Жесір әйелдерге Құдайдың қамқорлығы
Адамзат үшін Құдайдың бастапқы қамқорлығы – Оның жер бетіндегі жаратылысының басына қойған жаратылыстары – олардың тамаша бақта, тамаша жағдайда ерлі-зайыпты болып, отбасымен өмір сүруі болғанын еске түсірген жөн. Бұл бақтың ортасында Өмір ағашы болды, Жаңа Өсиет оны Мәсіхтің бейнесі ретінде көрсетеді (Матай 18:20; Аян 22:1-2,14 қараңыз). Жақын жерде Жақсылық пен Жамандықты тану ағашы болды. Құдай Адамға бақтағы әрбір ағаштың жемісін жеуге болатынын, тек соңғы ағаштан басқасын айтты. Бақ адам бақыты үшін арналған, ол Құдаймен дұрыс қарым-қатынастан туындайды – Құдайдың кім екенін тану және Оған бағынуда Оның жаратылыстары ретінде өз орнымызды алу.
Біздің алғашқы ата-анамыз өмірлерінің өте ерте кезеңінде, тіпті бала күтпестен бұрын, бұл істе сәтсіздікке ұшырады, соның салдарынан әлемге өлім келді. Оларды Өмір ағашынан жеуден және күнәкар жағдайында мәңгі өмір сүруден қорғау үшін Құдай оларды бақтан қуып шығарды және олар қайта кірмеуі үшін оны күзетті. Өмір енді тамаша болмады. Рухани өлім – Құдайдан алыстау – оның тікелей салдары болды. Денелік өлім одан кейін келді, мейлі ол Жаратылыс 5-те тізімделген ертедегі патриархтардағыдай көп жылдық өмірден кейін болсын, немесе Қабылдың ағасы Қабыл өлтіргендей (Жаратылыс 4) зорлық-зомбылық арқылы әлдеқайда ертерек болсын. Адамзаттың барлық білімі мен өнертапқыштығына қарамастан, өлім әдетте сөзсіз салдар – «күнәнің жалақысы» (Римдіктерге 6:23 NKJV). Енохтың ауысуы, яғни Құдай оны Өзіне қалай алғаны және біз бүгін күтіп отырған Құдайдың әулиелерінің көтерілуінің бір түрі, бұл қалыпты оқиғаның ерекшелігі болып табылады (Жаратылыс 5:21-24).
Жесір әйелдерге қамқорлық
Киелі кітап христиандарға 1 Тімотеге 5:3-16 тармақтарында жесір әйелдерге қамқорлық туралы үйретеді. Сөздің толық мағынасында «шынымен жесір қалған және жалғыз қалған әйел» «Құдайға сенетін және күндіз-түні дұғалар мен тілектерде болатын» (5-тармақ) адам ретінде анықталады. Құдай жесір әйелдің қажеттіліктеріне қамқорлық жасаудың артықшылықты орнын алдымен оның балаларына және басқа ұрпақтарына береді. Егер мұндайлар жетіспесе, жергілікті қауым (шіркеу) бұл қызметті атқаруға жауапты. Құдай мұны үкіметтің функциясы етпейді, дегенмен кейбіреулер мұны «сенің игілігің үшін Құдайдың қызметшісі» үшін міндет болуы мүмкін деп дауласуы мүмкін, өйткені үкімет Римдіктерге 13:4-те айтылған.
Жас жесір әйелдерге «үйленуге, бала тууға, үйді басқаруға, қарсыласқа сөгіс айтуға мүмкіндік бермеуге» (1 Тімотеге 5:14) шақырылады. Принцип бойынша, қауым алпыс жасқа толмаған жесір әйелдерді қолдау жауапкершілігін өз мойнына алмауы керек. Тіпті бұл жас жесір әйелдер – балалары жоқ сияқты – қайта үйленбесе де, олар көбінесе өздерін қамтамасыз ету үшін жұмыс істей алады. Егде жастағы жесір әйелдерден тақуалық өмір сүру және басқалардың қажеттіліктеріне қамқорлық жасау күтіледі. Бұл принциптер бізге қатаң ережелер емес, нұсқаулар ретінде берілген, өйткені әрбір адамның жағдайын ескеру қажет. Қауым шынымен жесір қалғандарға көмектесуі керек және ол техникалық тұрғыдан біліктілікке сай келетін, бірақ нақты қолдауға мұқтаж емес жесір әйелдерді қолдауға ауыртпалық түсірмеуі керек.
