Сәлеметсіздер ме, менің қымбатты бауырларым мен қарындастарым, және христиан өміріндегі төрт зәкір туралы осы бейне хабарламаға қош келдіңіздер. Мен Елшілердің істері кітабының 27-тарауынан қысқа үзінді оқудан бастағым келеді. Бұл Римге жету үшін Елші Пауылдың саяхатына қатысты.
Біз Елшілердің істері 27-тарауды 26-аяттан бастап оқимыз: «Бірақ біз белгілі бір аралға шығуымыз керек. Он төртінші түн келгенде, біз Адрияда жүзіп жүргенде, түн ортасына қарай теңізшілер жақын жерде құрлық бар деп ойлады. Олар тереңдікті өлшегенде, жиырма құлаш тапты. Аздап алға жылжып, қайта өлшегенде, он бес құлаш тапты. Жартасты жерлерге соғылып қалудан қорқып, кеменің артынан төрт зәкір тастап, таң атқанын қалады.»
Енді бізде өте ерекше жағдай бар. Елші Пауыл теңізде қатты дауылға тап болды. Жағдай былай сипатталады: біріншіден, түн болды; екіншіден, дауылды түн болды; үшіншіден, жерде көрінбейтін жартастар болды.
Бұл жағдай біз жер бетінде жүргенде тап болатын жағдайға дәл келеді. Ең алдымен, бұл түн. Бұл Мәсіхтің қабылданбаған түні дегенді білдіреді. Оның керемет патшалығы әлі келген жоқ. Біз Мәсіхтің жер бетінде қабылданбаған түнінен өтіп жатырмыз. Екіншіден, бұл дауылды түн. Айналамызда көптеген қиындықтар бар. Құдай кейде өмірімізге дауыл жібереді. Үшіншіден, біз бетінің астындағы көрінбейтін жартастарды, көрінбейтін қауіптерді, айналамыздағы қауіптерді, Шайтанның шабуылдарын да білеміз. Міне, біз тап болған жағдай осы.
Енді шешімі қандай? Шешімі, ең алдымен, төрт зәкір тасталды, және бұл зәкірлер бізде бар қазіргі ресурстарымыз туралы айтады. Екінші шешім - олар күннің шығуын күтті. Міне, қымбатты достар, біз де солай істеп жатырмыз: біз Иеміз Иса Мәсіхтің бізді өзімен бірге алып кету үшін керемет оралуын күтіп жатырмыз.
Кемелерге тұрақтылық беру үшін зәкірлер тасталады. Бізге христиан өмірімізде осы тұрақтылық қажет. Ефестіктерге 4-тарауда Елші Пауыл әрбір ілімнің желімен лақтырылып, әр жаққа тасымалдану туралы айтады. Бұл қате ілімнің қаупі. Ал Жақып өзінің бірінші тарауының 6-аятында желмен айдалып, лақтырылған теңіз толқыны туралы айтады. Бұл біздің өміріміздің жағдайлары туралы айтады. Екеуінде де, қате ілімде де, сондай-ақ өміріміздің қиын жағдайларына келгенде де, бізге тұрақтылық қажет.
Енді бұл төрт зәкір не? Мен қазір сіздердің назарларыңызды Жүдәнің хатындағы бір аятқа аударғым келеді. Жүдә, бұл тек бір тарау, 20-аятта ол былай дейді: «Ал сендер, сүйіктілер, ең қасиетті сенімдеріңнің үстіне өздеріңді құрып, Киелі Рухта дұға етіп, өздеріңді Құдайдың сүйіспеншілігінде сақтаңдар, сол жерде біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мәңгілік өмірге дейінгі мейірімін күтіңдер.»
Міне, сіздерде төрт зәкір, бізде бар төрт қазіргі ресурс бар. Бірінші зәкір – біздің сеніміміз, және біз осы сенімнің үстіне өзімізді құруымыз керек. Екінші зәкір, екінші ресурс – дұға, және бізден Киелі Рухта дұға ету сұралады. Үшінші зәкір – Құдайдың сүйіспеншілігі, және ол: «Өзіңді Құдайдың сол сүйіспеншілігінде сақта» деді. Төртінші зәкір, айтылған төртінші ресурс – біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мейірімі немесе жанашырлығы, және бізге оны күту айтылған.
Төрт нәрсе, біздің тарапымыздағы төрт әрекет. Мұнда Құдайдың рақымы туралы, Құдайдың бізді қорғау үшін не істейтіні туралы айтылмайды. Әрине, Құдай бізді қорғау үшін бәрін істейді, және ол бізді қорғайды. Бірақ мұнда біздің жауапкершілігіміз туралы сұрақ. Біз бұл зәкірлерді тастауымыз керек. Біз бұл төрт ресурсты қолдануымыз керек.
