Бұл Киелі кітаптағы ең керемет және бірегей пайғамбарлық—бірегей, өйткені ол шабыттанған жазушының қаламынан емес, Габриэль періштенің аузынан шыққан; бірегей өйткені ол үлкен уақыт аралығына қатысты; бірегей өйткені ол нақты күнді көрсетеді. Шынында да, ол Иеміздің екінші келуіне қарама-қайшы келеді, оның күні мен сағатын ешкім, періштелер де, Ұл да білмейді, ал Габриэльдің пайғамбарлығы Иеміз Исаның қашан өлетінін айтады—
кесіліп тасталды, бірақ Өзі үшін емес (Даниэль 9:26). Жоғары сыншылар мен атеистер, жалпы дінсіз адамдар, Даниэль кітабы оқиғалардан кейін жазылған деп дәлелдеуге тырысатыны таңқаларлық емес. Бірақ олардың софистикасына тек соқырлар, және жиі әдейі соқырлар ғана алданады; Сэр Роберт Андерсон өзінің кітабында олардың шабуылына қарсы шығып, оны талқандады, оның атауы: «Даниэль сыншылардың ұясында». Әрине, Даниэль өз заманында арыстан ұясында жақсы болды, ал оның сыншылары, олардың шайтандық айла-шарғылары Даниэльді лақтырған ұяға лақтырылғанда, жеп қойылды. Бұл сол кезде болған тағы бір оқиғаны еске салады, Хаман Мордехайды асу үшін елу шынтақ биік дар ағашын орнатқанда, ол оның ашуын тудырған, бірақ нәтижесінде өзі асылып қалды.
Габриэльдің бұл тамаша пайғамбарлығы бізге пайғамбарлықтың қашан басталғанын айтады,
Иерусалимді қалпына келтіру және салу туралы бұйрық (Даниэль 9:25). Мұнда біз нақты белгілей алатын күн бар. Бұл Нехемия 2:1-де Нисан айында, біздің сәуір/мамыр айына сәйкес, Артаксеркс патшаның 20-шы жылында болғаны айтылған. Содан кейін бізде Артаксеркс патшаның жылдарының күні көрсетілген. Содан кейін бізде Мәсіхтің кесіліп тасталуы керек болған күн көрсетілген, бірақ Өзі үшін емес, қаланы қайта салу туралы бұйрықтан кейін алпыс тоғыз аптадан соң. Жетпіс аптаның ішінде болатын барлық нәрсені ескерсек, олардың тура апталар емес екені анық,
қылмысты аяқтау, күнәларды тоқтату, әділетсіздік үшін татуласу, мәңгілік әділдікті орнату, көрініс пен пайғамбарлықты мөрлеу және ең Қасиеттіні майлау үшін (Даниэль 9:24).
Сондай-ақ, Киелі жазбада бір күн бір жылға тең болатын бір таңғажайып мысал бар. Езекиел 4:5-6-ны қараңыз:
Мен саған әр күнді бір жылға белгіледім (Езекиел 4:5-6).
Габриэльдің пайғамбарлығын осылай қарастыра отырып, біз Иерусалимдегі қабырғаның салынуы мен Иеміздің өлімі арасында алпыс тоғыз апта өтуі керек екенін анықтаймыз. Бір күнді бір жылға санасақ, 69 апта = 483 жыл. Пайғамбарлық жыл 360 күннен тұрады, сондықтан 483 жыл x 360 = 173,880 күн, және бұл Рим императоры Тиберий Цезарьдың 18-ші жылындағы Нисан айының 10-шы күніне сәйкес келеді, және бұл Иеміздің есек құлынына мініп Иерусалимге кірген күні, Захария 9:9 пайғамбарлығын орындады.
Сондықтан тақуа еврей Иеміздің қашан туылуы керек екенін, және одан да дәлірек қашан өлетінін шамамен білуі мүмкін болды. Ишая 8 Оның ерте жаста өлетінін көрсетеді, сұрақ қойылғанда,
Оның ұрпағын кім жариялайды? Өйткені Ол тірілер елінен кесіліп тасталды; және Забур 102:24-тегі айқайда,
Уа, Құдайым, Мені күндерімнің ортасында алып кетпе. Біз Иерусалимге кіру Иеміздің айқышқа керіліп өлуінен бірнеше күн бұрын болғанын білеміз. Бұл Габриэльдің пайғамбарлығындағы жетпіс аптаның алпыс тоғызын құрайды. Неліктен жетпіс апта алпыс тоғыз аптаға, содан кейін жетпісінші апта өзі бөлінуі керек?
