Кіріспе және фон
Еремия «Жаратқан Ие жоғары» және «Жаратқан Ие тағайындаған» дегенді білдіруі мүмкін. Екі мағына да оған қатысты, өйткені ол өзінің ұзақ және қиын өмірінде, соның ішінде Құдай оны шақырып, тағайындаған қызметінде Жаратқан Иені жоғарылатты. Жазушы пайғамбар ретінде ол Киелі кітапқа басқа пайғамбарларға қарағанда көбірек сөз қосқан.
Оны Құдай халықты Өзіне қайтару үшін қолданды (2 Петір 1:21).
Еремияның қызметі патша Жошияның күндерінде, шамамен б.з.д. 627 жылы басталды. Жаратқан Ие Жошияны, Яһудадағы соңғы құдайшыл патшалардың бірін, ғибадатханадан орама табылғаннан кейін көп ұзамай үлкен жаңғыру мен Өз Сөзіне оралуды жүзеге асыру үшін қолданды (2 Шежіре 34:14-33). Бұл ғибадатхананы және жерді барлық пұтқа табынушылық пен зұлым әдеттерден тазарту кезінде болды. Құдайдың ойларына шынайы оралу Пасах мерекесін тойлауда одан әрі көрсетілді, ол туралы төрешілер заманынан (2 Патшалық 23:22) және пайғамбар Самуилден (2 Шежіре 35:18) бері ешқашан болмағандай өткені жазылған. Осылайша, патша Жошия Яһуда мен Бенямин арасында керемет қалпына келтіруді жүзеге асырды, тіпті Ишая 13:2-де болжанғандай, Ассур тұтқынға алған он тайпаның қалдығына да әсер етті. Бұл құдайшыл патша Құдай халқының көбін Оның Мұса арқылы басында берген нәрсесіне қайтарды.
Алайда, Жошияның басшылығымен Құдай заңына оралу көбінесе сыртқы нәрселермен шектелді. Бұлар өздігінен жақсы болды, мысалы, пұттарды алып тастау, ғибадатхананы тазарту және оның қызметін қалпына келтіру – бірақ бәрі бірдей Жаратқан Иеге шынайы өкінішпен толық жүрегімен оралған жоқ. Үлкен жаңғыру болып жатса да (2 Шежіре 34-35), Еремия шынайы қайғының жоқтығын көрді және бұл қажеттілікті шешті (Еремия 7:1-15 қараңыз). Сыртқы жағынан бәрі реттелген, бірақ Құдай алдында дұрыс рухани жағдайсыз қанағаттану қаупі әрқашан бар (2 Тімөтеге 3:5 қараңыз).
Шақыру, дайындық және міндеттер
Құдай Еремияны қиын қызметке дайындады. Оны шақырған кезде Құдай оған Өзінің басшылық ететінін анық көрсетті:
Мен сені ана құрсағында жаратпай тұрып, білдім; сен туылмай тұрып, Мен сені қасиетті еттім; Мен сені халықтарға пайғамбар етіп тағайындадым (Еремия 1:5).
Осы тармақтарды қарастырайық:
- «Мен сені жараттым» деген сөз «Мен сені құмырашы ыдыс дайындағандай қалыптастырдым» дегенді білдіреді. Бұл Құдайдың бақылауын көрсетеді (Забур 139 қараңыз).
- «Мен сені білдім» деген сөз Құдайдың алдын ала білуін, Еремия ана құрсағында жаратылмай тұрып-ақ Оның ойында болған қарым-қатынасты білдіреді. Бұл Құдайдың Еремияға арналған жоспарын көрсетеді, кейінірек Пауылға қатысты болғандай (Ғалаттықтарға 1:15).
- «Мен сені қасиетті еттім» деген сөз Құдайдың Еремияны Өзі үшін, оның өмірі мен қызметі үшін ерекше жоспармен бөлектегенін білдіреді.
- «Мен тағайындадым...» деген сөз Құдайдың Еремияны Өзінің сөзін жеткізуші етіп, тек Өзінің жердегі халқына ғана емес, сонымен қатар барлық айналадағы халықтарға да тағайындағанын және бекіткенін білдіреді.
- Сол сияқты, Құдайдың әрбір сенуші үшін жоспары бар. Рақым дәуіріне жататындар үшін бұл жоспар «әлемнің негізі қаланбай тұрып» басталған (Римдіктерге 8:29-30; Ефестіктерге 1:4-5). Бір жағынан, бұл пайғамбар туралы оқығанымыздан да таңғажайып.
