Сіз МАТЕРИАЛИСТСІЗ БЕ?
Бұл мақалада біз физикалық материя жалғыз шындық деп санайтын құдайсыз теорияға қатысты «материализмді» емес, «Американдық мұра сөздігі» анықтағандай: 1. «физикалық әл-ауқат пен дүниелік игіліктер өмірдегі ең үлкен игілік пен ең жоғары құндылықты құрайды деген доктрина»; 2. «дүниелік мәселелерге үлкен мән беру» дегенді қарастырамыз. Американдық мұра сөздігі анықтағандай: 1. «физикалық әл-ауқат пен дүниелік игіліктер өмірдегі ең үлкен игілік пен ең жоғары құндылықты құрайды деген доктрина»; 2. «дүниелік мәселелерге үлкен мән беру».
Иса 1-бөлімді «адамның өмірі оның игіліктерінің молдығында емес» (Лұқа 12:15 NIV) деп айтып, анық жоққа шығарды. Ол өз мәлімдемесін: «Әр түрлі сараңдықтан сақтаныңдар» деп бастады. Иса бұл доктринаның жалған екенін, ол жұмыс істемейтінін айтып отыр; сондықтан табиғи иелену инстинкттеріңізге алданбаңыз.
Біз христиандар бұл доктринаның жалған екенін білеміз, бірақ айналамыздағы әлемнің материалдық басымдықтарына азғырылып, 2-бөлім бойынша оған құрмет көрсетіп жатқанымызды байқамаймыз. Біз Исаның іліміне мұқият назар аударуымыз керек: «Жер бетінде өздеріңе қазына жинамаңдар, онда күйе мен тот жеп жояды, ұрылар бұзып кіріп ұрлайды. Бірақ өздеріңе аспанда қазына жинаңдар, онда күйе мен тот жоймайды, ұрылар бұзып кіріп ұрламайды. Өйткені қазынаң қайда болса, жүрегің де сонда болады» (Матай 6:19-21).
Жердегі құндылықтарға балама — аспандағы құндылықтар – Құдайдың қайта туылған мұрагерлерінің қорғалған, мәңгілікке қамтамасыз етілген мұрасы. Петірді тыңдаңдар: «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесіне мадақ болсын! Ол өзінің ұлы мейірімімен бізге Иса Мәсіхтің өлімнен қайта тірілуі арқылы тірі үмітке жаңа туылу берді, және ешқашан жойылмайтын, бүлінбейтін немесе солмайтын мұраға – сендер үшін аспанда сақталған, сендер сенім арқылы Құдайдың күшімен соңғы уақытта ашылуға дайын құтқарылу келгенге дейін қорғалғансыңдар» (1 Петір 1:3-5).
Жердегі нәрселер зақымдануға, тозуға және тонауға осал, сондықтан олардың ұзақтығы шектеулі немесе уақытша. Аспандағы нәрселер барлық азайтатын әсерлерден тыс, қорғалған және мәңгілік. Контраст шексіз. Уақытша-материалды мәңгілік-руханидан қалай таңдауға болады? Бірақ біз таңдауымыз керек. Иса: «Ешбір қызметші екі қожайынға қызмет ете алмайды. Ол біреуін жек көріп, екіншісін жақсы көреді, немесе біреуіне беріліп, екіншісін жек көреді. Сендер Құдайға да, ақшаға да қызмет ете алмайсыңдар» (Лұқа 16:13) деді.
Ешкімге «қызмет етпейміз» деп өзімізді алдау оңай. Біз өз ісімізді істеуді таңдаймыз, материализмнің құлдық екенін түсінбейміз. Құдайдың билігіне бағынуды және Оған қызмет етуді саналы түрде таңдау бізді сол құлдықтан босатады, және біз Құдайға қызмет етудің қуанышты, қанағаттандыратын өмір салты екенін табамыз.
Неліктен біреу өзін зақымдануға, тозуға және тонауға ұшырайтын, түпкілікті қанағаттандыруға қабілетсіз және тіпті құндылық ретінде де сәтсіздікке ұшырайтын ақылсыз, жүрексіз қожайынға құл еткісі келеді? Дегенмен, адамдар мұндай құлдыққа жазылу үшін кезекте тұрады – тіпті христиан адамдар да!
