Сіз Рухқа толысыз ба?
Бүгінде шіркеуге Рухқа толы болу терминологиясы соншалықты еніп кеткендіктен, бөліну орын алуда. «Барлар» олардың дінге келгеннен кейін Рухтың ерекше толуын бастан өткергеніне сенеді. «Жоқтар» бастан өткермеген, сондықтан «барлар» оларға менсінбей қарайды. Екінші жағынан, «жоқтар» «барларды» эмоциялық, Киелі кітапқа сәйкес емес – немесе одан да жаман деп бағалайды! Мәсіхтің денесіндегі бұл бірліктің жоқтығы «Рухтың бірлігін бейбітшілік байланысы арқылы сақтау» (Ефес. 4:3) сәтсіздігін көрсетеді.
Ефестіктерге 5:18 барлық сенушілерге «Рухқа толы болуды» бұйырады. Бұл толу деген не, және мәсіхшілер Рухқа толы екенін қалай біледі? Бұл дұрыс сұрақтар, өйткені Ефестіктерге 5:18 – бұл бұйрық, ұсыныс емес. Киелі кітап бізге Рухтың бірлігін сақтау үшін «бар күшімізді салуды» айтқандықтан, бұл толудың не екенін және не емес екенін көру үшін Жазбаларды зерттейік. Үміттенеміз, бұл Мәсіхтің денесіндегі бірлікті арттырады. Бірақ алдымен Рухтың толуының не емес екенін қарастырамыз.
Рухтың іште тұруы Рухтың «толуы» Рухтың «іште тұруымен» бірдей емес. Іште тұру дінге келген кезде орын алады, сол кезде сенушінің денесі «Киелі Рухтың ғибадатханасы» болады (1 Қор. 6:19). Ескі Өсиетте Киелі Рух сенушіде тұрақты түрде тұрмаған. Рух Ескі Өсиеттегі сенушілерге әртүрлі уақытта, оларды қызмет етуге күш беру үшін келген (Мыс. 31:1-5; Би. 15:14-15; 2 Жылн. 15:1). Ескі Өсиет сонымен қатар Рухтың жағдайға немесе адамның өмір салтына байланысты кететінін айтады. (Би. 16:20; Заб. 51:11).
Бірақ Мәсіхтің келуімен тамаша өзгеріс орын алды. Енді Рух дінге келген кезде сенушіде тұрады. Жохан 7:38-39-да Иса бұл баталы өзгерісті алдын ала айтқан: «Маған сенген әркімнің... ішінен тірі су өзендері ағып шығады. Бұл арқылы Ол Рухты меңзеді... Ол уақытқа дейін Рух берілмеген еді, өйткені Иса әлі даңқталмаған болатын». Ал Жохан 14:16-17-де Иеміз уәде етті: «Мен Әкеден сұраймын, сонда Ол сендерге мәңгілікке сендермен бірге болатын басқа Жұбатушыны – ақиқат Рухын береді. Әлем Оны қабылдай алмайды... бірақ сендер Оны білесіңдер, өйткені Ол сендермен бірге тұрады және сендерде болады».
Ефестіктерге 1:13 былай дейді: «Сендер де ақиқат Сөзін, құтқарылуыңның Ізгі хабарын естіген кезде Мәсіхке қосылдыңдар. Сенгеннен кейін, сендер Онда мөрмен, уәде етілген Киелі Рухпен белгілендіңдер». Барлық шынайы сенушілер сенген сәтте іште тұратын Киелі Рухпен мөрленеді. Ескеріңіз, ефестік сенушілердің бұл мөрленуі олардың дінге келгеннен кейін емес, олар сенген кезде орын алды. Сондай-ақ, Пауыл таңдаулы бірнеше сенушілерге жазбағанын ескеріңіз (Ефес. 1:1). Рух тек кейбір ефестік сенушілерді емес, олардың барлығын мөрледі. Ефестіктерге 1:14 сәйкес, Киелі Рух барлық сенушілерге біздің келесі мұрамыздың кепілі ретінде беріледі. Біздің құтқарылуымыз бен мәңгілік қауіпсіздігіміздің одан да жақсы кепілі қандай болуы мүмкін?
