Әрине! Иса «бәрінен жоғары Құдай, мәңгі мадақталсын! Әмин» (Римдіктерге 9:5 NIV). Бұл сұраққа қысқа жауап. Дегенмен, көптеген адамдар үшін Исаның шынайы тұлғасы әлі де сұрақ тудырады. Ендеше, Пауылдың қысқа жауабының кең библиялық негізін зерттейік.
Киелі Кітап – Құдайдың Сөзі – рухтандырылған, беделді, қатесіз және толық сенімді. Ол барлық шабуылдарға, тарих сынағына және тарихи-дәлелдеу критерийлеріне тарихтағы басқа ешбір әдебиет сияқты төтеп берді – және ешқашан жоққа шығарылған жоқ.
Киелі Кітап Исаның құдайлығын анық және қайта-қайта растайды; Ол Шексіз Жаратушымен бір, Өзін Киелі Жазбаларда үнемі және біртіндеп ашып отырады. Құдай бірінші сөйлемнен бастап бар: «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты» (Жаратылыс 1:1). Жаңа Өсиет дәл осындай мәлімдеме жасайды: «Бастапқыда Сөз болды, және Сөз Құдаймен бірге болды, және Сөз Құдай болды ... Ол арқылы барлық нәрсе жасалды; Олсыз жасалған еш нәрсе жасалмады» (Жохан 1:1-3).
Бірақ бұл Сөз кім? Бұл Сөздің Құдай екенін, «бастапқыда ... Құдаймен бірге» болғанын және жасалған барлық нәрсенің жаратушысы екенін жариялайтын сол контекст, сонымен қатар «Сөз етке айналып, біздің арамызда мекендеді» деп жариялайды (Жохан 1:14). Киелі Кітапта бұл мәлімдемелердің бәрі шындыққа жанасатын бір ғана адам бар: Сөз – Иса Мәсіх.
Исаға арналған бұл атау Жоханның жазбаларына тән. Ол өзінің бірінші хатында да «бастапқыдан» деп, елшілердің Исамен нақты адам ретіндегі жеке тәжірибесі мен қарым-қатынасына куәлік етті, оны «өмір Сөзі» деп атады (1 Жохан 1:1). Аян 19:11-13-те Жохан ақ атқа мініп, аспан әскерлерін басқарып келе жатқан, тек жеңімпаз Иеміз Иса бола алатын тұлғаны сипаттады, және «Оның есімі – Құдайдың Сөзі».
Жаратылыс 1:26-да Жаратушы: «Адамды Өз бейнемізде жаратайық», – деді, бұл бірнеше тұлғаның бірлесіп жаратқанын анық меңзейді; Жаратылыс кітабында Құдай жаратты деу және Жохан кітабында Сөз жаратты деу ешқандай қарама-қайшылық тудырмайды. Ұл, Иса Мәсіх, толықтай және мәні бойынша Құдай.
Жаратылыс 1:2-де Құдай Рухының жаратылыста белсенді болғаны да көрсетілген. Осылайша, бірнеше қысқа мәлімдемелерде Үштік мойындалады. «Үштік» сөзі Киелі Жазбада ешқашан кездеспесе де, оның шындығы библиялық теологияның айқын кілті болып табылады. Үштікке сену Исаның Құдайлықтың үш Тұлғасының бірі екеніне сенуді қажет етеді. Ал Үштікті жоққа шығару Иса Мәсіхтің құдайлығын жоққа шығару болып табылады.
Құдай Өзін ашты Ескі Өсиетте «Ехоба» ретінде. Көптеген Киелі кітаптарда Ехоба үшін «ИЕМІЗ» (үлкен және кіші бас әріптермен) деп басылады, өйткені еврейлердің үшінші өсиетті бұзудан қорқып, сол ең қасиетті есімді ешқашан дауыстап айтпау әдеті болған. Ехобаның есіміне қарсы дінсіздік өлім жазасымен жазаланды (Леуіліктер 24:16). Ишая 42:8-де Ехоба былай деп келтірілген: «Мен, Мен – ИЕМІЗ; бұл Менің есімім! Мен Өз даңқымды басқаға бермеймін».
Құдай Өз есімін Мұсаға жанып тұрған бұтада көрінгенде анықтады. Мұса: «Сіздің есіміңіз кім?» — деп сұрағанда, Құдай: «МЕН КІМ БОЛСАМ, СОЛМЫН. Исраилдіктерге былай деп айт: «МЕНМІН» мені сендерге жіберді ... Бұл Менің мәңгілік есімім, ұрпақтан-ұрпаққа есте қалатын есім» (Мысырдан шығу 3:1-15). Мысырдан шығу 6:2-9-ға сәйкес, Құдай бұрын Өзін Ехоба деген атпен ашпаған.