Еремия Құдай оны шақырғанда Мұса сияқты кейбір қарсылықтарды білдірді (Мысырдан шығу 3). Бірақ Құдай шақырған кезде жетілген және дайындалған адам болған Мұсадан айырмашылығы, Еремия жас жігіт еді. Жаратқан Ие ешқандай сылтауды қабылдамайды: «Мен жаспын деп айтпа» (Еремия 1:7). Құдай Еремияның қайда баруы керектігін және не айтуы керектігін жай ғана айтты. Ол оған жіберілетін адамдардан қорықпауды айтып, онымен бірге болатынын және қажет болса, оны құтқаратынын әдемі уәде берді. Содан кейін Құдай қолын созып, Еремияның аузына тигізіп, Өз сөздерін оның аузына салып, бұл миссияны растады (9-тармақ). Осылайша Ол оны халықтар мен патшалықтарға тағайындады немесе бекітті және бұл миссияны сипаттады: «тамырымен жұлып тастау және құлату», «жою және қирату» және «салу және отырғызу» (10-тармақ). Құдай Өз ойларына қарсы келетін, жойылуы керек нәрсені алып тастайды, Өзі қалаған нәрсені енгізу және орнату үшін. Сол сияқты, Пауыл Жаңа Өсиет заманында егінші және құрылысшы болды (1 Қорынттықтарға 3). Бүгінде біз жаңа негіз қалай алмаймыз – және тырыспауымыз керек. Бірақ Құдай әрбір сенушінің Өз қызметіне қатысуын, Оның бұйрығын орындауын қалайды. Бұл үлкен артықшылық және орасан зор міндет.
Құдайдың шақыруы расталды
Құдай Еремияға көрсеткен екі көрініс арқылы Өз шақыруын растады (1:11-16). Бірінші көрініс – бадам ағашының бұтағы – жаңа маусымда бірінші болып гүлдейтін ағаш, бұл Құдайдың Өз Сөзін орындауға мұқият және жылдам болатынын көрсетеді. Құдай не айтса, соны білдіреді және не білдірсе, соны айтады. Ол Өз сөздерінің орындалуын қамтамасыз етеді.
Екінші көрініс оңтүстікке қарай еңкейген қайнаған қазанға қатысты болды: Құдайдың соты солтүстіктен Иерусалим мен Яһудаға, «жердің барлық тұрғындарына» келеді (14-тармақ). Бұл екі көрініс Құдай халқы арасында және Оның жерінде болған барлық зұлымдықтарға байланысты жойылу туралы 10-тармақтың бірінші бөлігін орындады (16-тармақ). Бірақ 10-тармақтың екінші бөлігі Еремияның түпкі миссиясы «салу және отырғызу» туралы. Бұдан кейін Құдай оған берген тапсырма (1:17-19) келеді, оған бүгінгі біз үшін сабақтар кіреді:
- «Беліңді бу» (NASB) деген сөз міндетке дайындалуды білдіреді.
- «Тұр» деген сөз тұрып, жұмыс істеуді білдіреді.
- «Мен саған бұйырғанның бәрін оларға айт» (NKJV) – бұл Оның барлық халықтарға арналған хабары (5-тармақ).
- Пайғамбар өзіне ұнайтын сөздерді таңдап, қалғанын ұмыта алмайды. Жоқ, «Мен саған бұйырғанның бәрі» бұған орын қалдырмайды.
Құдай Өз қызметшісін жігерлендірді, бірақ сонымен қатар ескертті: «Олардың алдында үрейленбе, әйтпесе Мен сені олардың алдында үрейлендіремін» (17-тармақ). Содан кейін Құдай Еремияны «бекіністі қалаға, темір бағанға және қола қабырғаларға» теңеді, өйткені Құдайдың Өз пайғамбары арқылы «бүкіл жерге – Яһуда патшаларына, оның билеушілеріне, оның діни қызметкерлеріне және жер халқына» арналған салтанатты хабары болды (1:18). Еремия кітабының барысында біз осы қиын төрт немесе бес еселенген міндеттің қалай орындалатынын білеміз. Сондай-ақ біз орасан зор қарсылық болатынын оқимыз. Дегенмен, Құдай жеңіске уәде берді: «Өйткені Мен сенімен біргемін ... сені құтқару үшін» (19-тармақ).
