігі! Мәсіх пен біз, рақым арқылы, біргеміз.
МӘҢГІЛІК ШЫНДЫҚ
Жаратылыс кітабындағы Адам мен Хауа туралы әңгіме миф емес. Керісінше, шынымен болған бұл оқиғалар бізге бүгінгі әлемдегі күнәнің болуын және оның әсерін түсіндіреді, сондай-ақ Мәсіхтің үлкен құнымен әкелген құтқару жолын таныстырады. Күнә арқылы Құдайдан ажыраған адам Исаның айқыштағы өлімі арқылы Оған қайта орала алады. Өлген Құдайдың Қозысы Мәсіх өлімнен тіріліп, жаңа адамзаттың – Ол арқылы Құдаймен татуласқан және Оның Рухы арқылы тірілген адамдардың Басшысы болды. Едем бағынан басталатын Киелі кітап басқа бақпен, басқа ағашпен және Құдай мен Оның құтқарылған халқы арасындағы мәңгілік қарым-қатынаспен аяқталады (Аян 22). Мұндай шындықтарды қарастыру бізге Киелі кітаптың қаншалықты тамаша кітап екенін және Құдайдың құтқару жоспарының қаншалықты керемет екенін аз ғана көрсете алады.