Егер Киелі Рух шынымен де «мөр» болса, Ол сенушіні ешқашан тастамайды. Құдайдың мөрі біздің кемелсіз жүрісімізге бағынбайды. Рух бізде Мәсіхтегі жаңа өмірімізге күш беру үшін тұрады. Екінші Тімөтеге 1:14 бізді «саған сеніп тапсырылған жақсы аманатты сақтауға – бізде тұратын Киелі Рухтың көмегімен сақтауға» шақырады. Біз Ізгі хабарды өмірде жүзеге асыруға күш беру үшін әрдайым қолжетімді іште тұратын Рухтың үздіксіз көмегіне риза бола аламыз. Сондықтан әрбір шынайы мәсіхші Рухтың тұрақты мекені болып табылады. Алайда, әрбір мәсіхші әрдайым Рухқа толы бола бермейді.
Рухқа шомылдыру рәсімі Рухтың «толуы» Рухтың «шомылдыру рәсімімен» бірдей емес. Ал Рухқа шомылдыру рәсімі – бұл құтқарылудан кейін белгілі бір жағдайда сенушімен болатын нәрсе емес. Рухқа шомылдыру рәсімі Елуінші күн мейрамында, Мәсіхтің денесі, Шіркеу туылған кезде орын алды. Сол кезде Киелі Рух барлық сенушілерді бір денеге шомылдырды. 1 Қорынттықтарға 12:12-13-те біз былай оқимыз: «Дене бірлік, бірақ ол көптеген бөліктерден тұрады; және оның барлық бөліктері көп болса да, олар бір денені құрайды... Өйткені біз бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдырылдық». Сенуші дінге келген кезде Рух «арқылы» немесе «ішінде» немесе «Рухтан» шомылдырылды деп айтуға болады, бірақ дінге келген кезде сенушілердің Мәсіхтің қазірдің өзінде шомылдырылған денесіне енгізілгенін (немесе қосылғанын) түсіну Киелі кітапқа сәйкес дұрысырақ.
Келесі мысал көмектесуі мүмкін. Жаңа қызметкер корпорацияға қосылады немесе енгізіледі. Бірақ корпорация жаңа қызметкер компанияға енгізілгенге дейін көп уақыт бұрын құрылған (немесе тіркелген). Сол сияқты, жаңа дінге келгендер Мәсіхтің денесіне енгізілген кезде, біз олардың денеге шомылдырылғанын айтуымыз мүмкін, бірақ іс жүзінде Рухқа шомылдыру рәсімі Шіркеу құрылған кезде орын алды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан Рухқа шомылдыру рәсімін алдын ала айтқан: «Мен сендерді тәубе үшін сумен шомылдырамын. Бірақ... Ол сендерді Киелі Рухпен шомылдырады» (Мат. 3:11; Мар. 1:8; Лұқ. 3:16; Жохан 1:33). Иса Киелі Рухқа шомылдыру рәсімін шәкірттеріне Ол көкке көтерілгеннен кейін Иерусалимде күтуді айтқан кезде меңзеген (Елшілер 1:4-5).
Елуінші күн мейрамында шәкірттер Рухқа толғаны рас (Елшілер 2:4). Алайда, олардың Рухқа толу тәжірибесі Елуінші күн мейрамындағы Рухқа шомылдыру рәсімімен синонимді емес еді. Тіпті Безалел, Ескі Өсиеттегі сенуші, Рухқа шомылдыру рәсімі алдын ала айтылғанға дейін көп уақыт бұрын Рухқа толған (Мыс. 31:3). Толуды Рухқа шомылдыру рәсімімен теңестіруге болмайды.
Рухтың сыйлары Рухтың сыйлары туралы не айтуға болады? Толу деген осы ма? Рухани сыйлар Киелі Рухтың толуымен бірдей емес. Кейбір мәсіхшілер белгілі бір сыйлардың, мысалы, белгісіз тілде сөйлеудің, Рухқа толы сенушінің белгісі екенін баса айтады. Елуінші күн мейрамында тілдер сыйы Рухтың толуымен бірге болғаны рас болса да (Елшілер 2:4), бұл тілдер ізгі хабар тарату мақсатында белгілі шетел тілдері болды. Көптеген әртүрлі елдерден адамдар Елуінші күн мейрамына Иерусалимге жиналған, және тілдер сыйы оларға ізгі хабарды өз тілдерінде естуге мүмкіндік берді (Елшілер 2:5-11). Бірақ белгісіз тілдерде сөйлеу сыйы әрдайым сыйлармен бірге болмады (Елшілер 8:14-17).
