Құдайдың келісімдері мен Мәсіхтің құрбандығы арқылы жасалған жоспары

Кейбір адамдар Шіркеу Адам атадан басталды деп есептейді. Раптураны күтпей, мыңжылдықта өмір сүріп жатырмыз деп ойлап, бұл адамдар христиандар уақыттың соңында Құдайдың соңғы сотына тап болады деп санайды. Көптеген адамдар Шіркеу Исраилді алмастырды деп те айтады. Бірақ Құдай Сөзі не үйретеді? Келесі беттер дау тудыруға арналмаған. Керісінше, олар Құдайдың көзқарасынан – Оның Сөзінде, Қасиетті Жазбаларда айтылған ойларын көрсетуге тырысады.

Жаратылыстан Құлауға Және Топан суға дейін

Жаратылыс туралы баяндауда алдымен аспан айтылады (Жаратылыс 1:1). Бірақ содан кейін Құдай біздің назарымызды жерге және оның алғашқы адам үшін дайындығына аударады. Құдай Өзін «Жаратушы» немесе «Элохим» (Жаратылыс 1) ретінде ашты. Кейіннен Ол Қолдаушы рөлін атқарды және Оны «Иеміз Құдай» немесе «Яхве Элохим» деп атады (Жаратылыс 2; сонымен қатар Жохан 1:1-4; Қолостықтарға 1:16-17; Еврейлерге 1:3 қараңыз). Жаратушы , немесе Элохим (Жаратылыс 1). Кейіннен Ол Қолдаушы рөлін атқарды және Оны Иеміз Құдай, немесе Яхве Элохим (Жаратылыс 2; сонымен қатар Жохан 1:1-4; Қолостықтарға 1:16-17; Еврейлерге 1:3 қараңыз).

Бәрі «өте жақсы» болды (Жаратылыс 1:31 NKJV), бірақ көп ұзамай, өкінішке орай, адам өзінің Құдайлық Шебері үшін бақты күтіп-баптау міндетін орындай алмады (2:15-17, 3:1-6). Адам мен Хауа «кінәсіздік» жағдайында болды, яғни олар ешқандай жамандық жасамаған еді. Дегенмен, олар сәтсіздікке немесе күнәға қарсы иммунитетке ие болмады. Құдайдың жарату жұмысы аяқталғаннан кейін бірден дерлік, шайтандық азғыру мен арбау арқылы адамның құлауы орын алды, бұл апатты салдарға әкелді.

Құдай әлі де бақылауда болды және Ол адамның жауапкершілігін жоққа шығармай, Өзінің құқықтарын сақтады. Ол Адамнан: «Қайдасың?» (3:9) деп сұрап, Өзін «Соттаушы» ретінде көрсетті, бірақ Өзінің рақымымен Адам мен Хауа үшін құрбандыққа кінәсіз жануарды ұсынды және оларды осы кінәсіз алмастырушының терісімен киіндірді. Олар Құдайға сенді, өйткені олар осы жаңа қарым-қатынаста Оған сенім артты, мұны Адамның әйелін атаған есімінен көруге болады: «Хауа» – «барлық «тірілердің» анасы» (20-21-аяттар). Сондай-ақ, Құдай адамзатпен қарым-қатынасын «әйелдің тұқымымен» (15-аят) байланыстырды, бұл келетін Мәсіхке нұсқады. Соттаушы деп сұрап, бірақ Өзінің рақымымен Адам мен Хауа үшін құрбандыққа кінәсіз жануарды ұсынды және оларды осы кінәсіз алмастырушының терісімен киіндірді. Олар Құдайға сенді, өйткені олар осы жаңа қарым-қатынаста Оған сенім артты, мұны Адамның әйелін атаған есімінен көруге болады: «Хауа» – «барлық тірілердіңанасы» (20-21-аяттар). Сондай-ақ, Құдай адамзатпен қарым-қатынасын «әйелдің тұқымымен» (15-аят) байланыстырды, бұл келетін Мәсіхке нұсқады.