Еремия үшін қиын кезеңдер
Патша Жошияның өз өжеттігінен, бірақ Құдайдың рұқсатымен мезгілсіз қазасынан кейін Еремия Жоқтаулар кітабын жазды. Ол 2 Шежіре 35:25-те айтылған. Кейбіреулер бұл кітаптың ғибадатхананың қирауына байланысты жазылғанына сенеді. Алайда, бұл оқиға шамамен жиырма жылдан кейін болды. Жошияның өлімі Еремияны осы жоқтаулар мен қайғылы әндер жинағын жазуға мәжбүр етті, олар Иеміздің азаптарына қатысты қолданылуы мүмкін болғандықтан өте әсерлі.
Еремия Жошиядан кейін билік еткен үш зұлым патшаның тұсында Иерусалим қирағанға дейін Құдай берген қызметін жалғастырды (Еремия 1:3). Ол күндерінде адамдар ешқашан болмайды деп ойлаған сол қорқынышты оқиғаны Еремия олардың өкінуден бас тартқаны үшін қайта-қайта болжаған. Тоқтамай, пайғамбар өз еркімен Мысырға кеткендер арасында қызметін жалғастырды, бірақ ол жерде де олар тыңдамады (Еремия 41-44). Бұл сенбейтін қалдық Құдайға емес, Мысырға сенді.
Еремияның қызметі және бүгінгі күнге арналған қолданыстар
Халқының көпшілігі Бабыл тұтқынына алынғаннан кейін де Еремия Құдайдың пайғамбары ретінде қызметін жалғастырды. Ал Мысырға өз еркінен тыс алынғаннан кейін де, ол мойынсұнбаған қалдыққа қарсы куәлік етуді жалғастырды (Еремия 44). Ол Навуходоносордың оларды сол жерде де қудалайтынын көрсетті, өйткені бұл патша олардың пұтқа табынушылығы үшін Құдайдың қызметшісі ретінде жіберілген болатын. Егер олар өкініп, Уәде етілген жерде қалғанда, Құдай оларды бақылап, қауіпсіз сақтар еді – бірақ олар Еремия арқылы келген Құдайдың нұсқауларын тыңдаудан бас тартты. Соған қарамастан, Еремия өмірінің соңына дейін пайғамбар ретінде қызметін жалғастырды.
Көптеген адамдар Жылаған пайғамбаратты атақты голландиялық суретші Рембрандт ван Рейннің (1606-1669) картинасымен таныс, ол протестанттық реформациядан кейін шамамен бір ғасыр өткен соң «Голландияның алтын ғасырында» өмір сүрген. Сол «алтын» жылдар Жошияның билігімен қатар жүреді және оның күндері сыртқы оралумен және өркендеумен сипатталғандай, Рембрандттың күндерінде де солай болды. Шіркеу тарихында әртүрлі жағдайларда осындай дамулар болған, бірнеше адамдағы айқын жаңғыру олардың айналасындағы қоғамға оң әсер еткен. Адамдар Құдай Сөзімен көрсетілген жаңа бағытқа бағынды, бірақ жүректің терең өзгерісі, өкініш немесе Құдайға оралусыз. Иемізге сырттай «қозғалыстар арқылы» және ауызша қызмет ету (2 Тімөтеге 3:1-5) Шіркеудің соңғы күндерін, біз өмір сүріп жатқан Лаодикея күндерін де сипаттайды (Аян 3:14-22 қараңыз).
Орасан зор қиындықтар
Еремияның қызметі сәтсіздікке ұшырағандай көрінуі мүмкін, бірақ бұл адал пайғамбар, кейде күмәнданып, шағымданса да, барлық қиындықтарға, қарсылықтарға және шабуылдарға қарамастан жалғастыра берді. Ол Жаратқан Ие үшін сөйлеуді қалай тоқтатқысы келгенін сипаттады, бірақ содан кейін Құдайдың Сөзі оның ішінде жанып тұрған оттай болды (Еремия 20:9). Басқаша айтқанда, оның өмірі көп рет қауіпте болса да, ол сөйлеуге мәжбүр болды. Құдай үшін сөйлеуге деген бұл ықылас Еремияның патша Жошияның күндерінде орама табылған кезде бастан кешірген қуанышымен байланысты болуы мүмкін. Осылайша Құдайдың Сөзі оның жанына тамақ, жүрегіне қуаныш болды (15:16). Оның танымал еместігіне және «табыстың» жоқтығына қарамастан, ол жалғастыра берді. Бүгінгі біз үшін қандай үлгі!
Басқа шынайы ізбасарларға Даниел мен оның достары кіреді, олар Жошияның өлімінен кейін көп ұзамай Ишая патша Хизкияға болжағандай Бабылға алып кетілді (Ишая 39:5-7). Еремияның хатшысы Барух пайғамбар сияқты қиындықтарға тап болса да, адал ізбасардың тағы бір мысалы болып табылады (Еремия 45:1-5).