Рухани сыйлардың болуы Рухтың толуының көрсеткіші емес. Барлық қорынттық сенушілер Рухпен шомылдырылған (1 Қор. 12:13), бірақ 1 Қорынттықтарға 12:30 барлығының тілдерде сөйлемегенін білдіреді. Сонымен қатар, 1 Қорынттықтарға 1:7 бізге Қорынттағы жергілікті шіркеуде ешқандай рухани сыйдың жетіспегенін айтады. Алайда, барлық сенушілер Рухқа толмаған, өйткені Пауыл оларды «дүниелік» деп атаған (1 Қор. 3:1-3). Рухани сыйлардың болуын Рухтың толуымен шатастырмайық. Барлық мәсіхшілерде кем дегенде бір сый бар (1 Пет. 4:10), бірақ барлығы Рухқа толы емес.
Рухтың толуы Егер Рухтың толуы іште тұру емес, шомылдыру рәсімі емес және сыйлармен шатастырылмаса, онда Рухқа толы болу деген нақты нені білдіреді? Қарапайым тілмен айтқанда, бұл Рухтың ықпалы мен бақылауында болуды білдіреді. Сондықтан Ефестіктерге 5:18-де шарапқа толы болумен қарама-қарсы параллель жасалған. Мас адам шараптың бақылауында болады, ал Рухқа толы сенуші Рухтың бақылауында болады. Елуінші күн мейрамында шәкірттерді сипаттаған осы. Көпшілік олардың шарапқа толы деп ойлаған (Елшілер 2:13), бірақ сол тарихи күні сол алғашқы мәсіхшілер толығымен Рухтың бақылауында болды.
Бірақ Жазба олардың өмір бойы толығымен толы болғанын үйретпейді. Мүмкін олардың кейбіреулері тіпті ертедегі Шіркеуде бірлікті орнату үшін Рухтың жұмысына кедергі келтірген, толықтай толмаған заңгерлерге айналған шығар. Егер Рухтың толуы мәсіхшілік өмірде бір реттік тәжірибе болса, Ефестіктерге 5:18-дегі Рухқа үнемі толы болу бұйрығы мағынасыз болар еді. Ол грек тілінде қазіргі шақта жазылған, бұл оның бір реттік тәжірибе емес, күнделікті өмір салты таңдауы екенін көрсетеді.
Адам алкогольдің бақылауында болуды таңдай алатыны сияқты, сенуші де Рухтың бақылауында болуды таңдай алады. Біз саналы түрде ойларымыз бен әрекеттерімізді Құдайдың еркіне бағындыруды және Рухтың бақылауында өмір сүруді таңдай аламыз, немесе біз «әлемді» және өзіміздің өзімшіл тілектерімізді «жақсы көруді» таңдай аламыз (1 Жохан 2:15-17). Рухқа бағынған кезде біз рухани сыйларымызды өзіміздің даңқымыз үшін емес, Құдайдың даңқы үшін пайдалануға күш аламыз. Және біздің өміріміз Құдай Сөзімен, ризашылықпен және басқа сенушілермен үйлесімді қарым-қатынастармен сипатталатын болады. Неліктен? Өйткені бұл Ефестіктерге 5:18-ден кейінгі аяттарда көрсетілген Рухқа толы сенушінің сипаттамалары.
Рухқа толы сипаттамалар Рухқа толы сенушілердің сипаттамалары қандай? Бастапқыда, олар өз өмірлерінде Рухтың жемісін көрсетеді: «сүйіспеншілік, қуаныш, бейбітшілік, шыдамдылық, мейірімділік, жақсылық, адалдық, жұмсақтық және өзін-өзі ұстау» (Ғал. 5:22-23). Ал Ефестіктерге 5:19-21-де біз тағы үш сипаттаманы табамыз.
*Біріншіден,* олар «бір-бірімен забурлармен, әндермен және рухани әндермен сөйлеседі. Иемізге ән айтып, музыка ойнаңдар...» (Ефес. 5:19). Ән айту – Иемізге ғибадат етудің тамаша тәсілі. Рухани әндерде Жазба сөздері бар. Мәсіхші емес сенушілер Ескі Өсиетпен таныс емес еді, сондықтан Жазбаны ән айту арқылы үйрену жақсы тәсіл болды. Бүгінде де солай. Алғашқы мәсіхшілер айтқан көптеген әндерде елшілердің ілімдері болды (мысалы, Қол. 1:15-20; Ефес. 5:14; Філіп. 2:6-11). Рухани әндер айту – Рухтың ішкі қуанышының сыртқы белгісі (Ғал. 5:22).
