Петір өзінің екінші хатын былай бастады: «Симон Петір, Иса Мәсіхтің қызметшісі және елшісі, бізбен бірдей қымбат сенімге ие болғандарға Құдайдың әділдігі және біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіх арқылы: Құдайды және біздің Иеміз Исаны тану арқылы сендерге рақым мен тыныштық көбейсін» (2 Петір 1:1-2 KJV). Бұл мәлімдемемен ол «біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіх» арқылы біздің бірдей қымбат сенімімізді мойындады, бірақ содан кейін «рақым мен тыныштық көбейсін ... біздің Иеміз Иса арқылы» деп жалғастырды. Біз Оған қатысты қай қарым-қатынасты ерекше атап өтеміз?
«Құтқарушы» сөзі Жаңа Өсиетте кем дегенде 24 рет кездеседі, ал «Ие» сөзі 700-ден астам рет айтылады; қарапайым сандар бізге «Ие» сөзіне баса назар аударылғанын көрсетеді. Егер «рақым мен тыныштық» Оның билігі арқылы «көбейетін» болса, солай болуы керек. Құтқару – Киелі жазбалардың жалғыз тақырыбы емес. Бұл өте маңызды және 100% қажет – бірақ құтқарылғаннан кейін біз Оны Ие ретінде қарым-қатынасымыздың маңыздырақ элементтеріне қарай ілгерілейміз бе? Егер біз рақым мен тыныштықта өмір сүретін болсақ, біз құтқаруымыздың алғашқы қағидаларынан Оның билігіне бағынудағы жетілуге қарай өтуіміз керек. Әйтпесе, біз Онымен емес, өзімізбен айналысуымыз мүмкін.
Құтқару қағидалары
«Сондықтан Мәсіхтің ілімінің бастапқы қағидаларын қалдырып, жетілуге қарай ілгерілейік; өлі істерден өкінудің және Құдайға деген сенімнің, шомылдыру рәсімдерінің ілімінің, қол қоюдың, өлілердің тірілуінің және мәңгілік соттың негізін қайтадан қаламастан» (Еврейлерге 6:1-2). Құтқаруға қатысты негіз қаланғаннан кейін, өмірде сол негізді қайтадан қалаудың қажеті жоқ. Келесі қадам – сол негізге құрылыс салу. Негіз бар; ол өздігінен мықты тұрады және құрылымның қалған бөлігін ұстап тұрады. Негіздің тастарын қарастырайық: «өкіну», «сенім», «шомылдыру рәсімдері», «қол қою», «тірілу» және «сот».
Өкіну
Бұл ойдың өзгеруіне байланысты бағыттың өзгеруі. Құтқару үшін қажетті өкіну – сенімсіздіктен – немесе құтқару үшін өз істерімізге деген сенімнен – Құдайға және Мәсіхтің біз үшін айқыштағы құрбандығына деген сенімге бұрылу. «Сенімсіз Оны қуанту мүмкін емес» (Еврейлерге 11:6).
Сенім
Біз неге сенуіміз керек? «Өйткені мен сендерге ең алдымен өзім де қабылдаған нәрсені жеткіздім: Мәсіх Киелі жазбаларға сәйкес біздің күнәларымыз үшін өлді; және Ол жерленді, және Киелі жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілді» (1 Қорынттықтарға 15:3-4). Құтқару әрқашан Мәсіхтің ісіне негізделген, біздің өлі істерімізге емес.
Шомылдыру рәсімдері
Сенімнен кейін Оның біздегі ісін мойындау, немесе шомылдыру рәсімдері келеді – тек шомылдыру рәсімінен өту емес, дегенмен бұл оның бір бөлігі. Идея – айқышқа керілуінен бұрын: «Мен шомылдыру рәсімінен өтуім керек; және ол орындалғанша мен қаншалықты қысылып тұрмын!» (Лұқа 12:50) деген Онымен ерікті түрде бірге болу. Ол сондай-ақ: «Мен ішетін кеседен ішуге және мен шомылдырылатын шомылдыру рәсімінен өтуге қабілеттісіңдер ме?» (Матай 20:22) деп сұрады. Біз діни құрметтің қақпасынан тыс шығып, тек Исаға келуге дайынбыз ба? Бұл құтқару негізінің құрылыс блоктарының бірі. Иса Иерусалим қақпасынан тыс жерде азап шеккендей, біз де кез келген діни жалғандықтан тыс Оған баруымыз керек.
Осының бір бөлігі ретінде, біз суға шомылдыру рәсімінен өту арқылы Оған бағынуымыз керек, бұл Мәсіхпен бірге жерлену мен қайта тірілудің бейнесі. Осымен қатар, біз Оның қазір біздің өміріміздің Иесі екенін мойындауымыз керек, Римдіктерге 10:9-да айтылғандай: «Егер сен аузыңмен Иеміз Исаны мойындасаң және жүрегіңмен Құдайдың Оны өлілерден тірілткеніне сенсең, сен құтқарыласың». Кейбір елдерде бұл мойындаудың құны үлкен болып көрінбеуі мүмкін, бірақ басқа елдерде бұл қуғын-сүргін, түрме немесе тіпті өлімді білдіруі мүмкін. Біз әр оқырманның бұл құндылықты лайықты деп табатынына дұға етеміз, өйткені Иса: «Адам бүкіл әлемді ұтып алып, өз жанын жоғалтса, оған не пайда?» (Марқа 8:36) деді.
