Сенушілердің ішінде екі табиғат бар – күнәкар және құдайлық. Күнәкар табиғатты әркім мұра етеді және оны Шайтан басқарады (Римдіктерге 5:12; Жақып 3:15). Кейбір Киелі кітап аудармаларында ол «жерлік», «тән», «әлем» немесе «ескі адам» деп те аталады. Күнә біздің өміріміздің әр күнінде көрініс табады, бұл мәсіхшілік өмірдегі көптеген күрестерді тудырады.
Құдайлық табиғат – Киелі Рухтың сенушілердің ішінде тұруының салдары, оларға жаңа көзқарас пен құдайшыл мінез-құлық береді (Римдіктерге 12:2; Ефестіктерге 4:23-24). Бұл Киелі Рух басқарған кезде және Құдайға мойынсұнған кезде айқын болады (Римдіктерге 6:16; 8:6-9). Құдайлық табиғат кейде «құдайшыл», «аспандық», «рухани» немесе «жаңа адам» деп те аталады. Құдайлық табиғат қазір және болашақ үшін пайдалы (1 Тімотеге 4:8).
Құдайлық табиғаттың мақсаты
Екінші Петір 1:3-11 мәсіхшілердің күнделікті өмірінде құдайлық табиғатты неліктен көрсетуі керектігін айтады. Оның дамуы пайдалы өмір үшін маңызды және ол күнәкар табиғатқа қарсы тұру үшін Құдайдың қамтамасыз етуі болып табылады. Ол бізге «өмір мен құдайшылдық үшін қажеттінің бәрін» берді (2 Петір 1:3 NIV), сондықтан бізде Оны қуантатын өмір сүруге ресурстар бар.
Құдайдың күші мен уәделері арқылы біз «құдайлық табиғатқа қатысып, әлемдегі зұлым тілектерден туындаған азғырудан құтылуымыз керек» (2 Петір 1:4). Оның уәделеріне Оның Өз халқының арасында, Киелі Рух тұлғасында өмір сүруі және бізге Өз балалары ретінде ата-аналық қамқорлықпен қарауы кіреді (2 Қорынттықтарға 6:16-18). Демек, құдайлық табиғатты көрсету күші құдайлық, адамдық емес (Жохан 15:5). «Қатысу» деп аударылған грек сөзі «койнонос» болып табылады, ол «қатысушылар», «бөлісушілер» немесе «ортақ нәрсеге ие болу» дегенді білдіреді және басқа жерлерде серіктестер мен жолдастар ретінде сипатталады. Бұл Құдай Өз табиғатын бізбен бөлісетінін білдіреді, ал біздің белсенді қатысуымыз (2 Петір 1:5-тегі «барлық күш-жігерді салу») Жаңа Халықаралық Нұсқада «қатысу» етістігі арқылы берілген.
Құдайлық табиғатқа қатысудың маңызды себебі – ол бізге күнәкар табиғатпен күресуге көмектеседі (2 Петір 1:4). Егер біз Рухтың жетекшілігін ұстансақ, біз «күнәкар табиғаттың тілектерін қанағаттандырмаймыз» (Ғалатиялықтарға 5:16). Сондай-ақ, күнәкар табиғаттың әрекеттерін құдайлық табиғаттың әрекеттерімен алмастыру Шайтанға біздің өмірімізде орын беруді тоқтатуға көмектеседі және біздің екіжүзділігімізді азайтады (Ефестіктерге 4:22-27; Жақып 4:8). Құдайлық табиғатқа неғұрлым көп қатыссақ, күнәкар табиғатқа соғұрлым аз уақыт бөлеміз.
Сондықтан біз «сенімдеріңізге ізгілікті... білімді... өзін-өзі ұстауды... табандылықты... құдайшылдықты... бауырластық мейірімділікті және... сүйіспеншілікті қосуға бар күш-жігерді салуға» шақырыламыз (2 Петір 1:5-7). Мұны қалай істеу керектігін білдіретін грек сөзі «спуде» болып табылады, ол «ынталы, шынайы, ынталы, еңбекқор» дегенді білдіреді. Біз құдайлық табиғаттың осы сипаттамаларын көрсетуге «бар күш-жігерді салуымыз» керек.