Киелі жазбалардағы жесір әйелдер
Киелі жазбаларды оқығанда, біз көптеген жесір әйелдерді, тақуа және тақуа емес әйелдерді табамыз. Құдай Өзінің шексіз даналығы мен тамаша рақымымен Өзіне сенгендерге қамқорлық жасады, олардың жеке қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін әртүрлі жолдармен жұмыс істеді.
Қарт жесір әйел Наоми Бәйтлехемге оралғанда, оны алғашында өзі де жас жесір болған келіні Рут қолдады. Рут күн сайын масақ теруге шықты, бұл оңай жұмыс емес еді. Ол өзі мен енесін қамтамасыз ету үшін көп жұмыс істеді, өйткені үкіметтік жәрдемақы немесе бөлу жүйесі болмады. Құдайдың принципі: «егер біреу жұмыс істегісі келмесе [істегісі келмесе істей алмаса], онда ол тамақ та ішпесін» (2 Салоникалықтарға 3:10). Бұл Жаңа Өсиетте анық айтылғанымен, біз бұл принципті Ескі Өсиетте де қолданылғанын көреміз. Құдай Руттың сүйіспеншілікпен ынтасын және Оған деген сенімін оның өміріне тамаша туыс-құтқарушыны әкелу арқылы марапаттады, ол уақыт өте келе оның күйеуі болды. Құдай бұл жұпқа Наомиге қарттығында жұбаныш болған баланы берді, ол ақыр соңында Дәуіт патшаның және біздің Иеміз Иса Мәсіхтің атасы болды. Құдай Киелі жазбаларда айтылғандай, Бәйтлехем-Яһудаға және Исраилдің Иеміз Құдайына оралған бұл екі жесір әйел үшін қалай тамаша жұмыс істеді! Наомидің басқа келіні Орпа өз халқына және өз құдайларына оралды және одан кейін еш хабар болмады. Бүкіл оқиға Рут кітабында баяндалған.
1 Самуил 25-те біз әдемі, дана және тақуа Әбигел туралы оқимыз. Ол зұлым Набалмен некеде болған күндері күйеуін Дәуіттің қаһарынан қорғауға тырысты, солай ете отырып, ол Дәуітке рухани кеңес берді. Набалды Иеміз соғып, өлгеннен кейін, Дәуіт Әбигелді әйелі етіп алды – бұл кішіпейіл жас жесір әйел үшін лайықты марапат.
Құдай бізге жетімдерге де, жесір әйелдердің қажеттіліктеріне де қамқорлық жасайтынын айтады. Ол Өзінің пайғамбары Ілиястың қажеттіліктерін қамтамасыз ету үшін пайдаланған Сарепттегі пұтқа табынушы жесір әйелдің қажеттіліктерін күн сайын қамтамасыз етті. Ол Ілиясты пайдаланып, баласы өлгеннен кейін оның ұлын қайтарып берді, осылайша оны Өзін шынайы Құдай ретінде тануға әкелді (1 Патшалықтар 17).
Пайғамбарлардың ұлдарының бірінің жесірі отбасын қайғылы жағдайда тапты, біз 2 Патшалықтар 4:1-7-де оқимыз. «Несие беруші екі ұлымды құл етіп алуға келеді», – деп ол Елішаға жылады. Егер ол сеніммен Оның пайғамбары Елішаның нұсқауларын орындаса, Иеміз бұған жол бермес еді. Құдай бұл отбасын тамаша қамтамасыз етті, жесір әйел де, оның ұлдары да Иеміздің жақсы қолын көріп, Оның материалдық қажеттіліктерін қамтамасыз еткенін бағалай алатындай етіп қамтамасыз етті.