Еремияның өмірі жоғары және төмен сәттерден тұрды, бір жағынан Жаратқан Иемен қарым-қатынастан ләззат алса, басқа кездері ол тап болған орасан зор қарсылыққа байланысты өз миссиясынан толығымен бас тартқысы келді. Сонымен қатар, пайғамбар халықты өкінуге шақырып қана қоймай, ол өзін де кішірейтті, жеке. Ол Жаратқан Иеге жақын өмір сүрді және халықтың жағдайын өзінікіндей қабылдады, Құдай алдындағы кінәсімен өзін теңестірді, бірақ ол жеке өзі сол кінәдан азат болды.
Уа, Жаратқан Ие, біздің әділетсіздіктеріміз бізге қарсы куәлік етсе де, Өз есімің үшін істе; өйткені біздің адасуларымыз көп, біз Саған қарсы күнә жасадық (Еремия 14:7).
Жалпы алғанда, Еремия кейде Жаратқан Иеге деген адалдығында тербелсе де, сенімінде шынайы болып қалды. Күндер өте қиын болды, әсіресе Еремияның рухани ықпалы оның сөйлеген басшыларының аз ғана бөлігіне жеткенін ескерсек. Дегенмен, сол аздаған адамдар көптеген басқаларға әсер етті.
Бүгінгі сабақтар
Бұл нәрселердің бәрі біздің нұсқауымыз бен жігерлендіруіміз үшін жазылған (Римдіктерге 15:4; 1 Қорынттықтарға 10:11). Құдайдың Еремия арқылы халықты өкінуге қайта-қайта шақыруы олардың Оған деген жауапкершілігі мен есеп беруін баса көрсетеді. Құдай тарапынан, Оның тәртіптегі іс-әрекеттерінде, Ол егемен – ешкім Оған қарсы шыға алмайды – мейлі ол сот жіберуде (Еремия 24:5,9) немесе өкініш тудыруда болсын. Бұл Еремия дамытқан тақырып:
Мен оларға Мені, Яһованы тану үшін жүрек беремін; және олар Менің халқым болады, ал Мен олардың Құдайы боламын: өйткені олар Маған бүкіл жүрегімен оралады (Еремия 24:7 JND).
Екінші жағынан,
Сендер Мені іздейсіңдер және Мені табасыңдар, егер Мені бүкіл жүректеріңмен іздесеңдер (Еремия 29:13)
халықтың есеп беру жағын білдіреді. Пайғамбар Еремия халықтың жағдайымен және өкіну қажеттілігімен (14:7) өзін теңестірді, олардың зұлымдығын (7:24-28) және жүрегінің қатыгездігін (17:1-6, 9) айтқанда. Стефан кейінірек ұқсас терминдермен әрекет етті (Елшілердің істері 7:51-53), оның дұғасы Тарсустық Саулдың дінге келуімен жауап берілді. Сол сияқты, Еремия оралып, Құдайға сенетін қалдықты іздеді (Еремия 17:7-8). Мұның болуы үшін, сол кезде немесе қазір, Құдайдың жұмысы қажет (10-тармақ) сотта және қайтаруда – шынайы өкініштің құпиясы.
Еремияның шақыруынан өмірінің соңына дейін шамамен елу жылды қамтиды. Осы уақыт ішіндегі оның жазбаларын әртүрлі жолдармен бөлуге болады және Еремия кітабының құрылымын нақты түсіну өте қиын. Алайда, оның Құдай халқын өкінуге және өз жолдарын өзгертуге шақырған хабары өте анық. Сол қатесіз хабар пайғамбардың діни, саяси және әлеуметтік басшылар тарапынан қарсылыққа ұшырауының себебі болды. Еремия Яһуда мен Иерусалимге арнап көптеген тараулар жазды, оларды өкінуге және Құдайдың патша Навуходоносор арқылы әкелетін жазасына бағынуға шақырды. Ол сондай-ақ басқа халықтарға да егжей-тегжейлі тоқталып, оларды Бабыл патшасына бағынуға шақырды.
«Күнә құрбандығын жеу»
Бұл Құдай халқының сәтсіздіктерімен өзін теңестіруді және олардың жағдайын Құдай алдында өзіміздікіндей мойындауды білдіреді. Еремия мұны істеді, және біз Ишая, Езекиел, Даниел, Езра және Нехемияны да еске ала аламыз. Бұл құдайшыл адамдар әртүрлі жолдармен және әртүрлі сөздермен мен әрекеттермен өз халқының сәтсіздіктерімен өзін теңестірді, тіпті «Мен күнә жасадым» дегенге дейін. Жаңа Өсиетте Құдайдың қызметшілері де осындай көзқарасты көрсетті.