Бұдан кейін, егер бұл қасиеттер барған сайын көбірек болса, тиімді және жемісті өмір сүру туралы уәде беріледі (2 Петір 1:8), біздің Мәсіхке ұқсастыққа өсуіміздегідей (Ефестіктерге 4:13-15). Бұл ізгі қасиеттерді дамытпау бізді рухани соқыр және ұмытшақ етеді (2 Петір 1:9).
Сондай-ақ, мынадай уәде бар: «Егер осыларды істесеңдер, ешқашан құламайсыңдар, және мәңгілік патшалыққа мол қарсы алуға ие боласыңдар» (2 Петір 1:10). Құлау деген грек сөзі «птайо» болып табылады, ол «сүріну» дегенді білдіреді. Бұл аятта ол күнәға сүрінуді білдіретін метафоралық мағынада қолданылған. Сол сияқты, Мәсіх «сіздерді құлаудан сақтай алатын» деп сипатталған (Жүдә 24). Бірақ, әрине, Жақып «біз бәріміз көп жағдайда сүрінеміз» деді, сондықтан бұл құдайлық табиғатпен неғұрлым көп айналыссақ, күнәкар мінез-құлыққа құлау ықтималдығымыз соғұрлым аз болады дегенді білдіреді (Жақып 3:2).
Құдайлық табиғаттың бейнелері
Көрнекі ойлайтын ұрпақ үшін бақытымызға орай, Киелі кітап иллюстрацияларға толы. Сенушілердегі құдайлық табиғаттың Киелі жазбалық мысалдары Құдайдан келген бұл сыйлықты түсінуімізді арттыра алады.
Рухтың жемісі жақсы белгілі: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, адалдық, жұмсақтық және өзін-өзі ұстау (Ғалатиялықтарға 5:22-23). Павел сенушілерді өзін: жанашырлық, мейірімділік, кішіпейілділік, жұмсақтық, шыдамдылық және кешірімділікпен киінуге шақырады. «Және осы ізгі қасиеттердің бәрінің үстіне сүйіспеншілікті киіңдер» (Қолостықтарға 3:12-14). Сонымен қатар, біз күнәкар мінез-құлықтан қашып, мыналарды іздеуге шақырыламыз: әділдік, құдайшылдық, сенім, сүйіспеншілік, төзімділік, жұмсақтық және тыныштық (1 Тімотеге 6:11; 2 Тімотеге 2:22). Ақырында, аспаннан келетін даналық: таза, бейбітшілікті сүйетін, ойлы, бағынышты, мейірімділік пен жақсы жеміске толы, бейтарап және шынайы (Жақып 3:17). Бұл «әділдік егініне» әкеледі (18-аят).
Бұл мысалдарда қолданылған символдар құдайлық табиғат туралы қосымша әсер береді. Ол өседі, дамиды, қолдайды, қорғайды, құнды мақсат болып табылады және шынайы даналық. Қандай тартымды және қалаулы бейнелер!
Құдайлық табиғаттың қасиеттері
Құдайлық табиғаттың Киелі кітаптан жинақталған негізгі ерекшеліктері осы мақаланың соңында келтірілген. Бұл Құдайдың және мәсіхшіліктің сипаттамалары. Олар жаратылыста (Римдіктерге 1:20), Мәсіхте (Жохан 14:9-11) көрінеді және бақылап тұрған әлем алдында сенушілерде айқын болуы керек. Мәсіх Өз ізбасарларына бір-бірін сүюді айтты, сонда басқалар Оның шәкірттері кім екенін білетін болады (Жохан 13:34-45). Жемісті өмірлер де Оның шәкірттерінде айқын көрінеді (Жохан 15:8). Сол сияқты, Құдай олар арқылы сөйлескенде, құдайлық табиғат бүгінгі сенушілерді ерекшелеуі керек (2 Қорынттықтарға 5:20; 1 Жохан 3:7-10).