МӘСІХ – ҚАНАҒАТТЫҢ ЖАЛҒЫЗ КІЛТІ
Көптеген христиандар физикалық/материалдық ең жоғары және ең үлкен құндылық деп санамайды. Дегенмен, біз бұл әлемнің материалдық атмосферасымен тыныстаймыз және «дүниелік мәселелерге үлкен немесе шамадан тыс мән беру» тұзағына байқаусызда түсіп қаламыз. Бұл біздің аспандағы мұрамызды шынымен ләззат алмайтынымызды ғана көрсетеді. «Бізді Мәсіхтегі әрбір рухани батамен аспандағы әлемде бата берген» (Ефестіктерге 1:3) Құдай «бізге ләззат алуымыз үшін бәрін мол береді» (1 Тімотеге 6:17). Ол өз балаларының қазіргі уақытта Оның аспандағы/рухани қамтамасыз етулерінен қанағат табуын қалайды. Бізде қазір мәңгілік өмір бар; біз қазір де Құдайдың мәңгілік/рухани игіліктерінен ләззат алып, бай өмір сүруіміз керек.
Рухани/аспандағы/мәңгілік заттардан қазір және осы жерде ләззат алудың кілті, әрине, Римдіктерге 8:32-де табылады: «Өз Ұлын аямаған, бірақ Оны бәріміз үшін берген Ол, Онымен бірге бізге барлық нәрсені қалайша мейірімділікпен бермейді?» «Онымен бірге» деген сөз Ефестіктерге 1:3-тегі «Мәсіхтегі әрбір рухани бата» деген анықтаманы қайталайды.
Бізден күтілмейді игіліктердің өзіне – тіпті аспандағы/рухани/мәңгілік игіліктерге де – қуанып, қанағаттану, керісінше, Мәсіхпен қарым-қатынаста жанымыздың, ең терең ішкі тілектеріміздің кемел қанағаттануын іздеу. Құдай бізге Онымен бірге болғанымызда бәрін береді. Құдайдың Өзі Исаға «өте риза» (Матай 3:17; 17:5). Ол өзінің жалғыз Ұлынан ләззат алғанда, жүрегінің қуанышқа толы екенін сезеді. Және Ол бұл қуанышты бізбен бөліскісі келеді.
«Өмірлеріңді ақшақұмарлықтан аулақ ұстаңдар және бар нәрселеріңе қанағат етіңдер, өйткені Құдай: «Мен сені ешқашан тастамаймын; ешқашан сенен бас тартпаймын» деген» (Еврейлерге 13:5). Құдай – біздің кепілдендірілген қанағаттануымыз. Заттар жүректі ешқашан толтыра алмайды. Елу жыл бойы мен өзіме ақын Фрэнсис Куорлстың мына жолдарын жиі қайталадым: «Барлық нәрсеге ие болып, Сенсіз неге ие болдым? Сенсіз еңбектерім неге жетті? Сенен ләззат алайын, одан әрі не қалаймын? Және тек Сен болсаң, менде не жоқ? Мен жерді де, теңізді де қаламаймын, тіпті аспанның өзіне ие болғым келмейді, Сенсіз аспанға ие болмаймын».
Сонымен, христиан, материализмге біздің жауабымыз – Мәсіхті көбірек іздеу – жинақтау, егер қаласаңыз. Өзгеру тауында Құдай шатасқан елшіге: «Бұл Менің сүйікті Ұлым; Оған Мен ризамын» (Матай 17:5) деді. Содан кейін Ол: «Оны тыңдаңдар!» (Лұқа 9:35) деді. Оған назар аударыңдар, жүректеріңді Оған шоғырландырыңдар, Оның сендерге ағып кіруіне, сендерді жуып-шаюына, сендерді қуантуына мүмкіндік беріңдер. Барлық нәрсенің Құдіретті Жаратушысының ұлы жүрегінің түпкілікті, мәңгілік қанағаттануы болып табылатын Ол біз үшін де ләззат алуға тең!