Алайда, Жаратылыс 4-тарау адамның Құдайдың жоспарларын адамдық құралдармен немесе күш-жігермен орындау мүмкін емес екенін үйренуі керек екенін көрсетеді. Хауа өзінің тұңғыш ұлы Қабылдың Құдайдың жоспарын орындайды деп күткен (3:15, 4:1), бірақ ол өзінің ұлының оны орындай алмайтынын, құлаған адамның: бірінші Адамның басшылығында1 екенін түсінуі керек болды.

Олардың екінші ұлы, «босшылық» деген мағынаны білдіретін және адамның күш-жігерінің құнсыздығымен байланысты Абыл, бұл мәселені растады. Бірақ ол, Құдай ата-анасына үйреткен маңызды сабақтарды түсініп, Құдайға «өзінің» алмастырушысы ретінде құрбандық әкелді. Бұл Құдайдың ойларына сәйкес болды. Абыл өз отарының тұңғыштарын және олардың майын әкелді (4:4) – ең жақсысын: Құдайдың қамтамасыз етуін білдіреді. Осы арқылы, өлген болса да, Абыл әлі де сөйлейді (Еврейлерге 11:4). Керісінше, Қабыл Құдайдың өзінің еңбегімен және Құдай қарғаған топырақтан шыққан құрбандықпен риза болады деп ойлады. Бірақ бұл Оны риза етпеді, және оған ұқсас ештеңе Құдайды ешқашан қанағаттандыра алмайды. өзінің алмастырушысы ретінде құрбандық әкелді. Бұл Құдайдың ойларына сәйкес болды. Абыл өз отарының тұңғыштарын және олардың майын әкелді (4:4) – ең жақсысын: Құдайдың қамтамасыз етуін білдіреді. Осы арқылы, өлген болса да, Абыл әлі де сөйлейді (Еврейлерге 11:4). Керісінше, Қабыл Құдайдың өзінің еңбегімен және Құдай қарғаған топырақтан шыққан құрбандықпен риза болады деп ойлады. Бірақ бұл Оны риза етпеді, және оған ұқсас ештеңе Құдайды ешқашан қанағаттандыра алмайды.

Жаратылыстың осы алғашқы тарауларындағы көптеген егжей-тегжейлер адамның жауапкершілігіне және Құдайдың егемендігіне, сондай-ақ Оның тәртібі мен басқаруына нұсқайтынын ескеріңіз. Біз мұны Адамның құлауына және адамзатқа қатысты ғана емес (Жаратылыс 3-5), сонымен қатар кейінірек топан суға (Жаратылыс 6-9), Бабыл мұнарасына (Жаратылыс 10-11) және Ескі және Жаңа Өсиеттерде сипатталған басқа да мәселелерге қатысты көреміз.

Құдайлық Құрбандықтың Маңыздылығы

Топан су арқылы араласқаннан және соттағаннан кейін, Құдай Нұхтың құрбандығын (Жаратылыс 8:20-21) Абылдың құрбандығын қабылдағандай қабылдады. Нұхтың өртеу құрбандығы тәтті иіс шығарды – сөзбе-сөз, «тыныштық иісі» – ол Құдайға көтерілді. Ол адамзат әлі де сәтсіздікпен белгіленген болса да, Оған «тыныштық» берді, өйткені «адамның жүрегінің ойы» барлық күндері жаман.

Құрбандық Құдайға Нұх келісімінде (9:1-17) көрсетілген баталарды беру үшін қажетті негіз берді. Бүкіл жаратылыспен жасалған бұл келісім қазір де жарамды – жер бар болғанша сақталады (Жаратылыс 8:20-22; 2 Петір 3:10 қараңыз). Ол таза жануарлардың құрбандығымен қамтамасыз етілген моральдық негізде құрылды – бұл шамамен 2500 жылдан кейін Мәсіхтің, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің түпкілікті құрбандығының әдемі иллюстрациясы.