Бізді мәсіхші деп тануға жеткілікті дәлел бар ма?
Мәсіхшілік адамдарды өзгертеді, олардың көзқарастарын, тілектерін және құндылықтарын өзгертеді. Мысалы, Петір мен Жоханның күрт өзгерістері олардың «Исамен бірге болғанымен» түсіндірілді (Елшілердің істері 4:13). Құдайлық табиғатқа қатысу арқылы сенушілер Киелі Рух арқылы Мәсіхке ұқсас болу үшін өзгереді: «Оның бейнесіне айналады» (2 Қорынттықтарға 3:17-18). Содан кейін біздің соңғы өзгерісіміз бар: «Ол көрінгенде, біз Оған ұқсас боламыз» (Філіпіліктерге 3:21; 1 Жохан 3:2).
Мәсіхшілерге мынадай нәрселермен айналысуға кеңес бергеннен кейін: шынайы, асыл, дұрыс, таза, сүйкімді, таңданарлық, тамаша және мақтауға тұрарлық, Павел оларды үйренгендерін іс жүзінде қолдануға шақырады (Філіпіліктерге 4:8-9). Біздің өмірімізді кім басқаратыны көбінесе бізге байланысты. Біз өмірімізді қалай сүру керектігі туралы ойлағанымыздан да жиі таңдау жасай аламыз. Сондықтан біз Рухқа күнәкар құндылықтарымызды, көзқарастарымызды және тілектерімізді құдайшылдармен алмастыруға «бар күш-жігерді салуымыз» керек.
Сонымен, құдайлық табиғатқа қатысайық, Құдайдың әріптестері болу үшін әр мүмкіндікті пайдалана отырып, басқалардағы құдайлық табиғатты танып, басқа мәсіхшілерді де оған ынталандырайық (2 Қорынттықтарға 6:1; Ефестіктерге 5:16).
Құдайлық табиғат:
Белсенді Батыл Мейірімді Ойлы Тұрақты Қанағаттанған Арналған Ынталандыратын Ынталы Інжілші Адал Кешірімді Жомарт Жұмсақ Жақсы Мейірімді Пайдалы Қасиетті Адал Қонақжай Кішіпейіл Бейтарап Қуанышты Бостандық Ұзақ шыдамды Сүйіспеншіл Мойынсұнғыш Күнәға қарсы Шыдамды Бейбіт Табанды Мақтаушы Дұғашыл Татуластырушы Өкінген Құрметті Тағзымшыл Өзін-өзі ұстайтын Бағынышты Алғысшыл Біріктіруші Көреген Дана Керемет
Белсенді Батыл Мейірімді Ойлы Тұрақты Қанағаттанған Арналған Ынталандыратын Ынталы Інжілші Адал Кешірімді Жомарт Жұмсақ Жақсы Мейірімді Пайдалы Қасиетті Адал Қонақжай Кішіпейіл Бейтарап Қуанышты Бостандық Ұзақ шыдамды Сүйіспеншіл Мойынсұнғыш Күнәға қарсы Шыдамды Бейбіт Табанды Мақтаушы Дұғашыл Татуластырушы Өкінген Құрметті Тағзымшыл Өзін-өзі ұстайтын Бағынышты Алғысшыл Біріктіруші Көреген Дана Керемет
Белсенді Батыл Мейірімді Ойлы Тұрақты Қанағаттанған Арналған Ынталандыратын Ынталы Інжілші Адал Кешірімді Жомарт Жұмсақ Жақсы Мейірімді Пайдалы Қасиетті Адал Қонақжай Кішіпейіл Бейтарап Қуанышты Бостандық Ұзақ шыдамды Сүйіспеншіл Мойынсұнғыш Күнәға қарсы Шыдамды Бейбіт Табанды Мақтаушы Дұғашыл Татуластырушы Өкінген Құрметті Тағзымшыл Өзін-өзі ұстайтын Бағынышты Алғысшыл Біріктіруші Көреген Дана Керемет