Лұқа Құдайдың өзгеру туралы хабарынан мына сөздерді де жазды: «Бұл Менің таңдаған Ұлым» (Лұқа 9:35). Құдай Өз Ұлын әлем жаратылмай тұрып, Өзінің қымбат Құрылыс тасы ретінде (1 Петір 1:20; 2:4-6) таңдап қана қоймай, Ол Өзінің барлық жоспарлары мен пайғамбарлықтарын орындайды, сонымен қатар Ол Өз жүрегін осы таңғажайып және ерекше Тұлғаға бағыттауды таңдайды. Бұл біздің де Иса Мәсіхті – тек Құтқарушы ретінде ғана емес, сонымен қатар жүрегіміздің барлық назарын өзіне аударатын нысан ретінде таңдауымызға нұсқау емес пе?
Мың жыл Мәсіхтен бұрын Дәуіт дәл солай істеді: «Мен Жаратқан Иені әрдайым алдыма қойдым» (Забур 16:8). «Мен Жаратқан Иеден бір нәрсе сұраймын, мен осыны іздеймін: өмірімнің барлық күндері Жаратқан Иенің үйінде тұруымды, Жаратқан Иенің сұлулығына қарауымды және Оны Өз ғибадатханасында іздеуімді» (Забур 27:4). Бетаниялық Мәриям да «қажетті бір нәрсені» таңдады – Исаның аяғына отырып, Оны ашқұрсақ тыңдауды (Лұқа 10:38-42) – және осылайша Исаның тұлғасын майлау үшін ең қымбат материалдық игілігін «ысырап етуге» шабыттанды.
Иса сонымен қатар материалдық алаңдаушылықтардың біздің жемістілігімізге әсері туралы ескертті. Себуші туралы астарлы әңгімеде Ол: «Басқалары, тікенектер арасына себілген тұқым сияқты, сөзді естиді; бірақ бұл өмірдің уайымдары, байлықтың алдамшылығы және басқа нәрселерге деген құмарлықтар келіп, сөзді тұншықтырып, оны жеміссіз етеді» (Марқа 4:18-19) деп үйретті. Материалдық алаңдаушылықтар рухани өнімділікті тұншықтырады.
Осы себепті Құтқарушы: «Өмірлерің үшін не жейсіңдер немесе не ішесіңдер деп, немесе денелерің үшін не киесіңдер деп уайымдамаңдар. Өмір тамақтан, ал дене киімнен маңызды емес пе? ... Бұтпарастар осы нәрселердің бәрінің артынан жүгіреді, ал сендердің аспандағы Әкелерің оларға мұқтаж екендеріңді біледі. Бірақ алдымен Оның патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер, сонда осы (материалдық) нәрселердің бәрі де сендерге беріледі» (Матай 6:25, 32-33) деп үгіттеді.
Бұл дүниеде материалдық алаңдаушылықтар жеткілікті. Бірақ Құдай біздің негізгі болмысымыздың, жанымыздың қажеттіліктері үшін жасаған қамтамасыз етулерінде қанағаттың жеткілікті екені одан да шындық. Ақыл мен дене талап етеді, бірақ түпкілікті құмарлықтар жанға тән. Жан қанағаттанғанда, адам қанағаттанады. Және тек Мәсіх қана біздің жанымызды шынымен қанағаттандыра алады; Ол Құдайдың қанағаттануы сияқты, біздің де түпкілікті қанағаттануымыз. Августин: «Жүректеріміз Сенде тыныштық тапқанша тынымсыз» дегенде дұрыс айтқан. Қанағаттанған жан материалдық жетіспеушілікті сезбейді.
САРАҢДЫҚ – ӨЗІМШІЛДІКТІҢ ТӘБЕТІ, МАТЕРИАЛИЗМ – ОНЫҢ ДИЕТАСЫ
Павел жазды: «Мен барлық нәрсені Ием Иса Мәсіхті танудың асқан ұлылығымен салыстырғанда шығын деп санаймын, Оның үшін мен барлық нәрседен айырылдым. Мен оларды қоқыс деп санаймын, Мәсіхті иемдену үшін» (Філіпіліктерге 3:8). Ол көп нәрседен бас тартты, бірақ оны Мәсіхке көбірек орын беру үшін қоқыс деп санады. Мәсіх оның жүрегін толтырып, оның құмарлығын қанағаттандырды, сондықтан материализмге орын қалмады. Қанағаттанбаған христиан – өз Құтқарушысын шынымен танымайтын адам. Материализм – азғыру: ол қанағатқа әкелмейді; ол бізді аш қалдырады.