Нұхпен және адамзатпен жасаған келісімінде Құдай адамға шыдамдылық танытты (Римдіктерге 1:18-32, 3:19-23 қараңыз). Ол Нұхтың құрбандығына қарап, онда қанағаттану немесе тыныштық тапты, өйткені ол біздің Иеміз Иса Мәсіхтің келетін кемел құрбандығына нұсқады (Еврейлерге 10:14). Інжілдерде жазылған бұл жақсырақ құрбандық Құдайға жаңа келісімді орнатуға негіз берді (Еврейлерге 9:23, 10:16-18, 8:10-13).

Бұл сұрақ тудырады: Құдай жермен немесе адамзатпен қарым-қатынасты қалай рұқсат ете алады және тіпті сақтай алады, мұны кемпірқосақпен дәлелдегендей? Жаратушы-Қолдаушы – Құдай: Ол Жарық (1 Жохан 1:5) және Сүйіспеншілік (4:8). Мұндай қасиетті және әділ Құдай құлағаннан кейін, Нұхтың топан суынан кейін, әсіресе Мәсіхті Өз халқының қабылдамауынан кейін, күнәкар жағдайдағы жермен және адамзатпен қалай байланысты болуы мүмкін? Мұндай қарым-қатынасты мүмкін ету үшін Құдайға Өзі байланысты бола алатын және Өзін аша алатын «шақырылған» халық қажет болды.

Ақыр соңында, Мәсіхтің құрбандығы негізінде Құдай дайындаған және Ол үшін өмір сүруге аспанмен байланыстырылған халық болады. Олар Оның құқықтарын мойындап, оларды Құдайлық сотты күтіп тұрған әлемде сақтайды (Жаратылыс 10-11; бүгінгі күн үшін 1 Салоникалықтарға 1:9-10 қараңыз). Тарихта Құдай Өзін Абрамды таңдау және шақыру арқылы ашты (Жаратылыс 12), оған Құдай шартсыз келісіммен Тұқымды, жерді және династиямен байланысты тақты2 кепілдендірді.

Мәсіхтің орындалған ісі негізінде Құдай Өз халқына шартсыз міндеттеме алды және Ол кепілдендірілген элементтерді орындайды. Жаңа келісім Мәсіхтің Өзінің құрбандық өлімі мен қайта тірілуі арқылы осы жаңа қарым-қатынас орнатылған жаңа негізді ерекше көрсетеді.

Құдайдың Рақыммен Араласуы – Мәсіхтің Келуі

Құдай – өлім сахнасына3 (Жаратылыс 21; Римдіктерге 4:16-21) шынайы қайта тірілу күшімен (Римдіктерге 4:24-25; сонымен қатар Жаратылыс 22; Еврейлерге 11:11,17 қараңыз) өмір әкеле алатын жалғыз Тұлға. Ол Абрахамға, «көпшіліктің әкесіне», патриархтың мұрагері болмаған кезде «Құдіретті» (Жаратылыс 17) ретінде ашылды. Құдіретті (Жаратылыс 17), патриархтың мұрагері болмаған кезде.

Құдіретті Құдай Өзіне қарсы және Шайтанның басшылығындағы әлемде, сондай-ақ бүлікшіл және бұзылған ұрпақтың ортасында (Філіпіліктерге 2:12-16) Өздерін қасқырлар арасындағы қойлар сияқты сақтай алады. Құдай Абрамға, «жоғары әке» деген мағынаны білдіретін есімге, «Ең Жоғары» (Жаратылыс 14:18-20) ретінде танылды – яғни сенімге, барлық сенушілердің әкесіне4. Өзінің құқықтарына сәйкес және осы даңқтармен Ол жақын арада келетін күні бүкіл әлемге Өзін көрсетеді, қазіргі уақытта сенімге көрсеткендей. Мұның бәрі және одан да көп нәрсе сенім отбасының әкесінің өмірінде және патриархтарда дамытылған. Ең Жоғары (Жаратылыс 14:18-20) – яғни сенімге, барлық сенушілердің әкесіне4. Өзінің құқықтарына сәйкес және осы даңқтармен Ол жақын арада келетін күні бүкіл әлемге Өзін көрсетеді, қазіргі уақытта сенімге көрсеткендей. Мұның бәрі және одан да көп нәрсе сенім отбасының әкесінің өмірінде және патриархтарда дамытылған.