Қолостықтарға 3:16 былай дейді: «Мәсіхтің Сөзі сендерде мол болсын... жүректеріңде ризашылықпен забурлар, әндер және рухани әндер айтқанда». Рухқа толы мәсіхші – Сөзге толы мәсіхші. Шын мәнінде, Құдай Сөзі Рухқа толы болудың кілті болып табылады. Құдай Сөзін оқығанда, ой елегінен өткізгенде және ән айтқанда, біз тек сенімімізде нығайып қана қоймай, ойларымыз бен әрекеттеріміз Құдайдың ойымен сәйкес келетін болады. Біз күнәларымызды мойындаймыз (1 Жохан 1:9), Құдай Сөзіне көбірек мойынсұнамыз (Жохан 15:10), Оның бақылауына көбірек бағынамыз (Рим. 12:1-2) және өзімізден көбірек босаймыз (Ғал. 2:20).
*Екіншіден,* Рухқа толы сенуші «Әке Құдайға барлық нәрсе үшін әрдайым алғыс айтады» (Ефес. 5:20). Ол барлық нәрсеге риза, өйткені өмірдегі барлық жағдайлар жағымды болғандықтан емес, Құдай бақылауда болғандықтан. Құдай «барлық нәрсені Өзінің еркінің мақсатына сәйкес іске асырады» (Ефес. 1:11), және «барлық нәрседе Құдай Өзін сүйетіндердің игілігі үшін жұмыс істейді» (Рим. 8:28). Жүрек пен ақыл-ойдың тыныштығы – Рухтың жемісі, оны барлық нәрсеге алғыс айта алатын сенуші көре алады. Ризашылық білдірмейтін, шағымданатын немесе ащы мәсіхшілер Рухқа толы емес, олардың қандай рухани сыйлары немесе тәжірибелері болса да, немесе қанша доктриналық білім алса да!
*Үшіншіден,* Рухқа толы сенушілер «Мәсіхке деген құрметтен бір-біріне бағынады» (Ефес. 5:21). Олар басқаларға қатысты өзімшіл емес және кішіпейіл. Сүйіспеншілік, шыдамдылық, мейірімділік және жұмсақтық олардың өмірін сипаттайды. Сонымен қатар, олар Құдайдың Шіркеуде және үйде орнатқан билігін мойындайды және оған бағынады. Көптеген мәсіхшілер бір-біріне бағынуда қиындықтарға тап болады. Кейбіреулер жергілікті шіркеу олардың жолымен жүруі керек деп ойлайды, немесе олардың отбасылары олардың айналасында айналуы керек деп ойлайды. Олар билікпен қиындықтарға тап болады. Олар басқалардың қажеттіліктері мен мүдделерін ескермей, «өз істерін істегісі» келеді (Філіп. 2:3-4). Олардың «Мен мұнда билікпін, сондықтан барлығы менің шешіміме бағынуы керек» деген көзқарасы бар. Жазба олардың Рухқа толы емес екенін айтады.
Сіз Рухқа толысыз ба? Сіз Рухқа толысыз ба? Енді Құдай Сөзінде табылған Рухқа толы сенушінің сипаттамаларын қарастырғаннан кейін жауап оңайырақ болуы керек. Егер біз Рухқа толы сенушілердің жемісін де, сипаттамаларын да көрсетпесек, өзімізді Рухқа толы деп мәлімдемейік. Рухқа бағынған кезде, біздің өміріміз Құдай Сөзімен, ризашылықпен және үйлесімді қарым-қатынастармен сипатталатын болады.
Және біздің талаптарымызға сай келмейтіндіктен, басқа сенушілерді Рухқа толы емес деп атаудан сақ болайық. Біз бұл тақырыпта келіспесек те, «барлар» да, «жоқтар» да басқа сенушілерді менсінбеуден немесе қорлаудан сақ болуы керек. Барлығымыз «Рухтың бірлігін бейбітшілік байланысы арқылы сақтауға бар күшімізді салайық» (Ефес. 4:3), және барлығымыз Киелі Рухтың бақылауында өмір сүруге тырысайық – яғни, Рухқа толы болуға!
Дэвид Р. Рейд
