СҰРАҚ: «Өлімнен тірілген» атты видео 21-ші ғасырдағы керемет тірілу оқиғасы деп мәлімдейді. Бұл рас па?
ЖАУАП: Кітап дүкендерінде және интернетте сатылатын бұл видеода 2001 жылы нигериялық ер адамның автокөлік апатынан алған жарақаттарынан қайтыс болып, екі күннен кейін шіркеуге апарылған соң қайта тірілгені айтылады. Ер адам осы уақыт ішінде періштелер оны жұмақ пен тозаққа апарғанын, содан кейін Құдай оны адамдарды тозақтан ескерту үшін қайта жібергенін хабарлады.
Бұл оқиға ерекше себебі, ер адамның ауыр жарақат алғаны айтылса да, ауруханаға жеткізілгеннен кейін ол өзінің туған қаласындағы ауруханаға ауыстыруды талап ете алды, бұл 1,5 сағаттық жол. Содан кейін ол клиникаға, мәйітханаға және шіркеуге апарылды. Апатқа немесе ер адамның жарақаттарына қатысты ешқандай дәлел келтірілмеген, ал өлімнің жалғыз дәлелі – клиникалық анықтама мен ауызша есеп. Ер адамның отбасы, дәрігер және мәйітхана қызметкері оның өлгенін мәлімдесе де, дәлелдер нақты емес.
Жұмақ пен тозаққа апарылғаны туралы мәлімдеме Киелі кітап іліміне қайшы келеді. Ер адамның өзі бір рет айтқандай, «Бұл түс болған шығар». Жұмақ – сенушілердің мәңгілік тағдыры, ал тозақ – сенбейтіндердің мәңгілік тағдыры. Өлгеннен кейін адамдар екеуінің біріне барады, екеуіне бірдей емес. Киелі кітапта жұмақ пен тозақ арасында үлкен тұңғиық бар және екі жақтан ешкім өте алмайды делінген (Лұқа 16:26). Мысалы, Лазар жұмаққа, ал бай адам тозаққа барды (Лұқа 16:19-31). Бай адамның тозақта болу себебі – ол Ескі Өсиетте берілген хабарды қабылдамады.
Видеода айтылған «әйелдер өз өліктерін қайта алды» (Еврейлерге 11:35) деген сөз тіркесі Ескі Өсиеттегі оқиғаларға, мысалы, Зарефат жесірінің ұлы мен Шунамдық әйелдің ұлына қатысты (1 Патшалықтар 17:17-24; 2 Патшалықтар 4:18-37). Бұл жағдайларда Құдай пайғамбарды, Ілиясты немесе Елішайды, баланы қайта тірілту үшін қолданды.
Иса Жайырдың қызын тірілтті (Марқа 5:22-24, 35-43), Наин жесірінің ұлын (Лұқа 7:11-17) және Лазарды (Жохан 11:1-44; 12:1-2). Екінші жағдайда бұл жерлеу рәсімі кезінде, ал үшінші жағдайда жерлеуден кейін болды. Иса қайтыс болғанда көптеген тақуа ерлер мен әйелдер қабірлерінен тірілді (Матай 27:52-53). Үш күннен кейін Иса қабірден тірілді (Жохан 20:1-31). Петір: «Біз бұл фактінің бәріне куәміз», – деді. Пауыл Исаның бір уақытта 500-ден астам ізбасарына көрінгенін айтты (Елшілердің істері 2:32; 1 Қорынттықтарға 15:6). Дорқас Петір дұға еткеннен кейін тірілді (Елшілердің істері 9:36-42). Евтих ғимараттың үшінші қабатынан құлап қайтыс болды, бірақ Пауыл оны құшақтағаннан кейін тірілді (Елшілердің істері 20:9-12). Адамдардың өлімнен тірілуінің Жаңа Өсиеттегі барлық осы жағдайлары Исаны немесе елшіні қамтыды.