Әр түрлі уақытта және бірнеше жолмен Ыбырайымның ұрпақтары Құдаймен бұл байланысты құрметтемеді; олар тіпті оны қабылдамады. Ыбырайымның өзі бұл істе сәтсіздікке ұшырады, бірақ ол қайта-қайта қалпына келтірілді. Содан кейін, «уақыттың толықтығында» (Ғалаттықтарға 4:4), Құдайдың Ұлы – мәңгілік Әкенің мәңгілік Ұлы, мәңгілік Рух арқылы – осы сахнаға келді. Ол аспаннан келген шынайы Адам, «Екінші Адам», және Ол сәтсіздікке немесе күнәға ешқандай мүмкіндіксіз, мүлдем жаңа заттар тәртібін білдірді (1 Қорынттықтарға 15:47; 2 Қорынттықтарға 5:20; 1 Жохан 3:5; 1 Петір 2:22).

Алайда, Ол жаратқан әлем Оны танымады, жалпы адамзат та танымады. Тіпті Өз халқы да Оны мойындамады, өйткені олар Оның талаптарына бағынуға дайын емес еді (Жохан 1:1-18). Оның аспандық шығу тегі мен миссиясының көптеген дәлелдерінен кейін – Жоханның Інжіліндегі жеті таңғажайып белгімен расталған – «Өздері» Құдайдың Мәсіхін, өздерінің Мәсіхін біржола қабылдамады.

Бұған қарама-қарсы, аспан Осы Адамға туылғанда (Лұқа 2:9-14), Оның қоғамдық қызметінің басында (3:21-22) және оның соңына қарай, Өзгеру тауында қуанышын жариялады. Шекина даңқ бұлты арқылы Құдай Өзінің қанағаттануын көрсетті (Лұқа 9:35; Марк 9:7; Матай 17:5; 2 Петір 1:17; Жохан 12:28-бен салыстырыңыз). Ол мұны Мәсіхтің қайта тірілуінде растады, өйткені Ол Әкенің даңқымен өлілер арасынан тірілтілді (Римдіктерге 6:4). Он күннен кейін Ол аспанға көтерілді (Елшілердің істері 1:9-10; Еврейлерге 1:3) және Ол сол жерде Адам ретінде, Құдайдың тағында, Оның оң жағында отыр – бұл Оның Құдай екенін білдіреді (Римдіктерге 9:5)!

Бұл маңызды шындықтың сенушілер мен жалпы адамзат үшін қандай маңызы бар? Құдай Иса Мәсіх Адамнан және Оның ісінен толық қанағат тапты. Ол Өзінің қуанышын Иса Мәсіхті өлілер арасынан тірілту арқылы және Оны аспанға қарсы алу арқылы, Оған құрметті орын (Еврейлерге 5:5-10, 10:12) және «әрбір есімнен жоғары Есімді» (Філіпіліктерге 2:9 сөзбе-сөз) беру арқылы көрсетті. Дегенмен, жер Оны қабылдамады – және әлі де қабылдамайды – әрбір тізе Оған иіліп, «Иса Мәсіх – Иеміз, Құдай Әкенің даңқы үшін» (10-11-аяттар) деп мойындағанша.