Қараңғылықтың үш сағатында айқышта Иеміздің Өзі, толығымен кінәсіз болса да, Өз халқының күнәсімен/күнәларымен біздің Орынбасарымыз және күнә құрбандығы ретінде өзін теңестірді (2 Қорынттықтарға 5:21). Бұл соңғы тармақты біз ешқашан істей алмаймыз – және Құдай бізден бұл орынды алуды сұрамайды. Бірақ біз Құдай халқымен және олардың сәтсіздігімен моральдық тұрғыдан өзін теңестіруіміз керек, оны өзіміздікіндей қабылдауымыз керек. Осы мағынада біз Мәсіхтің орындалған жұмысы негізінде күнә құрбандығын жей аламыз және жеуіміз керек. Біз оған ештеңе қоспаймыз, бірақ біз Еремияның дұғадағы үлгісін: «Біз Саған қарсы күнә жасадық» (14:7), және Даниелдің: «Біз күнә жасадық» (Даниел 9:5) үлгісін жай ғана орындаймыз, тіпті олар жеке өзі сол күнәлардан азат және тіпті кінәсіз болса да.
Бүгінде біз қасиетті, әділ және сүйіспеншіл Құдайымыздың алдында ұяттан басымызды иуіміз керек. Біз Шіркеу тарихында, әсіресе біздің күндерімізде болған орасан зор сәтсіздіктің бәріміз бөлігіміз. Өзімізді қорғамай немесе ақтамай, кішіпейіл болайық. Иеміз Иса Мәсіхке назар аударайық, Басты ұстанып (Қолостықтарға 2:19) және Одан бізге қажеттіні алайық (1:28). Бізге Құдайдың ойларын дұрыс түсіну ғана емес, Құдай мен адам алдында дұрыс көзқарас та қажет (мысалы, Ефестіктерге 4:1-6 қараңыз). Жаратқан Ие бізге көмектессін!
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Мұса Құдайдың сөзін жеткізуші ретінде пайғамбар болды және Мұсаның бес кітабында негіз қалады. Кейінгі сөйлейтін және жазатын пайғамбарлар Құдай тарапынан Өз халқын өкінуге және сол негізге оралуға шақыру үшін жіберілді, Еремия сияқты.
- Осы тұрғыда «Жаратқан Иенің сөзі» тіркесі Еремия кітабында 49 (7х7) рет кездесетіні таңқаларлық (еврей мәтіні). Жеті толықтықты білдіреді.
- Сол сияқты, біз Шіркеу дәуірінің басында Құдай берген нәрсеге, Ол билік берген елшілер қалаған негізге берік болуымыз керек. Біз Елшілердің істерінде сипатталған жағдайларды қайта қалыптастыра алмаймыз, бірақ шынайы жеңімпаздардың алғашқы сүйіспеншілігімен Құдай біржола орнатқан қағидаларды берік ұстануымыз керек (Жүдә 1:3).
- 11-12-тармақтар сөз ойнауын білдіреді: «бадам» еврей тілінде «шакед», яғни «бақылау» дегенді білдіреді. 12-тармақта «дайын» (NKJV) еврей тілінде «шокед», яғни «мұқият, бақылаушы» дегенді білдіреді.
- Киелі жазбаларда солтүстік сотпен байланыстырылады.
- Оның міндеттерінің қиындығын Еремияның үйлене алмағанынан (Еремия 16:2) және үйлену тойларына немесе жерлеу рәсімдеріне қатысуға рұқсат етілмегенінен (16:5,8) түсінуге болады. Ол жиі өмірін қатерге тікті, бірақ Жаратқан Ие оны Өз уәдесіне сәйкес әрқашан қорғады (1:19).
- Мұны істеудің бір жолы – Еремия орындауға тиіс он символдық әрекетті орындау. Тағы бір жолы – поэтикалық және прозалық мазмұнды, немесе бір жағынан Израильге, екінші жағынан халықтарға арналған сөздерді салыстыру арқылы.
- Құдайдың тәртібіне бағынып, тұтқынға жіберілгендер тамаша сапалы жақсы інжірлермен салыстырылады. Аман қалған және Яһудея мен Иерусалимде қалғандар Бабылға апарылғандардан әлдеқайда жақсы екенін мақтанды. Алайда, бұл екінші топ Еремия 24-тегі жаман інжірлермен бейнеленген. Бұл тарау сонымен қатар өкіну қажеттілігі туралы айтады.