Бұрын біз Исаның «сараңдықтан сақтану» (Лұқа 12:15) туралы ескертуін келтіргенбіз. Сараңдық – біздің нақты мәселеміз; ол құлаған адам табиғатының құрылымына енген, оның негізгі эгоцентристігінің маңызды көрінісі. Емі, тағы да, Исаға шоғырлану. Бір адам Одан ең ұлы өсиет – басты өсиет қайсы деп сұрады! Иса Заңды қайталау 6:5-тегі жалпы еврей сенімімен жауап берді: «Жаратқан Ие Құдайыңды бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жаныңмен және бүкіл ақылыңмен сүй». Содан кейін Ол Леуіліктер 19:18-ден жаңа өлшем қосты: «Көршіңді өзіңді сүйгендей сүй» (Матай 22:34-40).
Исаға шоғырлану дегеніміз, ең алдымен, өзінен тыс шоғырлану. Ешкім Құдайды бүкіл болмысымызбен сүю туралы өсиетке күмән келтірмейді. Бірақ қалай? Ол басқаларға істеу арқылы жақсырақ көрінеді: «Көршіңді өзіңді сүйгендей сүй». Немесе көршіңді – өзіңді әдетте жақсы көретін, еркелететін, сүйетін барлық жолдармен, барлық жерлерде және барлық уақытта – өзіңнің орнына сүй!
Иса оны екі бөліктен тұратын өсиет етті бұл үзіндіде, қорытындылай келе: «Барлық Заң мен Пайғамбарлар осы екі өсиетке негізделген». Бірақ басқа уақытта Ол жай ғана екінші бөлігін айтты: «Барлық нәрседе, басқаларға өздеріңе істегендерін қалайтындай істеңдер, өйткені бұл Заң мен Пайғамбарларды қорытындылайды» (Матай 7:12). Сонымен, ең ұлы өсиет шынымен де көршіңді өзіңді сүйгендей сүю. Бұл, әрине, адамдық тұрғыдан мүмкін емес. Тек Мәсіхке шоғырланғанда ғана – Оны бүкіл болмысымызбен сүйгенде ғана – біз мұны істеуге қабілетті боламыз.
Павел бұл қағиданы Римдіктерге 13:9-10 және Ғалатиялықтарға 5:14-те қайталайды және оны Філіпіліктерге 2:3-4-те кеңейтеді: «Ешнәрсені өзімшіл амбициядан немесе бос мақтаншақтықтан істемеңдер, бірақ кішіпейілділікпен басқаларды өздеріңнен артық санаңдар. Әрқайсысың ... тек өз мүдделеріңді ғана емес, сонымен қатар басқалардың мүдделерін де қараңдар».
Бұл нұсқаулар бізге бір-бірімізбен үйлесімді қарым-қатынас жасауға көмектеседі. Біз эгоцентрлік болған кезде, әрбір адам өзі үшін ғалам болған кезде, тұлғааралық үйлесімділікке ие бола алмаймыз. Исаға назар аударып, «басқаларды өзімізден артық санай бастағанда», біз өзіміздің негізгі эгоцентризмнен алыстап, саналы түрде басқаларға бағытталғандыққа қарай жылжи бастаймыз.
Ең жақсы үлгі – Исаның Өзі. Ол Өз қадір-қасиетін қорғауға тиіс басымдық деп санамады, бірақ «өзін ешкім етті ... өзін кішірейтті» (Філіпіліктерге 2:7-8). Әрекет етуші қағида – біз өзімізді тақтан түсіріп, өзімізден басқаға – Құдайға басымдық бергенде, Құдай бізді Өзінің бізге арналған жоспарларына сәйкес көтереді.
Және Иеміз бізден құрбандық пен өзін-өзі теріске шығару тұрғысынан, Ол Құдай үшін және біз үшін ерікті түрде істегеннен артық ешнәрсе сұрамайтынын ескеріңіз. Ол: «Мен бұйырғандықтан өзіңді кішірейт», – демейді, керісінше: «Мені бақылаңдар, және Менің өзімді кішірейткенімдей, сендерге де өзіңді кішірейтуге көмектесуіме рұқсат етіңдер» дейді.
Материализмге деген бейімділігіміз біздің негізгі адамдық сараңдығымыз бен өзімшілдігімізде жатыр. Құдайға бағынып, өзімшілдік құлдығынан басқаларға қарай қадам басқанда, біз материализмнен үлкен қадам жасаймыз.