Құдайдың Келісімдері Исраилмен, Шіркеумен Емес

Мысыр құлдығынан құтқарғаннан кейін, Құдай Исраилмен Өз келісімін жасады және оны олармен шектеді (Мысырдан шығу 19:4-8), дәл сол сияқты жаңа келісім Исраилмен және Яһудамен болады (Еремия 31:31-34; Римдіктерге 11:26-27). Алайда, біз бүгін өмір сүріп жатқан рақым кезеңінде Құдай сенушілермен осы жаңа келісіммен келетін рухани баталарды бөліседі5. Осылайша, біз қазір олардан ләззат ала аламыз, бірақ біз сол келісімнің астында емеспіз. Құдайдың Шіркеумен келісімі жоқ. Керісінше, Оның онымен әлдеқайда тығыз қарым-қатынасы бар.

Осы тұрғыда Пауыл өзін және өзімен бірге болғандарды «жаңа келісімнің қызметшілері» (2 Қорынттықтарға 3:6) деп атады, оның қағидасын бүгінгі күнге «қолданып», өйткені Құдай біз үшін (Римдіктерге 8:31 қарастырыңыз). Бірақ Пауыл Құдайдың сенушілерді, мейлі олар яһудилерден немесе басқа халықтардан алынған болсын, Синай заңының астына әкелуді көздемегенін өте анық айтты (Ғалаттықтарға 3-4; Ефестіктерге 2:11-13 қараңыз). қолданып оның қағидасын бүгінгі күнге, өйткені Құдай біз үшін (Римдіктерге 8:31 қарастырыңыз). Бірақ Пауыл Құдайдың сенушілерді, мейлі олар яһудилерден немесе басқа халықтардан алынған болсын, Синай заңының астына әкелуді көздемегенін өте анық айтты (Ғалаттықтарға 3-4; Ефестіктерге 2:11-13 қараңыз).

Біздің артықшылықтарымыз міндеттерді тудырады – заң бойынша заңды міндеттемелер ретінде емес, жүректен шыққан жауап ретінде. Бұл жауап заңды ризашылықпен немесе қандай да бір себеппен сақтау арқылы емес, Киелі Рухтың әсерімен және аспандағы даңқталған Иеміз арқылы моральдық өзгеріс арқылы болады (Римдіктерге 12:1-2; 2 Қорынттықтарға 3:18). Біз шынымен де бір ережеге – «Мәсіхтің заңына» – бағынамыз, бірақ ол жаңа жаратылысқа, жаңа заттар тәртібіне жатады (Ғалаттықтарға 6:2,15-16), біз әлі де Құдай үшін куәлік ретінде бірінші жаратылыс контекстінде болсақ та.

Елшілердің істері кітабы яһудилер арасынан және иудаизмнен шақырылған сенушілердің пұтқа табынушылықтан шақырылғандармен бірдей артықшылықтарға ие болғанын сипаттайды. Жау сенушілерді әртүрлі жолдармен мойынтұрық астына әкелуге тырысты (мысалы, Елшілердің істері 15-ті қараңыз). Егер ол мұны істей алса, бұл Мәсіхтің астындағы ұлдық еркіндігін алып тастап, олардың өміріне, қызметіне және ғибадатына теріс әсер етіп, Иемізбен керемет қарым-қатынасты жай ғана дінге айналдырар еді. Өкінішке орай, бұл даму Шіркеу тарихында орын алды, оны Құдай алдын ала көрген, бірақ Ол оны көздемеген.

Содан бері әртүрлі жолдармен және ұрпақтан-ұрпаққа қайталанған ұқсас оқиғалар көптеген сенушілерді құлдыққа әкелді, дәл Исраилмен бірнеше рет болғандай. Шын мәнінде, сенушілердің әрбір жаңа ұрпағы бірінші ұрпақ үйренуі керек болған сол сабақтарды6 үйренуі керек. Күн астында ештеңе жаңа емес.

