Шынайы өкініш
Сенуші үшін өкініш
Бұл мәлімдемелердің екеуі де шынайы өкінішті білдіре ме? Менің ойымша, жоқ. Екеуі де Әкенің ренжігеніне шын жүректен өкінуден гөрі, кінә немесе ұяттан туындаған. Әдетте, мұндай кешірім сұрайтын адамдардың өзгеру ниеті болмайды. Олар жай ғана Құдайдың «мойындарынан түскенін» қалайды.
Шынайы өкініш мойындауды және күнәнің Құдайға қарсы болғанын мойындауды қамтиды. Бұл жай ғана «Ием, қателігім үшін кешіріңіз» емес, «Ием, мен Саған қарсы күнә жасадым». Мойындау кінәні мойындайды. Өкініш ренжіткен адамды мойындайды, Дәуіттің Батшебамен зина жасап, содан кейін оның күйеуін өлтіргеннен кейінгісі сияқты. Ол өзінің күнәсі ең алдымен Иемізге қарсы болғанын мойындады (Забур 51:4). Басқа адамдар да зардап шегуі мүмкін. Алайда, біз күнәмізді Әкенің айқыш арқылы білдірген сүйіспеншілігіне қарсы қойғанда, күнәнің ең қараңғы жері сол жерде екенін көреміз.
Өкініш сонымен қатар күнәміз үшін толық жауапкершілікті алуды қамтиды. Дәуіт Батшебаны кінәламады немесе өзіне ешқандай сылтау айтпады. Ол: «Өйткені мен өз қылмыстарымды білемін, және менің күнәм әрдайым алдымда» (Забур 51:3 NASB) деді. Біз өзімізді күнәміз үшін басқа біреуді кінәлап жатқанымызды байқаған кезде, біздің өкінішіміз толық емес. Не болғанына немесе кім қатысқанына қарамастан, біз өз қылмысымыз үшін толық жауапкершілікті алуымыз керек. Азғыруға қарамастан, біз ақыр соңында күнә жасауды таңдаған адамбыз.
Сондай-ақ, өкініш адалдықсыз толық емес. Мен Құдай біздің әлсіздіктеріміз, сәтсіздіктеріміз және көңілсіздіктеріміз туралы адал болуымызды іздейді деп сенемін. Адалдық қарым-қатынасты нығайтады. Біз Иемізбен ашық және адал болғанша, Ол бізбен жұмыс істеуді жалғастыра алады, тіпті күнә жасағаннан кейін де.
Біз нәрселерді жасыра бастағанда қиындыққа тап боламыз: «Ием, мен қателік жібергенімді білемін. Бірақ, бәрібір, бәрі қателік жібереді. Ешкім мінсіз емес.» Осылай жауап беру нақты мәселеден аулақ болады және сондықтан адал емес. Біз Құдайға осылай жақындағанша, Ол бізбен көп нәрсе істей алмайды.
Сенбейтін адам үшін өкініш
Өкініш – ойдың өзгеруі. Сенбейтін адам Иса туралы сенетін нәрсесін өзгертіп, сенімсіздіктен сенімге өтуі керек, яғни Мәсіх оның күнәсі үшін жазаны төледі. Құтқарылмаған адам өзін құтқара алмайтынын мойындауы керек. Ол мәңгілік өмір үшін өзінің жақсылығына емес, Исаға сенуі керек және Құдай мен Оның күнә үшін төлемі туралы ойын өзгертуі керек.
Сенбейтін адам үшін өкініш оның өз өмірін тазартуын білдірмейтінін түсіну маңызды. Егер ол өз өмірін өз күшімен өзгерту арқылы күнәнің кешірілуін және жұмақтағы үйді таба алса, айқыштың қажеті болмас еді.
Шынайы сенім мен өкініш тығыз байланысты; бірі екіншісіне әкеледі. Иса: «Құдай Патшалығы жақын; өкініп, Інжілге сеніңдер» ... «Мәсіхтің азап шегіп, үшінші күні өліден қайта тірілетінін, және күнәлардың кешірілуі үшін өкініш Оның атымен жарияланатынын [сену керек]» (Марқа 1:15; Лұқа 24:46-47) дегенде, бұл терминдерді бірге қолданды.
Күнәкар Исаны қабылдағаннан кейін, ол христиандық сенім мен мінезде өскен сайын өкінуді жалғастырады. Бұл өкініш – мінез-құлықтың өзгеруіне әкелетін ойдың өзгеруі.
Тез өкініңдер!
Біз өкінішімізді кешіктіргенде не болады? Киелі кітап Құдайдың мойынсұнбағандарды тәрбиелейтінін үйретеді. Біз күнәмізде тоқтау ниетінсіз жалғастыра берсек, Әкенің тәрбиелеуші қолынан құтылмаймыз. Алайда, егер сіз бен біз күнәмізбен шынайы, ашық және дереу күрессек, Құдай біздің тәрбиеміздің қатаңдығын азайта алады. Біз тез өкінгеніміз дұрыс.
— Тимоти П. Хэдли