Пайғамбарлықты жалғастырып, оның бізге не айтатынын көрейік. Иеміз Рим билігі кезінде айқышқа керілді. Сондықтан пайғамбарлық бізге айтады
келетін ханзаданың халқы қаланы және қасиетті орынды жояды. Иерусалим жойылғанда, ханзада келмеуі керек, бірақ мұны оның халқы, яғни Рим халқы істеуі керек. Иеміз Өзі де сол оқиғаны өте айқын пайғамбарлық етті, бұл Құдайдың Өзінің ежелгі халқына Мәсіхтің кесіліп тасталуы, Сүйікті Ұлын қабылдамағаны үшін берген жазасы болды. Бұл Иеміздің үй иесі мен оның шарап сыққышы туралы астарлы әңгімесінде өте маңызды түрде баяндалған, қалай шаруалар оның қызметшілерін таспен ұрып өлтіргенде, ол ең соңында ұлын жіберіп: «Олар менің ұлыма құрмет көрсетеді» деген, және бұл қалай болғанда «олар оны ұстап, жүзімдіктен шығарып, өлтірді», және қалай «сол зұлым адамдарды аянышты түрде жоюдан» және «оның жүзімдігін басқа шаруаларға беруден» басқа ештеңе қалмады. Бұл Веспасиан императордың ұлы Тит (б.з. 70 ж.) Иерусалимге қарсы жорық жасап, оны қоршап, «қаланы және қасиетті орынды» жойып, уақыт өте келе еврейлердің қалдықтарын халықтар арасына таратқанда орындалды.
Бірақ Даниэль 9:27-ге сәйкес, біз «келетін ханзаданың» келуін күтуіміз керек. Ол «бір аптаға келісімді бекітеді», яғни жеті жылға, және аптаның ортасында еврейлермен келісімін бұзады, оны «қағаз қиындысы» ретінде қарастырады, құрбандықты тоқтатады және Иеміз Матай 24:15-те «Даниэль пайғамбар айтқан» деп атаған ғибадатханада «қиратудың жиіркеніштілігін» орнатады. Бұл болған кезде «үлкен азап», Жақыптың қиыншылық уақыты (Еремия 30:7) болады.
Сондықтан Габриэль періште бізге береді, біріншіден, жетпіс аптаның басталуы, Иерусалим қабырғасын салу туралы бұйрықтың шығуы; екіншіден алпыс тоғыз аптаның аяқталуы Иеміздің айқышқа керілу уақыты ретінде; үшіншіден, Иерусалим мен Ғибадатхананың жойылуы (б.з. 70 ж.); төртіншіден, 70-ші аптаның басталуы, яғни жаңғырған Рим империясының басшысы жердегі евреймен, Антихристпен, аянның екінші аңымен келісім жасасқанда – біріншісі жаңғырған Рим империясының басшысы болып табылады; бесіншіден, бұл келісімнің бұзылуы және Ұлы Азаптың басталуы, соңында Иеміз пайда болып, барлық қарсылықты жойғанда; және, алтыншыдан, Жер бетінде Өзінің даңқты Патшалығын орнату.
Соңында біз әулиелердің көтерілуі мен Пайда болуы – Иеміздің келуі арасында ең көп жеті жыл болуы керек дегенді жиі естідік Өзінің халқы үшін, және Оның келуі олармен бірге Жер бетінде Өзінің Патшалығын орнату үшін. Алайда, егер бұл догматикалық түрде айтылса, Габриэльдің пайғамбарлығын қате түсінуге негізделген. Пайғамбарлық бізге соңғы «апта», Иеміздің Жер бетінде билік ету үшін келуімен аяқталатын, Рим империясының басшысы мен жердегі еврейлер арасында келісім жасалғанға дейін басталмайтынын айтады.
Бұл қашан болатыны туралы бізде қандай да бір ақпарат бар ма? Аян 16:16-да Армагеддон шайқасы үшін жиналу алтыншы ыдыс астында болатынын оқимыз – оның сипаттамасы Аян 19:11-21-де берілген. Сондықтан біз жеті мөр, жер бетіндегі Құдайдың жазасы, алдымен өз жолын өтуі керек, және кернейлер мен ыдыстардың көпшілігі, өйткені біз алтыншы кернейге келгенде ғана үлкен шайқасқа дайындықты табамыз, атты әскерлердің саны 200,000,000-ға жетеді; және алтыншы ыдыста «шығыс патшаларының жолы дайындалуы мүмкін» болғанда.
Жеті жылға болжанған келісім жасалғанда, сонда ғана тақуа еврей көптен күткен құтқарылудың қашан келетінін біле алады, дегенмен сол кезде де күн мен сағат белгісіз болады.