Елшілердің істері кітабы бізге Шіркеуді Құдайдың куәлігінің кемесі ретінде, осы әлемнің суларында жүзіп бара жатқандай көрсетеді. Шіркеу бұл әлемнен «емес», бірақ ол оның «ішінде» және оған «қарай» куәлік – су кемеден тыс қалғанша. Елшілердің істері сонымен қатар Шіркеудің аспандық шығу тегі мен тағдырын көрсетеді, ал Елшіліктер Шіркеудің осы орны мен шақыруының доктринасын, аспандағы даңқталған Адаммен байланыстырып ұсынады. «Біз Исаны ... даңқ пен құрметпен тәж кигенін көреміз» (Еврейлерге 2:9) – бұл біздің үздіксіз айналысуымыз, үздіксіз жауаппен байланысты (Еврейлерге 13:15), қазір және мәңгілікке Құдайдың даңқы үшін. емес бұл әлемнен, бірақ ол оның ішінде және оған қарай куәлік – су кемеден тыс қалғанша. Елшілердің істері сонымен қатар Шіркеудің аспандық шығу тегі мен тағдырын көрсетеді, ал Елшіліктер Шіркеудің осы орны мен шақыруының доктринасын, аспандағы даңқталған Адаммен байланыстырып ұсынады. «Біз Исаны ... даңқ пен құрметпен тәж кигенін көреміз» (Еврейлерге 2:9) – бұл біздің үздіксіз айналысуымыз, үздіксіз жауаппен байланысты (Еврейлерге 13:15), қазір және мәңгілікке Құдайдың даңқы үшін.

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Құдаймен тұрақты қарым-қатынаста болу үшін тәубе етіп, сену керек (Римдіктерге 3:21-26, 1:16-17); және Құдай тарапынан жаңа Отбасыға, жаңа Басшының: Мәсіхтің астына ауыстырылу керек (5:12-21).
2. Бұл элементтер бөлек, бірақ олар бірге. Абрамның шақыруымен тұқым аспектісі ерекше атап өтіледі (Жаратылыс 12) және Ысқақ пен Жақыпқа қайталанады. Кейінірек, Мұса арқылы Құдай жер аспектісін растады (Заңды қайталау 28). Дәуітпен Құдай патша тағын және династияны растады (2 Самуил 7; 1 Шежіре 17). Жаңа келісім бұл мәселелерді қайта растап, оларды ықтимал сәтсіздіктен тыс, жаңа негізге қойды. Мұса заңы халықтың сәтсіздігін көрсету үшін уақытша болды, бірақ ол Құдайдың шартсыз келісімін алмастыра алмады (Ғалаттықтарға 3 қараңыз).
3. Құдайдың жалғаншысы, Шайтан, бұл күшті қысқа мерзімге «еліктейді» (Аян 13:15; 2 Салоникалықтарға 2:4,9-11). еліктейді бұл күшті қысқа мерзімге (Аян 13:15; 2 Салоникалықтарға 2:4,9-11).
4. Римдіктерге 4-тарауда Пауыл барлық сенушілердің әкесі Ыбырайымға және оның сеніміне қатысты жеті мәселені атап өтті:
5. Ыбырайым Құдайға сенді (17-аят).
6. Ол үмітпен және үмітке қарсы сенді (18-аят).
7. Ол мүмкін емес нәрселерді ойлағанда, сенімде әлсіз болмады (19-аят).
8. Ол сенімсіздікте тербелмеді (20-аят).
9. Ол сенімде күшейді (20-аят).
10. Ол Құдайға даңқ берді (20-аят).
11. Ол «Оның [Құдайдың] уәде еткенін орындауға қабілетті екеніне толық сенімді болды» (21-аят NASB).
12. Біз Мәсіхтегі аспандағы барлық рухани баталармен баталанғанбыз (Ефестіктерге 1:3). Бұл «Мәсіхтің зерттелмейтін байлықтары» (3:8 NKJV), әлемнің негізі қаланғанға дейінгі Құдайдың мақсатына сәйкес. Біз болашақ жаңа келісіммен байланысты баталарды қазірдің өзінде пайдаланамыз. Бұлар жермен байланысты; келетін әлемде адамдар олардан толықтай ләззат алады.
13. Бірінші ұрпақ оларды «Иеміз айтқандай» (Еврейлерге 2:1-3) үйренуі керек болды және олар 21 Елшілікте үйретіледі.