«МЕНМІН» деген есім «Ехоба» есімінің анықтамасы – ол «Құдайды өзінен-өзі бар, өзіне-өзі жеткілікті, мәңгілік және егеменді деп жариялайды» (МакДональдтың Сенушінің Киелі Кітап түсіндірмесі). Ол бәрінен жоғары, абсолютті тәуелсіз, барлық себептер мен салдардан тыс Құдай туралы айтады: Ең Жоғары, Құдіретті.
Иса бұл есімді қолданды Жохандағы жеті «Менмін» мәлімдемесінде Өзінікі ретінде: «Мен өмір нанымын» (Жохан 6:48-51); «Мен әлемнің жарығымын» (8:12; 9:5); «Мен қойларға арналған қақпамын» (10:7); «Мен жақсы бақташымын» (10:11,14); «Мен тірілу және өмірмін» (11:25); «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін» (14:6); және «Мен шынайы жүзім сабағымын» (15:1-8). Осылар арқылы Ол Өзін Ехоба, біздің Құдіретті Ресурсымыз ретінде танытты.
Бірнеше басқа жағдайларда Иса тіпті одан да таңғаларлықтай «Менмін» деп мәлімдеді. Бес мың адамды тамақтандырғаннан кейін және келесі күнгі өмір наны туралы уағыздан бұрын, Ол дауылды Ғалилея теңізінде оларға қарай жүріп, шәкірттерін түн ортасында таң қалдырды. Олар елес көріп тұрмыз деп айқайлады. Ол: «Бұл Мен; қорықпаңдар», – деп жауап берді. Киелі кітап зерттеушілері бұл сөздерді «Менмін; қорықпаңдар» (6:20) деп аударуға болады деп келіседі. Құдіретті МЕНМІН бізді қорғауға және құтқаруға жақын екенін білуден артық қандай жұбаныш бар!
Кейінірек, үнемі жанжал іздейтін қарсыластарымен әңгімелескенде, Иса жай ғана: «Егер Мен екеніме сенбесеңдер, күнәларыңда өлесіңдер» (8:24), – деді. Бұл өте анық! 8-тараудың соңында Ол оларға таңғаларлық мәлімдеме жасады: «Ыбырайым туылмай тұрып, Менмін» (8:58) – «Мен болдым» емес, «МЕНМІН»! Бұл еврейлер мұны Оның құдайлыққа деген талабы ретінде түсінуде еш қиындық көрмеді, және олар дереу «Оны таспен ұру үшін тас алды» (8:59), бұл Ехобаның есімін босқа айтқаны үшін жаза (Леуіліктер 24:16).
Мүмкін ең таңғаларлығы Исаның есімінің күшін көрсеткен оқиға Яһуда Оны сатуға келгенде, Рим сарбаздарымен, еврей басшыларымен және ғибадатхана полициясымен бірге болды. Иса алға шығып, кімді іздеп жүргендерін сұрады. Олар «Назареттік Исаны» деп жауап бергенде, Ол жай ғана: «Менмін», – деді. Осы кезде Оны тұтқындауға келгендер «кері шегініп, жерге құлады» (Жохан 18:1-6). Біреу Оның есімінің әсері оларды құлатты деп болжаған.
Жаңа Өсиет көбінесе Ескі Өсиеттегі Ехоба туралы мәлімдемелерді Исаға қолданады. Еврейлерге жазған рухтандырылған жазушы Забур 45:6-7-ні келтіріп, оны «Ұлға», Исаға жатқызды:
«Сенің тағың, уа, Құдай, мәңгілікке болады; әділдік таяғы Сенің патшалығыңның таяғы болады. Сен әділдікті сүйесің және зұлымдықты жек көресің; сондықтан Құдай, Сенің Құдайың, Сені қуаныш майымен майлап, серіктеріңнен жоғары қойды» (Еврейлерге 1:8-9).
Ол сондай-ақ Забур 102:25-27-ні Ұлға жатқызды:
«Бастапқыда Сен жердің негізін қаладың, және аспан Сенің қолдарыңның ісі. Олар жойылады, бірақ Сен қаласың; олардың бәрі киім сияқты тозады. Киім сияқты Сен оларды өзгертесің және олар тасталады. Бірақ Сен өзгермейсің, және Сенің жылдарың ешқашан аяқталмайды» (Еврейлерге 1:10-12).