Бұл видео істер арқылы құтқарылуды насихаттайды. Онда адамның ұрлық үшін тозақта болатыны, Мәсіхтің құтқару ісін қабылдамағаны үшін емес, және қайтыс болған адамның әйеліне айтқан ашулы сөздері үшін тозаққа баратыны айтылады. Видео мұны Исаның: егер біз басқаларды кешірмесек, Құдай біздің күнәларымызды кешірмейді және тек мейірімділер ғана мейірімге ие болады деген сөзімен растады (Матай 5:7; 6:14-15). Бұл аяттар контекстен алынған; олар құтқарылуға қатысты емес, ол Мәсіхке деген сенім арқылы алынатын шартсыз сыйлық, істер арқылы қол жеткізілетін мақсат емес (Ефестіктерге 2:8-9). Керісінше, олар Таудағы уағыздың бір бөлігі болып табылады, онда Иеміздің шәкірттеріне күнделікті өмір сүру принциптері берілген (Матай 5:1,2). Олар кешірімнің сенушілер үшін Құдаймен қарым-қатынасты сақтау үшін қажет екенін және сенушілердің көрсеткен жанашырлығына қарай марапатталатынын үйретеді (1 Жохан 1:9; 1 Қорынттықтарға 3:12-15). Өлімнен тірілді делінген адам қайта күнә жасап, жұмаққа бармай қаламын деп қорықты. Оның құтқарылуға сенімі болмады.
Видеода бұл кереметтің бізді Исаға жетелеу үшін Құдайдан келген белгі екені айтылады. Алайда, біздің Мәсіхке деген сеніміміз қазіргі кереметтерге емес, Киелі жазбаларда құжатталған Иса Мәсіхтің өлімі мен тірілуіне негізделген. Жұмаққа баратын жол – Киелі кітаптың хабарына сену арқылы, қазіргі керемет деп аталатын нәрсе арқылы емес.
СҰРАҚ: Иса кейбір нәрселерді Құдай ретінде, ал басқаларын адам ретінде жасады ма?
ЖАУАП: Біз бұл сұраққа құрметпен және сақтықпен, аяқ киімімізді шешіп (Мысырдан шығу 3:5), келісім сандығына қарамауға тырысып (1 Самуил 6:19) жақындауымыз керек. «Даусыз, тақуалықтың құпиясы ұлы: Құдай етпен көрінді» (1 Тімөтеге 3:16). Бізге дұрыс ажырату үшін жоғарыдан даналық қажет, бөле алмайтынымызды мойындау керек. Өйткені Киелі жазбалар біздің Иемізді ешқашан Құдайлығынсыз адам ретінде немесе адамдығынсыз Құдай ретінде көрсетпейді.
Еврейлерге 2:9,14 бізге Исаның періштелерден сәл төмен жасалғанын айтады; Ол біз үшін өлуі үшін нағыз адам болды. Ол нағыз Құдай болды және әрқашан солай болады; Ол мәңгілік және өлмейтін – өлуге қабілетсіз. Ол адамдықтың бір бөлігін алды, бұрын болмаған нәрсеге айналды. Ол бір тұлғада Құдай және адам болып қалады, және қазір адам ретінде даңқта, біздің де сол жерде болатынымыздың кепілі.
Жер бетінде, барлық көріністер бойынша Ол адам болды. Ол Өзінің даңқын жасырды, Өзін кішірейтті (Філіпіліктерге 2:5-8). Ол Өзін «Адам Ұлы» деп атады, бірақ кейде Оның адамнан әлдеқайда көп екені айқын болды. Ешбір адам жел мен толқындарға бағынуды бұйыра алмас еді. Мәсіхтің өлімі және онымен байланысты құбылыстар жүзбасының: «Шынында да, бұл Адам Құдайдың Ұлы болды!» – деуіне себеп болды (Марқа 15:39).
Киелі жазбалардан тыс шығу оңай, бірақ қауіпті. «Құдайдың әрбір сөзі таза... Оның сөздеріне ештеңе қоспа, әйтпесе Ол сені сөгіп, өтірікші болып табыларсың» (Нақыл сөздер 30:5-6). Бұл біздің Киелі жазбалар шындығын қорытындылау үшін «үштік» сияқты сөздерді қолдана алмайтынымызды білдірмейді. Бірақ Киелі жазбалар үйретпейтін нәрсені адамдық пайымдау арқылы баяндау қауіпті. Ал Киелі жазбалардан тыс біздің Иеміздің тұлғасын анықтауға тырысу ең қауіптісі. Тарих бойы жау Оның тұлғасының шындығына шабуыл жасау арқылы христиандар арасында бүлік тудырды. Кейбір нәрселерде Оның Құдайлығын, ал басқаларында Оның адамдығын көрсек те, Исаның кейбір нәрселерді Құдай ретінде, ал басқаларын адам ретінде жасағаны туралы айтудан аулақ болған дұрыс.