Қол қою
Қол қою құрбандық пен құрмет туралы айтады, бұл Ескі Өсиеттің екі үзіндісінде көрсетілген, олардың әрқайсысы Жаңа Өсиеттің бір аятымен толықтырылған. Біріншісі, Сандар 8:10-да былай делінген: «Сен левиттерді Жаратқан Иенің алдына әкелесің: және Исраил ұлдары левиттерге қолдарын қояды: және Аарон левиттерді Исраил ұлдарының құрбандығы ретінде Жаратқан Иенің алдына ұсынады, олар Жаратқан Иенің қызметін орындауы үшін». Ал Римдіктерге 12:1 қосады: «Сондықтан, бауырлар ... денелеріңді тірі құрбандық ретінде ұсынуға шақырамын». Екіншісі, Сандар 27:18-20-да былай делінген: «Жаратқан Ие Мұсаға айтты: «Өзіңе Жошуаны ал ... Рухы бар адамды, және оған қолыңды қой ... және оған өз құрметіңнің бір бөлігін бер». Есіңізде болсын, Елшілердің істері 4:13-те Синедрион «білімсіз және қарапайым адамдардың ... Исамен бірге болғанын» атап өтті. Әлем өз Құтқарушысы үшін құрбандық жасайтын христиандарды атап өтеді.
Тірілу және сот
Тірілу мен сотқа қатысты, Иса біздің күнәмізге қарсы мәңгілік соттан құтқару үшін және бізге өлілерден тірілу, бұзылмайтын және таза емес болу уәдесін беру үшін біздің Құтқарушымыз болды.
Иелік қағидалары
Жаңа Өсиетте екі рет қолданылған «иелік» сөзі екі грек сөзінен аударылған. Бірі Лұқа 22:25-те, және бұл «билік ету, үстемдік ету» дегенді білдіретін құрметті атау, билік етілетіндердің пайдасы үшін. Екіншісі Марқа 10:42-де, және бұл «қарсы билік ету, күшпен бақылауға алу» дегенді білдіреді. Иеміз Иса бізге бағынуға дайындығымызға байланысты екі аспектіні де орындайды. Ол біздің пайдамыз үшін бізге билік ететін түпкілікті қайырымды. Біздің міндетіміз – Оның сөзіне бағыну.
Иса біздің Құтқарушымыз болып, бірақ Иеміз болмауы мүмкін бе? Ол Өзі: «Неге Мені Ие, Ие деп атайсыңдар, ал Мен айтқан нәрселерді істемейсіңдер?» (Лұқа 6:46) деді. Ол сондай-ақ: «Сендер Мені Ұстаз және Ие деп атайсыңдар, және дұрыс айтасыңдар, өйткені Мен солаймын» (Жохан 13:13) деді.
Қайта-қайта біз Исаны «Ие» деп атайтынын естиміз. Оны бірде-бір рет Құтқарушы деп атамаған. Тазаруды іздеген алапестер, көруді іздеген соқырлар, қызметшісінің сауығуын іздеген жүзбасы, балалары жын-шайтан басқан ата-аналар, зинақорлықта ұсталған әйел, тумысынан соқыр адам, сондай-ақ Исаның шәкірттері – бәрі Оны «Ие» деп атады, және Ол олардың проблемаларына билік еткенін көрсетті.
Саул өзі түрмеге қамаған немесе өлтірген куәгерлердің куәлігіне қарсы тұрғанда, Иса күшпен бақылауға алып, оны Дамаск жолында кездестірді. Ол: «Ие, мен не істеуімді қалайсың?» (Елшілердің істері 9:6) деп жауап берді. Елшілердің істерінің басында біз Анания мен оның әйелі Сапфираның Киелі Рухқа өтірік айтуының нәтижелерін көреміз: Ие күшпен бақылауға алып, оларды осы көріністен алып тастады (Елшілердің істері 5:1-11). Бұл бағынбаудың түпкілікті нәтижесі! Оның бұйрығына бағыну және Оның тілектерін орындау алдау немесе қарсы тұрудан әлдеқайда оңай. Ол әрқашан біздің ең жақсы мүддемізді ескереді. Ол біз сұраған немесе ойлағаннан әлдеқайда көп нәрсені істеуге дайын. Біз Ол үшін ең жақсымызды істемейміз бе?
Құтқару үшін Оған бағынудан бас тартқандар, соған қарамастан, ақырында Оның есіміне «тізе бүгіп», содан кейін Оның қатысуынан қуылды. «Мен, Мен, Жаратқан Иемін; және Менен басқа құтқарушы жоқ» (Ишая 43:11). «Маған қараңдар, және құтқарылыңдар, жердің барлық шеттері: өйткені Мен Құдаймын, және басқа ешкім жоқ. Мен Өзіммен ант еттім, сөз Менің аузымнан әділдікпен шықты, және қайтып оралмайды, Менің алдымда әрбір тізе бүгіледі, әрбір тіл ант етеді» (Ишая 45:22-23).
Оған қарап, құтқарылуды таңдау немесе таңдамау біздің еркімізде екені рас; бірақ біз бәріміз тізе бүгіп, Оның Ие екенін мойындаймыз. Бұл Філіпіліктерге 2:10-11-де қайталанады: «Исаның есіміне аспандағы, жердегі және жер астындағы барлық тізе бүгілсін; және әрбір тіл Иса Мәсіхтің Ие екенін мойындасын, Құдай Әкенің даңқы үшін». Мойындау – Оның Ие екендігі.
Біз қазір Оның Иелігіне бағынып, Одан үйренген сайын, құтқаруымыздың тәттілігі Оның тәттілігіне, Оның сұлулығына, Оның кемелдігіне, Оның рақымына, Оның тыныштығына, Оның мейіріміне, және ... және ... орын береді.
Том Стир" } ]