Ишая жиі жариялады Ехобаның қасиеттілігі мен адалдығын. 43:11-де ол Ехобаны былай деп келтірді: «Мен, Мен – ИЕМІЗ, және Менен басқа Құтқарушы жоқ». Иса да туылғанда Құтқарушы ретінде жарияланды (Лұқа 2:11), және Иеміздің періштесі Жүсіпке Мәриямның баласы «Өз халқын күнәларынан құтқарады» (Маттай 1:21) деді. Екі Құтқарушы бар ма? Бұл Ишая 43:11-ге қайшы келеді. Иса шын мәнінде Ехоба Құтқарушы. Ишая 44:6-да Ехоба: «ИЕМІЗ былай дейді – Исраилдің Патшасы және Құтқарушысы, Құдіретті ИЕМІЗ: Мен Біріншімін және Мен Соңғымын; Менен басқа Құдай жоқ», – деді.
Аян кітабында Жохан «Адам Ұлына ұқсас» (Аян 1:13) керемет тұлғаны көргенде өліп қалғандай құлады, ол оған: «Қорықпа. Мен Біріншімін және Соңғымын. Мен Тірімін; Мен өлген едім, және міне, Мен мәңгілікке тірімін!» – деді. Анығында, Иса тағы да Ехобаның «Бірінші және Соңғы» (Аян 1:17-18) деген тұлғасын талап етті.
Ехоба айтты, «Мен Өз даңқымды басқаға бермеймін» (Ишая 42:8). Дегенмен, Еврейлерге 1:3-те: «Ұл – Құдайдың даңқының сәулесі және Оның болмысының дәл бейнесі», – делінген. Ұл «басқа» емес; Ол сол Құдай. Ал Қолостықтарға хатында: «Құдай Өзінің барлық толықтығының Онда тұруына риза болды ... Мәсіхте Құдайлықтың барлық толықтығы денелік түрде өмір сүреді» (Қолостықтарға 1:19; 2:9).
Ишая 45:23-те Ехоба: «Өзіммен ант еттім ... Менің алдымда әрбір тізе бүгіледі; Мен арқылы әрбір тіл ант етеді», – деді. Бірақ содан кейін Пауыл Иса туралы: «Құдай Оны ең жоғары орынға көтерді және Оған әрбір есімнен жоғары есім берді, сонда Исаның есіміне аспандағы, жердегі және жер астындағы әрбір тізе бүгіледі, және әрбір тіл Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындайды, Құдай Әкеге даңқ үшін» (Філіпіліктерге 2:9-11), – деп жазды.
Назар аударыңыз, «әрбір есімнен жоғары есім» – «Иса»! Исаға табынып, Оны Иеміз деп мойындау Құдай Әкені даңқтайды. Осылайша, Исаның Құдаймен теңдігін жоққа шығару Құдай Әкеге қарсы шығу, Оны қорлау және Оның даңқынан айыру болып табылады. Құдіретті Құтқарушыны жоққа шығарғанда құтқарылу мүмкін емес. «Егер Мен екеніме сенбесеңдер ... күнәларыңда өлесіңдер» (Жохан 8:24).
Иса Өзіне ергендерден қатаң талаптар қояды: «Егер кімде-кім Маған келіп, әкесі мен анасын, әйелі мен балаларын, аға-әпкелерін – иә, тіпті өз өмірін жек көрмесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды. Және кімде-кім өз айқышын көтеріп, Маған ермесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды ... Кімде-кім өзіндегі барлық нәрседен бас тартпаса, ол Менің шәкіртім бола алмайды» (Лұқа 14:25-33). Және бұған Маттай: «Кім өз өмірін тапса, оны жоғалтады, ал кім өз өмірін Мен үшін жоғалтса, оны табады» (Маттай 10:37-39), – деп қосады.
Иса – Құдай. Және Ол ғана осындай толық адалдық пен абсолютті бағынуды талап етуге құқылы. Тек Құдай ғана осындай міндеттеме мен берілгендікті талап етуге өкілетті. Исаның билігі мен бақылауына бағынудан келетін батаны, тыныштықты, қанағаттануды, қуанышты және сенімді білесіз бе? Ол бізден талап ететін кез келген нәрседен де ауыр құрбандықпен біздің адалдығымызға «құқық алды»: «Иса Мәсіх ... Құдай табиғатында бола тұра, Құдаймен теңдікті ұстап қалуды ойламады, бірақ Өзін ештеңеге айналдырды, құл табиғатын алып, адам бейнесінде жасалды. Және адам кейпінде табылған соң, Ол Өзін кішірейтті және өлімге – тіпті айқыштағы өлімге де бағынды!» (Філіпіліктерге 2:6-8).