2 Патшалықтар 8:1-6-да Құдай бұрын Оның сөзіне бағынған Шунамдық әйелдің жағдайында (4:8-37) бәрін тамаша уақытпен реттеді. Бұл кезде ол жеті жыл болмағаннан кейін мүлкін қайтарып алуға тырысты. Онда біз оқимыз: «Патша оған белгілі бір қызметкерді тағайындап, былай деді: «Оның барлық мүлкін және ол жерден кеткен күннен бастап қазірге дейінгі егістіктің барлық кірісін қайтарып бер»» (6-тармақ). Құдай сенімді марапаттауды жақсы көреді, және Ол ешқашан ешкімнің – немесе жесір әйелдің – қарызгері болмайды!
Иса Өзінің аяушылығымен Наиндегі жесір әйелге жалғыз ұлының жерлеу рәсімінде жыламауды айтып қана қоймай, Лұқа 7-де оған ұлын тірідей қайтарып беру қуанышын сыйлады. Кейінірек сол кітапта (21:1-4; Марқа 12:41-44) біз Оның ғибадатхана қазынасының қарсысында отырғанын және онда не болып жатқанын байқағанын көреміз. Бай адамдар өздерінің артықшылығынан алтын мен күміс тастады. Иса кедей жесір әйелді Өзінің шәкірттеріне мақтап, оларға оның барлық байлардан көп бергенін, өйткені ол өмір сүруге қажетті барлық нәрсесін бергенін айтты. Әрине, Иеміз бен Құтқарушы бұл жесір әйелдің қажеттіліктерін қамтамасыз ететін еді.
Исаның анасы Мәриям басқа әйелдермен бірге айқышта тұрды, сонымен қатар Оның шәкірті Жохан да, ол кешке дейін дастархан басында Оның кеудесіне сүйеніп отырған еді. Исаның өгей ағалары Оған сенбеді (Жохан 7:5). Оның үлкен азаптары кезінде анасына қамқорлықты бұл шәкіртке қалай нәзік тапсырғанын және бұл шәкірттің оны өз үйіне алып кетіп, оған қалай қамқорлық жасағанын көру өте әсерлі (Жохан 19:25-27). Бұл құрметті әйел туралы соңғы көрінісіміз Елшілердің істері 1:14-те, онда ол және Исаның ағалары, Оның қайта тірілгеннен кейін құтқарылған сияқты, Оның шәкірттерімен бірге ынталы, біріккен дұғада табылады.
Жесір әйелдерге қамқорлық
Ертедегі Шіркеу өз жесір әйелдеріне қамқорлық жасады. Елшілердің өздері алғашында «дастархан басында қызмет етті», олардың қажеттіліктеріне қарады, бірақ олар көп ұзамай бұл қызметті осы мақсат үшін қауым таңдаған жеті ер адамға тапсырды (Елшілердің істері 6:1-7).
Жоппадағы көптеген жесір әйелдер Табита деп те аталатын Дорқастың өлімінен кейін қайғырды. Ол оларға киім тігіп берген, бұл тамаша қызмет болды. Құдай Петірді пайдаланып, оны өлімнен тірілтті, бұл жесір әйелдердің үлкен қуанышына себеп болды (9:36-41).
Қорытынды ойлар
Киелі жазбалар бойында біз мейірімді Құдайымыз үшін жесір әйелдердің маңыздылығын көреміз. Ол оларға туыстары мен сенушілер арқылы қамқорлық жасайды және қамтамасыз етеді – бұл үлкен отбасының, Құдай отбасының бір бөлігі – олар Оның олар туралы ойын бөліседі. Ол жесір әйелдердің, біз сияқты, Оған сенуін қалайды. Иеміз олардың сезімдерін түсінеді. Ол оларға бата беруді жақсы көреді және оларды басқаларға бата беру үшін пайдалануға тырысады.
Есіңізде болсын, жесір әйелдің негізгі ерекшелігі болып табылатын қаңырау тек жер бетінде ғана. Оның айырылған жағдайы, барлық жұбаныштың Құдайының істерінде, оның ең таңдаулы батасының құралы болып табылады деп толық шындықпен қосуға болады.
Сол сияқты, Шіркеу жер бетіне қатысты жесірлігін түсінгенде, ешқандай көрінетін ресурссыз болғанда, ол Иеміздің шексіз сүйіспеншілігін толықтай сезінеді. Оның Оған толық тәуелділігі саналы түрде күшейеді, және осыдан оның күндіз-түні дұғалары мен тілектері өседі (1 Тімотеге 5:5). —Эдвард Деннетт, бейімделген.