Біз зәкірлерді тастаймыз, қайталаймын. Біріншісі, сенім. Мұнда сенім Құдайды Оның Сөзімен қабылдайтын әрекет емес, бірақ мұнда сенім – христиан сенімі, Құдай біздің қолымызға берген аманат. Бұл бүкіл Киелі кітап, Құдай бізге берген барлық уәделер, Құдай бізге берген барлық ілім. Бұл христиан сенімі. Ол қымбат сенім деп аталады. Ол Құдайдан берілген. Бұл Құдайдың сыйы. Ол бір рет және мәңгілікке берілген. Христиан сенімінде даму жоқ, жаңа аян күтудің қажеті жоқ. Және бұл христиан сенімі барлық Әулиелер үшін. Жүдә 3-аятта былай деп жазады: «Сүйіктілер, ортақ құтқарылуымыз туралы сіздерге жазуға бар ынтамды салдым...» Жоқ, кешіріңіз, бұл қате аят. Иә, «Мен сіздерге жазуға мәжбүр болдым, Әулиелерге бір рет берілген сенім үшін ынтамен күресуге шақырдым.» Енді бір жағынан, біз бұл сенім үшін күресуіміз керек, өйткені ол шабуылға ұшырауда. Бірақ екінші жағынан, біз осы сенімнің үстіне өзімізді құруымыз керек. Біз христиан шындығының білімінде өсуіміз керек. Ең қасиетті сеніміңнің үстіне өзіңді құру. Бұл бірінші зәкір.
Екінші зәкір – дұға, және біз Киелі Рухта дұға етуіміз керек делінген. Біз Киелі кітапты оқығанда, Құдай бізбен сөйлеседі. Біз дұға еткенде, біз Құдаймен сөйлесеміз. Және бұл қарым-қатынас, бұл байланыс. Бізге Құдай Сөзін тыңдау үшін ашық құлақ қажет, бірақ сонымен бірге, біз аузымызды ашып, дұғада Құдаймен сөйлесе аламыз. «Дұға – жанның тынысы» делінген, және бұл әрқашан рас. Және біздің ішімізде тұратын Киелі Рух бізге дұғада көмектеседі және жетелейді. Және біз Киелі Рухтың бұл әрекетіне орын беруіміз керек. Бұл қазіргі қауіптерде, түнде, дауылда, айналадағы барлық жартастармен бірге бізде бар маңызды зәкірлердің бірі, біз өзімізді Құдайымызға және Әкемізге тапсырамыз, біз дұға етеміз.
Үшінші зәкір – керемет зәкір. Бұл Құдайдың сүйіспеншілігі. Және біз Құдайдың бұл сүйіспеншілігі біздің жүрегімізге төгілгенін білеміз. Біз Құдайдың бізді әрқашан сүйетінін білеміз. Бірақ сұрақ, біз бұл сүйіспеншілікті сезінеміз бе? Біз өзімізді Құдайдың сүйіспеншілігінде іс жүзінде сақтаймыз ба? Білесіз бе, күн әрқашан жарқырайды, бірақ кейде бұлттар болады, сондықтан біз күнді көре алмаймыз. Бірақ күн әрқашан жарқырайды. Және егер күн шуақты күні біз қараңғы бөлмеде отырсақ, біз күн сәулесін сезіне алмаймыз. Құдайдың сүйіспеншілігі де солай. Құдай бізді әрқашан сүйеді. Оның сүйіспеншілігі әрқашан біздің үстімізде. Бірақ сұрақ, біз Құдайдың сүйіспеншілігін сезіну үшін шығамыз ба? Мен қысқаша Жохан Інжілінің 15-тарауына тоқталғым келеді, онда Иеміз Иса Мәсіх өзінің шәкірттерімен сөйлеседі. Және 10-аятта ол былай дейді: «Егер сендер Менің өсиеттерімді орындасаңдар, Менің сүйіспеншілігімде қаласыңдар, Мен Әкемнің өсиеттерін орындап, Оның сүйіспеншілігінде қалғанымдай.» Бізді Құдайдың сүйіспеншілігінде, біздің Аспандағы Әкеміздің сүйіспеншілігінде, Иеміз Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігінде қалуға, оны сезінуге шақырады.
Содан кейін сіз соңғы зәкірді, соңғы ресурсты аласыз. Бұл біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мейірімі. Мейірім – жанашырлық. Мейірім – жанашырлық. Біз қиыншылыққа тап болғанда, терең судан өткенде, бізде біздің Иеміз Иса Мәсіхтің барлық қазіргі жағдайымызда осы жанашырлығы, осы мейірімі бар. Бірақ мұнда ол бізге үміт ретінде ұсынылған, өйткені ол: «біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мәңгілік өмірге дейінгі мейірімін күту» дейді. Петір Иеміз Иса қайтып келгенде әкелінетін рақымды күту туралы айтады. Бұл рақым, бұл мейірім, бұл жанашырлық, Иеміз Иса бізді алып кетуге келгенде. Және мұнда ол: «біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мәңгілік өмірге дейінгі мейірімін күту» дейді. Бізде мәңгілік өмір жоқ па? Иә, бізде қазірдің өзінде мәңгілік өмір бар. Бірақ бұл мәңгілік өмірдің толық ләззаты болашақта, біз Әкеміздің үйінде болғанда, Құдай Әкемен және Оның Ұлымен мәңгілік өмірге дейін қарым-қатынасты сезінгенде келеді. Бұл біздің алдымыздағы мақсат. Біз Әкенің үйінде, Әкенің отында болғанда, бұл төрт зәкір қажет болмайды. Бірақ біз мұнда түнде болғанша, бізге бұл төрт зәкір қажет: біздің керемет сеніміміз, христиан сенімі, дұға, Құдаймен үнемі сөйлесу, Құдайдың сүйіспеншілігінде жасырыну, Құдайдың сүйіспеншілігін сезіну және біздің Иеміз Иса Мәсіхтің мәңгілік өмірге дейінгі мейірімін күту. Құдай сіздерге жарылқасын. Назар аударғандарыңыз үшін рахмет.
